Иоанно–Богословский Савво–Крыпецкий монастырь под Псковом являет собой нерушимую духовную связь между двумя православными народами — сербским и русским. Сербы, принявшие христианство на столетие раньше русских, были более тесно связаны с просветительством школы святых Кирилла и Мефодия, На протяжении всей древней истории они щедро делились с нами духовными сокровищами и культурным богатством. Крыпецкий монастырь — уникальное в этом смысле место. Это единственная на Руси обитель, которая была основана непосредственно выходцем из Сербии, афонским монахом преподобным Саввой.

Преподобный отец пришел в псковские края после трагического падения Константинополя в 1453 году и захвата Византийской империи турками. Краткое время он подвизался на Снетпой горе в Богородичном монастыре, позднее — в Елеазаровской пустыни. Стремясь к большему уединению он, по благословению игумена Ефросина, ушел в местечко Крыпцы, где начал жить в посте и молитве. Постепенно к нему стали стекаться ученики. В пустыни был построен храм во имя Апостола Иоанна Богослова и образован монастырь, где преподобный учредил афонский устав. Позднее, один из приделов Крыпецкой обители был освящен в честь святителя Саввы Сербского.

В житии крыпецкого подвижника мы находим немало Свидетельств того, что в жизни своей он следовал святителю Савве. Будущий крыпецкий подвижник рано удалился от суетного мира и подвизался на Афоне, в монастыре Хиландар, который был основан бывшим сербским королевичем Ростко, ставшим впоследствии святителем Саввой.

Так же, как и первому великому сербскому подвижнику, ему пришлось покинуть Святую Гору и много странствовать; так же, как и великий Савва, после трудов затворничества, постнического и молитвенного очищения своей души, прп. Савва Крыпецкий стал не только наставником монашествующих, но и помощником простым людям. Особенно в житии отмечена связь прп. Саввы Крыпецкого с псковским князем Ярославом — через исцеление его жены святой не только получил материальное покровительство князя, но главное — стал духовным наставником правителя народа, повторив путь своего небесного покровителя — святителя Саввы, который был духовником сербского короля Стефана.

Несомненно, прп. Савва Крыпецкий почитал и другого сербского святого, подвиг которого осиял сербскую землю незадолго до его рождения — святого князя Лазаря — о нем говорится в нашей книге.

Князь Лазарь явил особый, мужественный и самоотверженный, дух сербского народа. Мученический подвиг дружины князя на Косовом поле стал, как и в древние времена гонений на христианство, свидетельством того, что Царствие Небесное дороже Царства земного.

Подвиг князя Лазаря был воспет в древнем сербском эпосе (который, несомненно, был известен прп. Савве Крыпецкому), в XX столетии духоносное переложение народного эпоса составил святитель Николай (Велемирович), назвав его «Царев завет».

Надо отметить, что ныне в России святой Николай (Велемирович) — самый известный и самый любимый сербский святой нового времени. Святой Николай имел особый талант изъяснять сложное просто, проникать духом в события древности и излагать их так, чтобы это было близко сердцу и уму современного человека. Через произведения святителя Николая Сербского мы приобщаемся к глубинам православной веры, которая всегда была основанием духовного единения двух православных славянских народов — русского и сербского.