Экуменическое событие

Текст молитвенных размышлений Крестного пути 1994 года составлен Его Святейшеством Варфоломеем I, архиепископом Константинопольским и Вселенским Патриархом. Глава Константинопольской Церкви, святой покровитель которой — апостол Андрей, предлагает слова размышления и молитвы епископу Римскому, преемнику апостола Петра, Андреева брата. Христианский Восток дарует Западной Церкви свое богословское, литургическое и духовное Предание. Важность этого события очевидна: Церкви Востока и Запада следуют совместно и смиренно Крестному пути, чтобы встретиться с Воскресшим. Вместе они останавливаются у подножья Креста Господня с Его Матерью Марией, чтобы созерцать и переживать вновь тайну Искупления. И молят Отца жизни дать им, через тайну Распятия и Воскресения, вместе, в полном общении, возвещать миру Евангелие спасения. Это моление о единстве возносится от евхаристической Чаши Тайной Вечери, от Крови, пролитой за спасение многих. Чаша эта — предпосылка Крестного пути — еще не общая. Но Церкви продолжают молиться, чтобы Кровь, текущая из ребра Распятого и всем без различий предлагающая любовь Божию, вновь стала единой для всех в единой евхаристической чаше. Крестный путь 1994 года — достойное свидетельство этого желания единства Церкви Востока и Запада.

Крестный путь, проходящий на фоне Колизея, места, наполненного историческим содержанием, где проливали кровь христиане первых веков, — характерная молитва латинской традиции. Поэтому жест Вселенского Патриарха особенно значителен. С престола апостола Андрея предлагается дар престолу апостола Петра.

В размышлениях, сопровождающих остановки Крестного пути, Патриарх ссылается на множество образов, дорогих сердцу его Церкви — Церкви византийской: Христос Богочеловек, несущий в Божьей Плоти скорбь и надежду человека; райский сад, закрытый грехом первого человека, Адама, и наконец вновь открытый Христом, вторым Адамом, через Его смерть и Воскресение; сошествие в ад Господа для того, чтобы возвестить человеку, находящемуся в ожидании, победу над смертью; Матерь Божия, утешенная словами Христа «не рыдай, Мене, Мати», участвующая в Его Страстях и доверчиво призывающая Его воскресение; тайна Креста, открывающая безграничную любовь Бога к людям; таинства — начало нового творения, рождающегося из ребра Христа и над которым витает творческая мощь Святого Духа.

Слова и символы восточной традиции переданы богатым и четким языком, открывающим мучения и жажду спасения современного человечества, ответ на которые можно найти лишь в животворящем Кресте Христовом.

Рядом со словами размышлений — образы иконы, сопровождающие разные моменты Крестного пути. Они тоже взяты из богатого наследия Церквей Востока. Слова и образы соединяются и призывают каждого человека, во всей полноте его личности, участвовать в празднике веры и встретить тайны, представленные словами и образами. Библейская схема Крестного пути позволяет провозгласить перед миром, через смиренное паломничество молитвы, общую веру в спасительное дело Иисуса Христа. Через разные литургические традиции, через разнообразие жестов и слов, через множество образов, которые использовало в течение веков благочестие христианского народа, всплывает общая вера в Господа, Который «нас ради человеки нашего ради спасения» сошел с Небес, вочеловечился, страдал при Понтии Пилате, умер и был погребен. Этот Крестный путь еще раз напоминает о том, что общая вера обогащается симфонией разных способов ее выражения. Только встреча разных видов христианского опыта позволяет вернуть иконе Спасителя всю ее истину и красоту. Высочайшая духовная чуткость Византийской Церкви, находя выражение в обряде, свойственном западной традиции, умеет почерпнуть из сокровищницы своей собственной традиции «ветхое и новое», обращенное к современному человеку, идущее навстречу его вопросам и чаяниям. Размышления Вселенского Патриарха, переплетающиеся с текстом Священного Писания, с мыслями Отцов Церкви и особенно с литургией Страстной недели, соединяются с молитвенной традицией Запада и становятся единодушным исповеданием веры в совершении поминания Страстей Господа нашего Иисуса Христа и в ожидании Его окончательного возвращения. В поминании Страстей — восхитительного ответа Иисуса на замысел Отца собрать воедино рассеянных чад Божиих (Ин 11,52) - сливаются таким образом голоса Востока и Запада в едином молении:«Господи, дай, чтобы наши каменные сердца рассыпались при виде Твоих страданий и стали сердцами плотяными. Дай, чтобы Твой Крест развеял наши предрассудки. Дай нам не бросать более жребий о Твоих одеждах с риском разорвать не сшитый, но весь тканый сверху хитон Твоей Церкви. Тебе, Отче, через Христа, в Духе всякая слава, честь и поклонение во веки веков, Аминь».

Епископ ПЬЕРО МАРИНИ

Перевод с итальянского