Обзор новинок блога и медиатеки «Предания»

Привет! Это еженедельная рассылка медиатеки Предания.ру; сегодня — обзор новинок: новые статьи, подкасты, (аудио)книги, музыка

Блог

Так задумано, что мы сложные
Владимир Берхин: как использовать в практике жизни учение о Троице?

В ваш домашний молитвослов. Молимся за усопших вместе с русскими святыми
Молитва за усопших — высший пилотаж литургического богословия. Доказательство тому — молитвы русских духовных писателей, которые в самой беседе с Господом раскрывали свои сомнения, признавались в примерности своих суждений.

От Благовещения до кнопки Escape: как рождаются суеверия
Ольга Лебединская: где граница между верой и попыткой получить гарантию «всё будет хорошо»? Об этом — разговор с протоиереем Андреем Фадеевым.

Три христианские трагедии
Владимир Шалларь: трагедии Кальдерона, Расина, Шекспира — и три текста о их христианском содержании.

«Одиноко-то как… Бог ты мой Бог…» Памяти Олега Даля
Ольга Лебединская к 85-летию со дня рождения актера.

Распятый и палач. К 135-летию Пера Лагерквиста
Владимир Шалларь: экзистенциальные, религиозные, политические поиски писателя в 10 повестях и романах.

Зачем адвокату совесть, если у него есть закон
Данил Иванов о внутренней границе адвоката, клиентах, правде и цене победы любой ценой.

Вознесение Христа: тексты и размышления
Архимандрит Феогност (Пушков): сравним пять новозаветных текстов, повествующих о Вознесении.

«Сосуд любви» деформирован: как распознать взрослого ребенка и помочь ему
Иеромонах Агапий (Голуб) — о том, по каким чертам можно узнать «взрослого ребенка», какие духовные ловушки его подстерегают и где найти выход.

Подкасты «Предания.ру»

«Кто имеет, тому дано будет»: Парадокс Христа как рабочий инструмент для чтения Евангелия

«Разве это справедливо?» — возмущаемся мы, читая евангельские строки. Разве не должно быть наоборот: у кого нет, тому и дадут? У протоиерея Димитрия Сизоненко есть неожиданная отгадка. Оказывается, речь не о богатстве и бедности. Речь о том, кто как открыт. Если у человека есть хотя бы маленькая готовность — удивиться, услышать, применить услышанное к себе — то «иметь» будет расти. Если нет — даже то, что казалось понятным, ускользает.

О чем говорим:
— Почему один и тот же отрывок сегодня скучен, а завтра — «в самую душу»?
— Что значит «иметь» применительно к обычному утру, пробке, разговору с ребенком?
— Как всего одна фраза из Евангелия может стать навигатором в повседневной суете, а не просто красивым текстом на церковнославянском.

Смотрите подкаст с протоиереем Димитрием Сизоненко и Анной Ершовой.

Таймкоды:

00:00 — Заставка
00:14 — Начало
01:19 — Реакция «меня обделили» при чтении Евангелий. «Эффект Матфея». Что имел в виду Христос, говоря «кто имеет, тому дано будет»? — Речь не о накоплении каких-либо благ, а о вместимости сердца. Благодать — не то, что можно распределить по карточкам. Слова Христа — не приговор, а отчаянный вопль надежды Бога на человека. Не ультиматум, а нежное предложение.
06:14 — Евангелие открывается каждому по-своему, лично. Евангелие — не кодекс морали, не учебник по богословию, не инструкция, а личное обращение Христа к личности — как в произведении искусства. Чтение Евангелия — каждый раз уникальное событие встречи со Христом.
10:10 — Чтение Евангелий при богослужении и вне храма, в малых группах. Важны не внешние жесты, а внутреннее расположение. Профанация, если происходит, то внутри.
13:04 — Чтение Евангелий по-церковнославянски. Церковнославянский — высокий стиль русского языка.
15:17 — Как отличить инсайт от самовнушения при чтении Евангелий? — Пробиться к Евангелию сквозь панцирь своего поверхностного эго. Рецепт: 1) замедлиться; 2) взять только одну евангельскую строчку; 3) пожить с ней в течение дня.
19:02 — Что значит «иметь таланты» в евангельском смысле? — Не коллекционировать советы, а практиковать. Внимание, сердечное присутствие — настоящий талант. «Иметь» — обнаружить, что внутри тебя есть крошечное пространство свободы посреди потока злости, раздражения.
23:16 — Притча о сеятеле. Как проверить себя?
25:08 — Как не превратить чтение Евангелия в механическое действие? — Нужно уметь останавливаться. Евангелие — «второе причастие»: не нужно набивать им утробу.
28:26 — Что делать, если чтение Евангелия совсем не удается? Если нет жажды, вопля — не нужно их изображать. Начинать лучше с Евангелия от Марка — короткого, динамичного. Открыть на любой странице, выбрать короткий фрагмент — но прочитать не торопясь и спросить: «Где здесь я? Что откликается?»
31:36 — Завершение

