О Кресте Христовом

«Что известнее для христиан Креста Христова, который, встречая наше вступление в мир, сопровождает нас потом всюду во все время нашего странствования на земле — до нашего смиренного ложа в земной утробе, над которым в последний раз водружается он во свидетельство веры и надежды усопшего? Что известнее этой священной, страшной для демонов и спасительной для христиан четвероконечной формы Животворящего Креста, которую мы так часто и на себе изображаем и еще чаще видим в Святой Церкви на верху храмов, в различных священных действиях, на святых иконах, на священных сосудах и одеждах? Кто не знает и не чтит св. креста о четырех концах от старца и до отрока? И эту-то общеизвестную форму креста, эту древнейшую святыню веры, печать всех таинств, как что-то новое, неизвестное нашим предкам, появившееся вчера, наши мнимые старообрядцы заподозрили, уничижили, попрали среди белого дня. Изрыгая хулы на то, что с самого начала христианства и доселе служило и служит источником освящения и спасения для всех, почитая только крест восьмиконечный, или трисоставный, то есть прямое древко и на нем три поперечника, расположенные известным образом, они называют печатью Антихристовою и мерзостию запустения крест, так называемый четвероконечный, представляющий собою истинную и употребит сильнейшую форму креста (ибо только с течением времени вошло в обычай употреблять восьмиконечный крест), как будто по уничтожении двух поперечников — титла с подножием — крест уже перестает быть крестом и фигура о четырех концах никак не может быть названа им», — пишет Иоанн Кронштадтский во введении к книге «О Кресте Христовом». Иоанн Кронштадтский рассуждает о Кресте Христовом в такой последовательности: о кресте вещественном, о крестах, сохранившихся от первых трех веков христианства, о крестах, какие были в IV в., о крестах и разнообразных изображениях креста в V, VI, VII, VIII, IX и X вв., о крестах и изображениях креста от XI до XVIII вв. включительно, сохранившихся в памятниках русской старины, о памятниках креста и изображениях его, заимствованных из древнейших старописных и древних старопечатных до Никона патриарха книг, о крестном знамении как постоянном памятнике истинной формы Святого Креста.