В миру Грибановский Михаил Михайлович. Выдающийся духовный писатель и пастырь. Его главный труд — «Над Евангелием» — «цикл свободных эссе […] написан как свидетельство веры, которая черпает из Писания глаголы жизни вечной» (характеристика А. Меня). Родился в семье священника. Служил в Санкт-петербургской Духовной Академии. Затем в посольской церкви в Афинах. Хиротонисан во еп. Прилукского, викария Полтавской епархии. По состоянию здоровья был переведен сначала в Тульскую епархию, затем в Крым. Скончался, будучи еп. Таврическим и Симферопольским. Будучи архиереем, открывал церковно-приходские школы и вечерние курсы для взрослых, поощрял внебогослужебные собеседования, создавал приходские братства, организовал выпуск журнала «Таврические епархиальные ведомости». Епископ Михаил (Грибановский) был человек широкой культуры, глубоких философских интересов. Большой любитель литературы (прежде всего Достоевского). В философии ему были интересны Гераклит, Кант. Грибановский один из предтеч русского религиозного Ренессанса. Он сформулировал его задачу: «Осмыслить философски христианство — вот величайшая цель нашего времени». Современник Михаила (Грибановского), Р. Х. Лепер, писал о нем: «Преосвященный Михаил был доступен для всякого. Простой, обходительный, ласковый, он глядел на каждого своими кроткими, проницательными глазами и, казалось, видел душу собеседника. Каждый находил у него доброе слово, умный совет, а близость его, общение с ним приближало душу к Богу. И не тем он действовал благотворно, что навязывал кому-нибудь веру, что желал во что бы то ни стало учить. Нет, еще сам того не сознавая, человек начинал близ него чувствовать, что самое существенное проявление веры — любовь к людям: такая уж атмосфера любви, всепрощения к людям царила около него. Говорил он просто, тихо, сердечно, и кто имел счастье беседовать с ним, тот всегда уносил в своем сердце тихое, теплое чувство: земные тревоги и заботы уходили куда-то прочь». В знаменитом надгробном слове епископ Антоний (Храповицкий), озирая всю жизнь почившего, говорил: «То был дух великий, дух апостольский, который распростирался далеко за пределы своей личной жизни и, в стремительном порыве любви и сострадания, желал всех людей, всю вселенную охватить собою и, очищая всех молитвенным пламенем, вознести ко Христу. Он умирал, как святой подвижник, которому "смерть приобретение", ибо давно "томился желанием уйти и быть со Христом". Он улыбался среди мучительных страданий, он приобщался с радостью Св. Таин, ежедневно обновляя дух свой этим блаженным общением со Христом. Задыхаясь за несколько минут до смерти, он шептал друзьям своим свой последний завет о самоотверженном служении Апостольской церкви. Не смерть его сразила, но он победил ее, и мы, ее ближайшие свидетели, можем воскликнуть при воспоминании о ней: "Да не страшится никто смерти, ибо освободила нас Смерть Спасителя!"».

Родился 11 (23) октября 1846 г. с. Ст. Тезиково Пензенской губернии в семье священника, окончил Пензенскую духовную семинарию. Теорией музыки занимался у Н. М. Потулова. С 1862 г. — регент архиерейского хора в Пензе. В начале 70-х гг. — вольнослушатель хирургического отделения Военно-медицинской академии, а затем — студент химического факультета Технологического института. В 26 лет сдал экзамен в Придворной певческой капелле на звание регента. Был регентом хоров Саперного батальона, Конногвардейского полка. Преподавал сольное и хоровое пение в женском Патриотическом институте, Александровском лицее, Екатерининском женском училище, Музыкальном институте и других учебных заведениях. В 1902–1908 гг. был руководителем и педагогом организованных им бесплатных курсов хорового пения.
Александр Андреевич создал смешанный хор (вначале из 20, впоследствии насчитывавшем до 90 чел.) и возглавлял его до 1923 г.
В практике церковного пения Архангельский сделал нововведения, заменив в церковных хорах детские голоса мальчиков на женские голоса.
Первые программы хора включали русские, славянские и западноевропейские народные песни. С 1886 г. репертуар хора пополнила русская церковная и светская музыка XVII–XIX вв., западноевропейская музыка различных эпох и стилей; множество произведения хор исполнял в России впервые. Исполнительский уровень хора был чрезвычайно высок. Хор совершал гастрольные поездки по России (более 50 городов), Польше, Финляндии, в 1907 и 1913 гг. выступал в Германии, участвовал в концертах РМО, Русских симфонических концертах М. П. Беляева, в общедоступных симфонических концертах А. Д. Шереметева, в частных антрепризах А. И. Зилоти, С. А. Кусевицкого, в спектаклях Мариинского театра и др. Архангельский создал Санкт-Петербургское певческое благотворительное общество, объединившее все хоры Санкт-Петербурга. В 62 концертах объединенного хора в составе до 600 человек было исполнено 125 сочинений. С 1906 г. Александр Андреевич — главный инспектор Святейшего Синода по устройству и инспектированию церковных хоров, в 1923 г. возглавил Общестуденческий русский хор в Праге, который впоследствии носил его имя.
Написал две оригинальные литургии, всенощную и до 50 мелких сочинений, в том числе 8 херувимских песен, 8 гимнов «Милость мира», 16 песнопений, употребляемых при богослужении вместо «причастных стихов».
В октябре 1921 г. в Петрограде Архангельский отпраздновал 50-летие своей музыкальной деятельности, ему было присвоено звание заслуженного артиста Республики.
Умер в Праге.

Настоящее имя — Нухад Хаддад. Популярная арабоязычная, ливанская певица. Родилась в семье маронитов, после замужества — православная христианка. Ее творчество носит как и религиозный, так и светский характер.

Известный духоносный старец. Последние годы жизни подвизался в Псково-Печерском монастыре, известный также по своим духовным сочинениям. Почти половину своего земного странствования старец Савва совершил посреди мира, хотя сердцем и благоговейными мыслями был превыше всего мирского. Внимательно перечитавший все известные творения святых отцов, под руководством своих наставников, а также на собственном опыте познавший науку духовной жизни, он не только воспринял сам, но и другим мог разъяснить правила духовной жизни.
В своих поучениях с амвона схиигумен Савва просто и образно раскрывает евангельское содержание годового круга Господских и Богородичных праздников, в доступных понятиях излагает богословскую суть церковных служб, убедительно рассуждает о нравственном величии молитвенного настроения, обретаемого мирянами в храме. Отдельно выделены поучения на дни угодников Божиих и на разные места священного Писания.
Наставления старца о смирении, милосердии, покаянии, любви к ближнему живы и проникновенны, а приводимые батюшкой примеры так поучительны, что его проповедь о стяжании духовно-нравственных совершенств легко западает в душу. До конца дней своих отец Савва не переставал давать душеполезные наставления ищущим спасения. Здесь вполне проявилась его огромная пастырская практика, основанная на учении святых Отцов Церкви и богатейшем опыте отечественных подвижников благочестия.