Взлом человека. Манипуляции, ИИ-мошенники и давление в обычной жизни

Сегодня взламывают не только телефон и банковский аккаунт. Сегодня всё чаще взламывают человека.

«Мам, это я. Срочно переведи деньги». Голос — почти родной.
«Срочно ответьте мне». Сообщение — как от начальника.
«Ты мне не доверяешь?»
«Я же ради тебя стараюсь»
«Ну что тебе, трудно?»

Манипуляция не обязательно приходит в грубой форме. Она может говорить голосом близкого человека, писать от имени начальника, давить срочностью, страхом, чувством вины — и всё это так убедительно, что на секунду отключается здравый смысл.

Журналист Ольга Лебединская и Артём Григорян — исследователь механизмов влияния и контроля мышления — поговорят о том, как вовремя заметить давление. Прежде чем вы начали оправдываться, терять самоуважение, время и деньги. И обсудят, как ему противостоять — чтобы сохранить трезвость, границы и право самим решать, что чувствовать и как поступать.

Таймкоды:

00:00 — Заставка
00:14 — Начало
00:39 — Что такое манипуляция? Деструктивная манипуляция приводит к потере автономии личности, к зависимости.
03:39 — Манипуляции в СМИ. Массовая идеологизация. Необходимость развития критического мышления, фильтрации информации, интеллектуальной гигиены. Различие факта и интерпретации. Проверка по разным источникам.
07:45 — Причины массового распространения телефонного мошенничества. Как распознать, что делать? Принцип: никакие финансовые вопросы ни с кем и никогда не обсуждать и не решать по телефону; никогда никому не сообщать коды и т. п.
13:26 — Мошенничество по видео. Принцип: решать финансовые вопросы только в личном присутствии. Никогда никому не предоставлять доступ к банковским приложениям, госуслугам и т. д.; никогда не переходить по ссылкам, не открывать файлы и пр.
15:09 — «Как будто я был под гипнозом», «Я не понимаю, зачем это сделала». Принцип: прекратить коммуникацию. Мы не понимаем уязвимости своей психики в стрессовой ситуации (которую изображают мошенники). Два кита манипуляций: страх и вина.
20:45 — Причины иррациональных покупок. Маркетинговые манипуляции. Эксплуатация жадности и других базовых слабостей. Нужна аскетика воли. Нужно советоваться с другими. Важно соотносить свое восприятие реальности с кем-то другим.
22:36 — Перед любым решением нужно взять паузу. Рациональное осмысление запаздывает по сравнению с эмоциональными реакциями.
25:41 — Манипуляции в личных отношениях. Мы все — жертвы непонимания того, как выстраивать отношения родители-дети. Необходимость сепарации ребенка от родителей.
32:32 — Искусственный интеллект — не интеллект, а вычислительная машина, анализирующая по определенным алгоритмам доступную информацию в интернете. К нему нужно относиться исключительно как к инструменту, помня, что он постоянно допускает ошибки. Формирование картины мира и принятие решений — дело человеческого интеллекта.
37:02 — Манипуляция — прямая противоположность.

(Аудио)Книги

К тексту и аудиоверсиям романа Александра Пушкина «Дубровский» добавили: Дубровский (в сокращении). Народный артист РСФСР Пётр Вишняков читает страницы романа. «В детстве, когда мы проходили «Дубровского» в школе, самым интересным для нас было следить за любовным и авантюрным сюжетом и повторять друг другу знаменитую фразу «Спокойно, Маша, я Дубровский». Повзрослев, мы увидели в пушкинской повести пронзительную историю о неправде, унижении, бессилии и ярости», — говорила о «Дубровском» Пушкина православная мыслительница Марина Михайлова.

