Попытаемся суммировать в таблице полученные нами ответы на главный вопрос этого раздела — какое влияние оказывает молитва в разных своих фазах на процессы плана осмысления переживания (см. табл. 3).

Остается еще раз повторить, что описанные фазы молитвы не следуют друг за другом в одной и той же жестко закрепленной последовательности, а образуют» симфоническую» структуру где каждый акт взаимодействует с каждым, содержится в нем и содержит в себе все другие, и реальные смысловые преобразования, которые приносит переживанию молитва, вовсе.

Влияние молитвы на процессы плана осмысления не производятся по принципу «отдельная операция» — «отдельный результат», а рождаются посредством целостного исполнения этой симфонии.

Таблица 3

Фаза	Главная	Влияния, значимые для плана осмысления переживания
молитвы	фокусировка
	внимания
Предложение	На всей ситуации	• Выделение субъекта молитвы из стихии переживания
		• Первичное именование душевного состояния
		• Становление отношения «Я» к переживанию
		• Постановка переживания в положение «третьего лица» в молитвенном диалоге
Вопрошание	На чаемом смысле	• Постановка вопроса о смысле, удержание его и удержание духовной открытости оказывают сублимирующее, энергизирующее и синергизирующее влияние на переживание
Замирание — прислушивание	На тишине как иконе трансцендентного	• Усилия по созданию душевной тишины, которые ведут к росту внутренней чуткости
		• Состояния «трансцендирующего ожидания» и творческой откликаемости приходят на смену активизму и рассудочности
Принятие ответа	На соответствии жизни полученному ответу	• Расширяется сфера возможных форм обретения смысла — ответ может прийти через любые события, внешние и внутренние
		• Смысловое превосходство ответа над вопросом избавляет от установки на самотождественность, создавая возможность личностных изменений
		• Акт «аминь» сжимает в точку волевой решимости накопленные в молитве энергии и смыслы, открывая возможность воплощения их в жизни
Вникание	На смысловом измерении экзистенциальной ситуации	• Молитва стимулирует вникание, придает ему «волю к смыслу», выявляет и распрямляет диалогические потенции акта вникания, создает для него благоприятную диалогическую атмосферу, помещает в полноценную символическую среду