Женщины в византийском храме: где, когда — и почему?

Статья выдающегося литургиста Роберта Тафта. Во введении он пишет:

«С самого начала истории человечества религия, сексуальность и половые различия сплетены в неразрешимый узел. Неудивительно, что подобные вопросы возникали и в византийском обществе. Одним из результатов была сегрегация женщин в византийских храмах. На последующих страницах я попытаюсь определить способы и мотивы подобной сегрегации. Вначале я просто скажу то, что не требует доказательств: в византийском христианстве, как нигде, женщины систематически стоят ниже мужчин. “Разве не Диавол сотворил женщину? (Kaiv mhv oJ diavbolo ejpoivhse thvn gunai`ka…)” риторически вопрошает византийский повествователь в художественном Житии святого Андрея Юродивого (около 650 — около 950), и хотя ответ был “нет”, данный вопрос весьма показателен: “Антифеминизм был фундаментальным принципом византийской мысли, пока спорадическое знакомство с западными идеями романтической любви около XII века не изменило общего настроения”. Итак, мой интерес сосредотачивается на различных причинах, обостряющих или смягчающих положение дел, которые могли определять место женщины в византийском храме. Чтобы достичь этого я постараюсь избегать анахронического мышления, хотя не претендую на то, чтобы совершенно освободиться от мыслей на насущные темы. Как сказала Анжелика Лайу, кстати, об родственных вопросах в Византии: “С одной стороны нужно быть осторожным, чтобы не вводить современные проблемы в древнее общество, тем не менее было бы абсурдным не осознавать того факта, что историки продвигаются вперед, подпитываясь спорами нынешнего дня”. Поэтому историки не должны стремиться к апологии минувшего».