Епископ Шлиссельбургский, викарий Ленинградской епархии. Преподавал в духовных и светских учебных заведениях. В 1921 г. был пострижен в монашество епископом Варфоломеем (Ремовым) в Зосимовской пустыни Владимирской губернии. Затем Григорий (Лебедев) был иноком Московского Свято-Данилова монастыря под началом настоятеля, владыки Феодора (Поздеевского). Хиротонию будущего мученика Григория (Лебедева) возглавил Патриарх Тихон, который сопроводил церемонию следующими словами, обращенными к верующим Петрограда: «Посылаю вам жемчужину». Находился в тюрьме в 25–26 гг. После обнародования Декларации митр. Сергия ушел в иосифлянскую оппозицию. Митр. Сергий, желая удалить оппозиционера из Ленинграда, назначил его на Таврическую кафедру. Однако св. Григорий (Лебедев) ушел на покой. Жил в Коломне, с 1931 г. — в Москве, с 1932 г. — в поселке Жаворонки Московской области, с 1933 г. — в г. Кашине. Работал над богословскими трудами, в том числе над комментариями к Евангелиям («Евангельские образы»; из них наиболее известна его работа «Благовестие святого евангелиста Марка (духовные размышления)»). Направлял письма своим духовным чадам. Григорий (Лебедев) продолжал находиться в оппозиции митрополиту Сергию. В апреле 37 г.вновь арестован. В сентябре Григория (Лебедева) расстреляли.
- Пятница 25-й седмицы по Пятидесятнице
- Мучеников Мины, Виктора, Викентия и мц. Стефаниды
- Преподобного Феодора Студита, исповедника
- Блаженого Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца
Руководитель Александрийского училища, александрийский епископ, мученик. Священномученик Петр родился и вырос в Александрии, по некоторым данным был воспитанником епископа Феоны, которого сменил на александрийской кафедре. Именно Петр Александрийский отлучил от Церкви еретика Ария. В Предание он вошел прежде всего своими Правилами, взятыми из его «Слова о покаянии». «Слово о покаянии» адресовано христианам, которые пытались избежать мученичества (иногда ценой отречения от Христа).
Священник, богослов, один из лучших дореволюционных библеистов. Автор трудов по Ветхому Завету, один из авторов «Толковой Библии». Помимо прочего, защищал Ветхий Завет от антисемитов; выступал экспертом в деле Бейлиса, доказывая, что еврейская религия строго запрещает пролитие крови. Продолжал, пока это было возможно, преподавательскую и священническую деятельность после прихода к власти большевиков. Близкий человек к семье Булгаковых: венчал писателя М. Булгакова и его первую жену; прототип отца Александра из «Белой гвардии». В 1937 г. арестован, скончался в тюрьме.
- Суббота 25-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Иоанна Милостивого
Родился на территории современной Украины, много скитался в поисках духовных наставников, прожил много лет на Афоне, откуда переселился вместе с братией созданного им скита в Молдовалахию. Паисий Величковский известен как переводчик греческих отцов, в первую очередь «Добротолюбия», и учитель аскетического жития. Именно Паисий Величковский возродил традицию старчества в России.
Сергий Четвериков в книге «Молдавский старец Паисий Величковский» писал:
«Молдавский старец архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии иеросхимонах Паисий Величковский занимает в истории православного монашества и православной Церкви особое место. В его лице удивительным образом сочетались святость личной жизни, любовь к просвещению, замечательная способность к устроению монашеского общежительного братства, умение привлечь к себе и духовно воспитать многочисленный сонм учеников, создать около себя большую школу православного духовного подвижничества и, наконец, большое литературное дарование, которое помогло ему совершить важное и необходимое дело — исправление старых переводов и новый перевод святоотеческой аскетической литературы. По своему происхождению и по своей деятельности старец Паисий одновременно принадлежит двум поместным Церквам — русской и молдавской. Уроженец Малороссии, он все свое раннее детство, школьные годы и первые годы юности провел в России, учился в киевской Академии, странствовал по украинским монастырям в бесплодных поисках духовного руководства; будучи 20 лет перешел в Валахию, и через 4 года ушел на Афон, где прожил 17 лет сперва в полном уединении, а затем во главе постепенно возраставшего братства, с которым потом переехал в Молдавию, где и оставался до конца жизни, все более и более углубляя и расширяя свою деятельность, свое духовное влияние и свою славу в православном, и даже в неправославном мире. Его по всей справедливости можно назвать обновителем духовной жизни молдаво-влахийского и русского монашества. Он дал ясные определения основной цели монашеской жизни, указал средства к достижению этой цели и подготовил лиц, способных осуществлять эту цель при помощи указанных им средств. Своим примером, деятельностью и переводами старец Паисий вызвал огромное духовное движение в православном монашестве, особенно заметное в России, где оно охватило не только иноков, но и светское общество всех классов».
