Рождественский пост
вторник
31
декабрь
2024
де Унамуно Мигель (Miguel de Unamuno)
Автор дня
29.09.186431.12.1936

Выдающийся испанский (по национальности — баск) писатель, философ и общественный деятель. Нетривиальный представитель религиозного экзистенциализма. Ректор Саламанского университета. В 1924 г. за выступления против диктатуры Примо де Риверы Унамуно был сослан на Канарские острова, откуда отправился в добровольное изгнание во Францию. На родину он вернулся в 1930 г., был депутатом Кортесов (1931–1932 гг.). Унамуно выступил против республики, считая, что она не может обеспечить гражданский мир и национальное единство. Поддержав в первые недели франкистский мятеж, в октябре 1936 г. он выступил с его решительным осуждением, за что был смещен с поста ректора университета и фактически помещен под домашний арест. Накануне смерти он писал: «Я не знаю ничего омерзительнее того союза казарменного духа с церковным, который цементирует новую власть». Унамуно прошел тернистый духовный путь. В детстве мечтал стать священником, в юности — активный социалист. Смерть трехлетнего сына вызывает глубокий мировоззренческий кризис. После этого тема неизбежной смерти и чаемого бессмертия становится основной в его творчестве. Унамуно часто называют «верующим атеистом»: для разума Бог невозможен, для экзистенции — нужен только Бог. Выход из этой апории — кихотизм: вера в абсурд, вера несмотря на очевидность. Перед очевидным фактом конечности всего сущего человек все-таки живет так, как будто бы вечность существует: только так возможны творчество, любовь, дружба, материнство. Вера и сомнение здесь — одно. Символ такой юродивой веры для Унамуно — Дон Кихот (или шире — Воскресший Христос — «безумие для эллинов, соблазн для иудеев»). Унамуно — один из самых ярких и честных представителей религиозности XX в. — веры Гефсиманского борения, но не Пасхи. После атеистического Просвещения, перед лицом катастроф XX в. такая форма веры, наверное, закономерна. Унамуно писал: «Те, кто верит, что они верят в Бога — но без сердечного неистовства, без мучений разума, без неуверенности, без сомнений, без доли отчаяния даже в утешении, — верят лишь в Идею Бога, но не в самого Бога. […] разум сильнее воли. Они не в состоянии вырваться из тисков разума, он тянет их к злобе и презрению. Их охватывает отчаяние, они отрицают в отчаянии, и Бог нисходит к ним, открывая им Себя в самом их отрицании Его».

Лекция Рябова об Унамуно

Святые дня
Фаддей (Успенский), священномученик

В миру — Успенский Иоанн Васильевич. В 1897 г. пострижен в монашество в г. Казани ректором Казанской духовной академии епископом Антонием (Храповицким), под чьим влиянием он и решил стать монахом. Удостоен степени магистра богословия за работу «Единство книги пророка Исаии». С 1902 г. — инспектор, а затем ректор Уфимской семинарии в сане архимандрита. С 1903 г. ректор Олонецкой семинарии. В 1908 г. хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского, викария Волынской епархии. С 1919 по 1922 г. управлял Волынской епархией. Неоднократно находился под арестом. С 1922 г. — архиепископ Астраханский. В 1926–1928 гг. находился в городе Кузнецке. Далее был архиепископом Пятигорским (1927), Саратовским (1927), Калининским и Кашинским (1928). Запомнился знавшим его людям как строгий аскет и молитвенник, очень простой в жизни и быту. Своему сокамернику Владимиру (Смирнову) говорил: «Для нас настало настоящее христианское время. Не печаль, а радость должна наполнять наши души. Сейчас наши души должны открыться для подвига и жертв. Не унывайте. Христос ведь с нами». В свой последний арест подвергся большим жестокостям со стороны следователя и уголовников, но признательных показаний и доносов не дал.

События дня
  • Вторник 28-й седмицы по Пятидесятнице
  • Праведного Симеона Верхотурского
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Рождественский пост
среда
1
январь
2025
Святые дня
Никодим Святогорец, преподобный

Греческий православный духовный писатель, афонский подвижник. Никодим Святогорец — один из главных участников движения коливадов, возродившего духовную жизнь православия в Новое время (духовный взлет в России через Паисия Величковского идет именно от них). Главное дело Никодима Святогорца — перевод и издание книг, прежде всего «Добротолюбия». Никодиму Святогорцу принадлежит множество собственных творений.

Никодим Святогорец родился в 1749 г. в Греции на острове Наксосе, при крещении получил имя Николай. Образование получил в городе Смирне (изучал богословие и языки). В 1770 г. вернулся на Наксос, где стал секретарем митрополита Анфима. В возрасте 26 лет пришел на Афон где в монастыре Дионисиат, принял постриг с именем Никодим. После двух лет пребывания в монастыре, Никодим Святогорец по поручению митрополита Коринфского начал подготовку издания рукописи «Добротолюбие», обнаруженной в 1777 г. в Ватопедском монастыре. Это стало началом его литературно-богословской деятельности. Из Дионисиата Никодим Святогорец перешел в монастырь Пантократор, где изучал Священное Писание и труды Святых Отцов. В 1783 г. Никодим Святогорец принял схиму и ушел в затвор, в котором пробыл 6 лет. Затвор был оставлен после того, как Никодиму было поручено редактирование трудов Симеона Нового Богослова. После этого до своей смерти Никодим занимался литературно-богословской работой.