К текстам и аудиоверсиям трагедий Расина добавили: Федра. Радиокомпозиция спектакля Малого театра. Шатобриан писал о «Федре»: «Есть здесь неизъяснимое смешение чувственности и духовности, отчаяния и любовного неистовства. Женщина эта, которая за миг счастья пошла бы на вечные муки, не могла родиться в древности; это отверженная христианка, это грешница, на земле настигнутая карающей десницей Господней: слова ее — слова человека, преданного проклятию».

«Об упокоении усопших и о духовном здравии живых» — книга одного из самых интересных богословов XIX в. Александра Бухарева. Книга была издана в Москве в 1866 году. Сам автор сформулировал ее задачу как стремление направить заботы веры об усопших на пользу «духовному благоустроению» самих живущих. Для этого автор избрал форму «Разговоров» — духовных бесед, отталкивающихся от реальных жизненных обстоятельств и запросов, в которых разрешаются сложные богословские вопросы, например, о согласовании евангельских слов с обязанностью поминовения.

«Античность и Византия» — советский сборник 1975 г., куда вошли работы таких выдающихся интеллектуалов, как С. Аверинцев, М. Гаспаров; их статьи — классика отечественной культуры; в случае первого — отечественной христианской культуры. Но и в целом сборник весьма интересен как минимум по своим темам: богословский стиль, античная биография и византийская агиография, традиция платоновского диалога в творениях свт. Мефодия Олимпийского, античные мотивы в гомилиях свт. Григория Богослова и мн. др.

Добавили несколько книг русских переводов Эмили Дикинсон. «Я нахожу восторг в существовании, — писала Эмили Дикинсон, — чувствовать, что существуешь, — само по себе достаточная радость», — этой тихой светлой радостью проникнуты ее стихи. «Герои» Дикинсон — Небо, Облака, Пчела, Смерть, Прах, Окно, Любовь, Бессмертие (она любила заглавные буквы). Но главный — хотя иногда неудобный — ее собеседник — Бог.

«Избранное» (Мастерство современной прозы. Швеция. М.: «Прогресс», 1981) — антология работ Пера Лагерквиста, классика шведской литературы, нобелевского лауреата. Он начинал как радикальный социалист: радикализм остался одной из главных его черт, но по мере становления его мировоззрения перерос из политического в «экзистенциальный», если так можно выразиться. Известен как ярый антифашист. Сохраняя верность традиционным литературным формам, использовал и приемы модернизма. Его произведениям свойственны экзистенциальная проблематика и философский подтекст. Его проза проста и лаконична, даже скудна по средствам выражения, что создает ее особую атмосферу. Как раз в самых простых вещах, по Лагерквисту, видна тайна бытия. Лагерквисту присуща тяга к мифу, притче, метафоре — формам, лучше всего подходящим для постановки вопросов о добре и зле, смысле, вере и неверии, отчуждении людей друг от друга, мира и Бога. В эту книгу — помимо вступительной статьи В. Неустроева «Художник-мыслитель» — вошли следующие вещи Пера Лагерквиста: роман «Калик», повести «Палач», «Варавва», «Суриц», «Сивилла», «Мариамна», рассказы, цикл «Злые сказки».

Музыка

«"Средневековые голоса": Болгарская православная музыка»: этот альбом камерного хора «Средец» представляет собой уникальную запись старинных песнопений, от стихир Великого вторника до Херувимской и тропаря Рождества Христова. Включенные в него композиции, такие как «Кратима», отражают редкие формы многогласия, присущие именно болгарскому богослужебному обиходу. На представленном альбоме «"Средневековые голоса": Болгарская православная музыка» собраны сочинения таких композиторов, как: Неофит Рыльский (1793–1881) — иеромонах, просветитель, деятель Болгарского Возрождения (трек 9); Добри Христов (1875–1941) — классик болгарской хоровой музыки (трек 15); Александр Морфов (1880–1934) — пионер болгарского хорового пения, основатель военной хоровой традиции (трек 18).