Раздел Паисия (Величковского) в аудиоархиве
С. Четвериков «Молдавский старец Паисий Величковский»
Доклады о. Оскольской «Паисий Величковский как человек Писания», «Послушание и/или свобода? К вопросу о принципах монастырского устроения Паисия Величковского»
- Неделя 25-я по Пятидесятнице
- Святителя Иоанна Златоустого
Основоположник исихазма, свел воедино аскетические учения Лествичника, Симеона Нового Богослова, Никиты Стифата, Филофея Синаита. Его труды посвящены обоснованию и описанию духовного опыта и практики православного монашества. Учение Григория Синаита в основном сконцентрировано на теме хранения ума и сердечной молитвы. Святого Григория Синаита можно считать главным вдохновителем исихастского возрождения XIV в.; его сочинения занимают в «Добротолюбии» одно из важнейших мест. Эпоха Григория Синаита была бурная, из-за набегов и войн он был вынужден много путешествовать: Кипр, Синай, Палестина, Критская пустынь, Афон, Парорийская пустынь (возле границы между Болгарией и Византией), снова Афон, Парория. Множество греков, сербов, болгар и румын шли к нему в послушание. Один из них, Феодосий, после смерти Григория основал монастырь на горе Килифарево, недалеко от города Тырнов. Эта обитель воспитала великих монахов и пастырей, благодаря которым исихастское духовное учение будет распространяться по всему славянскому миру — Евфимия, патриарха Тырновского, Ромила и Григория Исихаста, проповедовавших священное безмолвие при поддержке князя Лазаря в Сербии, Киприана, митрополита Киевского, принесшего исихазм на Русь, где столетие спустя будет подвизаться, глубоко впитавший учение Григория Синаита преподобный Нил Сорский (1433–1508). Хотя лично Григорий Синаит не участвовал в исихастских спорах, но многие его ученики — в особенности один из них, который в дальнейшем стал патриархом константинопольским Каллистом I, — твердо поддерживали защитника священного безмолвия, святого Григория Паламу.
О нем:
Скурат
Марко Скарпа — «Аскетическое учение св. Григория Синаита и его рецепция у славян»
Петр (Пиголь) «Прп. Григорий Синаит и его духовные преемники»
Предисловие прп. Василия Поляномерульского
Житие, написанное учеником Григория Каллистом Патриархом (Ксанфопулом)
- Понедельник 26-й седмицы по Пятидесятнице
- Апостола Филиппа
- Вторник 26-й седмицы по Пятидесятнице
- Мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива
- Среда 26-й седмицы по Пятидесятнице
- Апостола и евангелиста Матфея
Епископ г. Тура, прославился своей «историей франков» — ценнейшим источником по истории Франции. Происходил из знатной сенаторской фамилии, давшей Франции много архиереев. Григорий Турский был важным участником политических событий тех лет. Григорию Турскому принадлежат также много агиографических произведений, полных рассказами о чудесах святых.
Роман Шляхтин о Григории Турском в курсе лекций по методологии истории и историографии
Житие свт. Григория, принадлежащее аббату Одо, и основательные материалы по галльскому христианству и свт. Григорию, в частности в книге Роуза Vita Patrum
- Четверг 26-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Григория чудотворца Неокесарийского
- Преподобного Никона Радонежского
Значение митрополита Филарета (Дроздова) для Российской Церкви трудно переоценить. Талантливый проповедник и преподаватель, образцовый руководитель, человек, благодаря которому Синодальный перевод Библии увидел свет, автор текста Декрета об освобождении крестьянства — вот то, что лежит на поверхности. Молитвенная жизнь великого святителя Филарета (Дроздова) была не столь явной, но не менее действенной. XIX в. по праву кто-то назвал «веком Филарета».
Флоровский писал о богословии Филарета (Дроздова) Московского: «Филарет писал немного. Обстоятельства его жизни складывались неблагоприятно для писательства. Только в ранние, в молодые годы мог он почти без помех отдаваться ученой работе. Но и тогда он должен был работать наспех. То были для него скорее годы учения, нежели самостоятельного творчества. Вскоре призванный к высшему иерархическому служению, Филарет уже не имел больше ни свободы, ни досуга для систематических богословских исследований и занятий. В свои лучшие годы Филарет богословствует только как проповедник… Именно его богослужебные «слова и речи» и остаются его главным богословским наследством. Богословской системы Филарет не построил. Проповеди — только отрывки. Но и в этих богословских отрывках есть внутренняя цельность и единство. И больше, чем единство системы, — единство созерцания. В них открывается живой богословский опыт, выстраданный и закаленный в молитвенном искусе и бдении. В истории русского богословия в новое время Филарет Московский был первым, для кого богословие стало вновь задачей жизни, непреложной ступенью духовного подвига и делания. Филарет не только богословствовал, — он жил, богословствуя… В храме, с церковного амвона, с епископской кафедры уместно было преподавать только твердое учение веры. И Филарет был очень сдержан в слове. Никогда не говорил, всегда читал или произносил по написанному. Этого требовала и та словесная школа, к которой он принадлежал по годам… Как богослов и учитель, Филарет был, прежде всего, библеистом. В проповедях своих он, прежде всего, толкователь Слова Божия. На Священное Писание он не только ссылается в доказательство, в подтверждение или опровержение, — он исходит из священных текстов».
