Абаев Н. В. Чань–будцизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1983.

Аверинцев С. С. Как служит Богу поэзия: Доклад на Конференции памяти отца Александра Меня (Москва, 7 сент. 1998 г.).

Антоний, митрополит Сурожский. Церковь и Евхаристия // Новая Европа. 1994. № 5. С. 35—50.

Антоний, митрополит Сурожский. Беседы о молитве. СПб.: Сатисъ, 1996.

Антоний, митрополит Сурожский. Может ли еще молиться современный человек? Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999.

Антоний, митрополит Сурожский. Школа молитвы. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2000.

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.

Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.

Василюк Ф. Е. Психология переживания. М.: Изд–во Моск, ун–та, 1984.

Василюк Ф. Е. Уровни построения переживания и методы психологической помощи // Вопросы психологии. 1988. № 5. С. 27–37.

Василюк Ф. Е. От психологической практики к психотехнической теории// Московский психотерапевтический журнал. 1992. № 1. С. 15–32.

ВасилюкФ. Е. На подступах к синергийной психотерапии: история упований // Московский психотерапевтический журнал. 1997а. № 2. С. 5–24.

Василюк Ф. Е. Методика психотерапевтического облегчения боли //Московский психотерапевтический журнал. 19976. № 4. С. 123–146.

Василюк Ф. Е. Методологический анализ в психологии. М.: Смысл; МГППУ, 2003.

Виндельбанд В. От Канта до Ницше. М.: Канон–пресс; Кучково поле, 1998.

Выгодский Л. С. Траурные строки (День 9 ава) // Новый путь. 1916. № 27.

Генисаретский О. И. Проблемы ценностного самосознания. М., 1979 (рукопись).

Григор Нарекаци. Книга скорбных песнопений. М.: Наука, 1988.

Гриц И. Я. Удивление как основа преподавания Священного Писания // Нарния. Служение детям. 2004. № 2. С. 12—15.

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука,1993.

Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М.: Рарогъ, 1993.

Иоанн Лествичник, преп. Лествица. Сергиев Посад: Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1991.

Иоанн Златоуст. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 7. Кн. 1. СПб.: Издание Санкт–Петербургской Духовной Академии, 1901.

Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 4, ч. 1. М.: Мысль, 1965.

Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.

Мамардашвили М. К. Форма превращенная // Философская энциклопедия. Т. 5. М., 1970. С. 386—389.

Мотовилов Н. А. Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни с симбирским помещиком и совестным судьей Николаем Александровичем Мотовиловым // Преподобный Серафим Саровский и его советы: Сборник. М.: Русский Духовный Центр,1993. С. 58—96.

Магдалена Иисуса. Иисус Владыка невозможного. М., 1993.

Московский психотерапевтический журнал. 2003. № 3. (Спецвыпуск по христианской психологии.)

Московский психотерапевтический журнал. 2004. № 4. (Спецвыпуск по христианской психологии.)

Московский психотерапевтический журнал. 2005. № 3. (Спецвыпуск по христианской психологии.)

Нил Сорский, преп. О борьбе с грехом и страстями по учению преподобного Нила Сорского. Псков: Свято–Успенский Псково–Печерский монастырь, 1993.

Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия: В 2 т. СПб.: Статисъ, 1999.

Плутарх. Слово утешения к жене // Московский психотерапевтический журнал. 1994..№4. С. 149—156.

Пузырей А. А. Культурно–историческая теория Л. С. Выготского и современная психология. М.: Изд–во Моск, ун–та, 1986.

Роджерс К. Искусство консультирования и психотерапии. М.: Эксмо; Апрель Пресс, 2002.

Сартр Ж-П.Очерк теории эмоций // Психология эмоций. М.: Изд–во Моск, ун–та, 1984. С. 120—138.

Скурат К. Е. Христианское учение о молитве и ее значении в деле духовно–нравственного совершенствования // Богословские труды. Сб. 33. М., 1997. С. 5—62.

Соловейчик Й.-Д., рав. Молитва как диалог // Сидур. «Врата молитвы». Иерусалим; М.: Маханаим; Сифрият Бейт–эль; Институт изучения еврейских рукописей в России, 1994. С. XXX‑XXXIV

Спиноза Б. Этика // Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М.: Гос. изд–во полит, лит., 1957. С. 359—619.

Старец Силуан. Жизнь и поучения. М.: Воскресение, 1991.

Столпи В. В. Самосознание личности. М.: Изд–во Моск, ун–та, 1983.

Тиллих П. Избранное: теология культуры. М.: Юрист, 1995.

Трубецкой Е. Н. Этюды по русской иконописи // Избранные произведения. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. С. 338—441.

Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. М.: Наука, 1966.

Флоренская Т. А. Я — против «Я». М.; Знание,1985.

Флоренская Т. А. Диалог в практической психологии. М.: Институт психологии АН СССР, 1991.

Флоренский П., свягц. Столп иутверждение истины. М.: Т–во Типографии А. И. Мамонтова, 1914.

Флоренский П., свягц. Из богословского наследия // Богословские труды. Сб. XVII. М.: Издание Московской Патриархии, 1977. С. 85–248.

Флоренский П. А. Имена. Харьков: Фолио; М.; АСТ, 2000.

Хоружий С. С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991.

Хоружий С. С. Аналитический словарь исихастской антропологии // Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. М.: Изд–во Ди–Дик, 1995. С. 42—150.

Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М.: Изд–во гуманитарной литературы, 1998.

Хоружий С. С. О старом и новом. СПб.: Алетейя, 2000.

Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. М.: Издательский дом «Парад», 2005.

Черных П. Я. Историке–этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. М.: Рус. яз., 1999.

Чуковский К. И. От двух до пяти. Киев: Госиздат детской литературы УССР, 1958.

Якобсон Р. Лингвистика и поэтика // Структурализм: «за» и «против». М.: Прогресс, 1975. С. 193—230.

Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997.

Языкова И. К. Богословие иконы. М.: Общедоступный Православный университет, 1994.

Gendlin E. T. Experiencing and the Creation of Meaning. N. Y.: Glencoe Free Press, 1982.

Gordon T. Parent Effectiveness Training. N. Y.: New American Library, 1975.