Аудиолекции А. (Лебедева) по катехизису свт. Филарета Московского
Флоровский. Святитель Филарет, митрополит Московский. Богословские воззрения святителя Филарета
Н. А. Маркова. Большая академическая семья святителя Филарета
Г. В. Бежанидзе. Блаженный Августин и Святитель Филарет о свободе совести
- Филарет (Дроздов), митрополит Московский, святитель
- Рождество Христово — радио «Град Петров»
- Вознесение Господне — радио «Град Петров»
- Страстная седмица — радио «Град Петров»
- Избранное
- Разговоры между испытующим и уверенным о православии
- Слава Богоматери
- Учение о семейной жизни
- Творения, 1. Слова и речи
- Творения, 2
- Толкование на Книгу Бытия
- Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями
- Катехизис
- Рассуждение о времени преложения Св. Даров
- Пятница 26-й седмицы по Пятидесятнице
27 ноября 2013 г. старец Порфирий Кавсокаливит решением Синода Вселенской Патриархии причислен к лику святых. Наш современник, в котором как будто ожил один из древних молитвенников и чудотворцев. Ученик афонских старцев, большую часть своей жизни он проводит как духовник больничного храма в центре шумных Афин. Но это не мешает ему молиться и славить Бога. Его автобиография написана с детской простотой; читая ее, хочется и плакать, и смеяться от радости, что Бог бывает настолько близок. Кого-то из «ученых» смущает, что старец как будто отвергает аскетику и слишком много говорит о любви Божией. Но вслушаемся в то, что подразумевает старец под Божественной любовью: это не только восторг чувств, но и крест болезни, который он вымаливает у Бога…
- Суббота 26-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Филарета, митр. Московского
В миру Михаил Николаевич Иванов. Выходец из дворян, оптинский старец, духовный сын старца Афанасия (ученика Паисия Величковского) и Леонида Оптинского. Благодаря Макарию Оптинскому были изданы творения прп. Паисия (Величковского), была начата знаменитая издательская деятельность Оптины. К Макарию Оптинскому ходили за духовным советом и руководством великое множество людей, в том числе супруги Киреевские, А. К. Толстой и А. С. Хомяков, Н. В. Гоголь и А. Н. Муравьев.
Про Макария Оптинского в оптинском патерике
Очерк Смолича «Макарий Оптинский» в книге «Жизнь и учение старцев»
О Макарии Оптинском в статье В. Лосского «Оптинские старцы»
Монахиня Игнатия «О письмах преподобного Макария Оптинского»
Наперекор родителям еще в детстве интересовался верой. В молодости большое влияние на него оказали киевские философы — Зеньковский, Экземплярский, Кудрявцев. Проповедник и мыслитель, в годы безбожной власти защищал веру, создал православную общину. В 1937 г. расстрелян. Отцу Анатолию Жураковскому принадлежат такие стихи: Пила звенит. Молчи. Терпи. Так надо. В себя войди. В венце живых лучей В глубинах сердца — храм. Готовь елей, Войди в алтарь и засвети лампаду. Ты слышишь: ангелы спешат в незримом сонме. Ты слышишь: клирное они свершают пенье. Слепотствующим труд, для зрячего — служенье. Любимый близко. Здесь. Премудрость. Вонмем.
- Неделя 26-я по Пятидесятнице
- Преподобного Григория Декаполита
В схиме — Галактион, предположительное прозвище (фамилия) — Гонзов. Скорее всего, происходил из рода московских бояр. Одна из ключевых фигур начала истории Московии (эпоха Ивана III — по сути основателя Московского государства), чья жизнь и дела крайне двусмысленны. Геннадий был первым новгородским владыкой, посаженным прямо рукой московского князя, после упразднения «республики Святой Софии». В этом смысле Геннадий — один из главных участников печальной истории упразднения новгородских и псковских свобод. Хватит уже того, что Геннадий спокойно смотрел на выселение семи тысяч лучших новгородских граждан, даже не думая о своем праве печалования. Борьба же со Псковом — основной лейтмотив «служения» Геннадия. С другой стороны, Геннадий не был просто пешкой в играх московской политики. Наоборот, он весьма смело выступал против великого князя. Во-первых, в борьбе с ересью жидовствующих, которая была фактически одно время придворной модой, во-вторых, в апологии монастырского землевладения (Иван III хотел использовать в своих целях богатые владения монастырей). Геннадий, наряду с Иосифом Волоцким, главный противник нестяжателей. В конце концов Геннадий выйдет проигравшим в борьбе с князем и удалится со своей кафедры. Что касается, борьбы с еретиками, Геннадию принадлежит здесь «уникальная» роль. Дело, конечно, не в самой борьбе с ересью, а в методе. Геннадий писал своим братьям-епископам: «Ано фрязове по своей вере какову крепость держат! Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою очистил землю!». Вдумаемся в эти слова. Православный иерарх упрекает Православную Церковь в том, что она не пользуется методами еретиков (католиков) в борьбе с еретиками (жидовствующими). Удивительное свидетельство усвоения западного опыта! Удивительная логика: в Православной Церкви нет практики убивать еретиков — какое упущение! — ведь даже у "латинян" гонят неправомыслящих! Геннадию же принадлежит инициатива перевода речей Г. фон Турна (Юрия (Георгия) Делатора), посла императора Свящ. Римской империи, о действиях испанской инквизиции против «ересеи жидовскыих». После долгой борьбы нестяжатели проиграли и на Руси ввели казни еретиков — впервые на православной земле запылали костры… С другой стороны, Геннадий — ученик святых Савватия Соловецкого и Корнилия Комельского (последнему он был даже покровителем). Ему принадлежит честь успокоения эсхатологического психоза, накрывшего Русь в связи с окончанием «седьмой тысячи лет» (по византийскому счету). Многими просветительскими мерами и созданием новой пасхалии Геннадий умиротворил ситуацию. Геннадий по праву считается одним из главных русских просветителей. Вокруг него возник целый литературный кружок. Был даже некий поток переводов и новых оригинальных сочинений: по библеистике, агиографии, богословию, истории и в других областях (к счастью Геннадий заимствовал у Запада не только инквизицию…). При нем расцвела иконопись. Оформился переход от студийского устава богослужения к иерусалимскому. Геннадий ревностно относился к образовательному и нравственному состоянию клириков. Но главное — ему принадлежит первый полный русский перевод Библии — дело огромного труда, масштаба и значения. Бог знает Своих святых, и, как писал Федотов, канонизация — акт скорее общественный, нежели мистический (святой свят и без канонизации). Важно поэтому «за что» канонизировали того или иного человека. Несмотря на всю двусмысленность жизни и дел Геннадия, его почитали как «премудрого», «исправляющего и научающего Церковь», Русь помнила его как книжника, просветителя прежде всего. Именно так Церковь помнит Геннадия: не как инквизитора, участника московской политики, ликвидатора новгородских и псковских свобод, но как книжника и просветителя, как создателя первой русской Библии.
- Понедельник 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Введение во храм Пресвятой Богородицы
В миру Гренков Александр Михайлович. Оптинский старец, ученик старцев Льва и Макария. Основатель женской обители в Шамордино, активно занимался изданием святоотеческой литературы (вместе с Киреевским), к нему сходились тысячи людей за помощью и наставлением, в том числе цвет русской культуры: Достоевский, Толстой, Леонтьев, Юркевич и др.
Житие Амвросия Оптинского в аудиоархиве
Про него в оптинском патерике
В статье В. Лосского «Оптинские старцы»
Монахиня Игнатия о письмах преподобного Амвросия Оптинского
- Вторник 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Апостолов от 70-ти Филимона, Архиппа и мц. равноап. Апфии
- Среда 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Благоверного князя Александра Невского
Просветитель Шотландии. Колумба Ионский (в англ. произношении Коламба Айонский) принадлежал к ирландскому королевскому роду, стал монахом, основал нескольких монастырей. Возмущенный королем Дирмаидом, совершившим убийство в алтаре, развязал против него войну, за что после крайне каялся: отправился в тогда еще языческую Шотландию с целью обратить ко Христу столько же людей, сколько погибло в войне. Основал знаменитый Ионский монастырь, который стал центром миссии ирландцев по всей Западной Европе. Крестил пиктов и скоттов, сочинял стихи, занимался науками и богословием. Житие описывает его так: «всех любил, лицо имел счастливое, радуясь в сердце своем радостью Святого Духа».
- Четверг 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Великомученицы Екатерины
- Великомученика Меркурия
- Пятница 27-й седмицы по Пятидесятнице
- Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
- Священномучеников Климента, папы Римского, и Петра Александрийского