Творческое наследие Никодима Святогорца огромно. Никодимом Святогорцем написано более двух сотен произведений, некоторые из которых — объемные, иногда многотомные сочинения. Писательские интересы Никодима Святогорца чрезвычайно многогранны — в своих произведениях он касается разных богословских областей, многих сторон общественной и церковной жизни. У него есть работы теоретического, мистического, этического, аскетического, догматического, апологетического, агиологического, пастырского, гимнологического, гомилетического и канонического содержания.

События дня
  • Среда 28-й седмицы по Пятидесятнице
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Рождественский пост
четверг
2
январь
2025
Архипова, Ирина Константиновна

Советская и российская оперная певица (меццо-сопрано), педагог. Народная артистка СССР (1966). Герой Социалистического Труда (1984). Лауреат Ленинской премии (1978) и Государственной премии Российской Федерации (1996). Кавалер ордена Святого апостола Андрея Первозванного (2005). Одна из лучших меццо-сопрано мира. Ирина Архипова родилась в Москве. Отец — Ветошкин Константин Иванович. Мать — Галда Евдокия Ефимовна. Супруг певицы — народный артист СССР Владислав Пьявко. В студенческие годы училась в МАРХИ, там же занималась в вокальном кружке у Н. М. Малышевой. По окончании института в 1948 г. поступила в МГК имени П. И. Чайковского в класс пения Л. Ф. Савранского. В 1953 г. окончила консерваторию. В 1954–1956 гг. — солистка Свердловского театра оперы и балета. В 1956–1988 гг. — солистка Большого театра. Исполнение партии Кармен в одноименной опере Жоржа Бизе получило мировое признание. Ей было свойственно глубокое внутреннее раскрытие образа и продуманность интерпретации. Она обладала даром сценического перевоплощения. С 1955 года гастролирует за рубежом (Австрия, Польша, ГДР, Финляндия, Италия, Венгрия, Румыния, Чехословакия, Болгария, США, Япония, Франция, Канада)[2]. В 1967 и в 1971 гг. пела в театре Ла Скала (партия Марфы и партия Марины Мнишек). С 1975 года преподавала в МГК имени П. И. Чайковского, с 1984 г. — профессор. В 1980-е гг. выступила с циклом концертов «Антология русского романса». В 1966 г. была приглашена в жюри Конкурса имени П. И. Чайковского, а с 1968 г. являлась бессменным председателем жюри Конкурса имени М. И. Глинки. С тех пор входила в состав жюри многих престижных конкурсов мира, в том числе: «Вердиевские голоса» и имени Марио дель Монако в Италии, конкурс Королевы Елизаветы в Бельгии, имени Марии Каллас в Греции, имени Франсиско Виньяса в Испании, вокального конкурса в Париже, вокального конкурса в Мюнхене. С 1974 г. (за исключением 1994 г.) являлась бессменным председателем жюри Конкурса имени П. И. Чайковского в разделе «сольное пение». В 1997 г. по приглашению Президента Азербайджана Гейдара Алиева и министра культуры Азербайджана Полада Бюль-Бюль Оглы возглавила жюри Конкурса имени Бюль-Бюля, организованного к 100-летию со дня его рождения. С 1986 г. — председатель Всесоюзного музыкального общества, в конце 1990 года преобразованного в Международный Союз музыкальных деятелей. С 1993 г. — председатель Фонда Ирины Архиповой. Почетный доктор молдавской Национальной академии музыки имени Музическу (1998), президент Общества дружбы «Россия — Узбекистан». Ирина Константиновна увлеклась органной музыкой,услышав ее в превосходной акустике Домского собора в Риге. Именно там начались регулярные выступления Ирины Константиновны в сопровождении органа. В величавых «вокальных конструкциях» Баха и Генделя, где техническое мастерство исполнителя должно быть безупречным, инструментальная ровность, выразительность и эмоциональное богатство голоса Архиповой проявились во всей полноте. Депутат ВС СССР 6-го созыва (1962–1966) и народный депутат СССР (1989–1991). Автор книг: «Музы мои» (1992), «Музыка жизни» (1997), «Бренд по имени “Я”» (2005). Сын — Андрей Евгеньевич (1947 — 2006). Внук — Андрей Андреевич (1972), артист Большого театра. Правнучка — Ирина. 19 января 2010 года Ирина Константиновна Архипова была госпитализирована с сердечной патологией в городскую клиническую больницу имени Боткина. 11 февраля 2010 г. певица скончалась. Похоронена 13 февраля 2010 г. в Москве на Новодевичьем кладбище Значение Ирины Архиповой не исчерпывается ее совершенным пением. Она была большим педагогом и большим организатором, воспитавшим и давшим путевку в жизнь многим современным русским певцам. Почти все из наших соотечественников, кто сегодня блистает на мировых сценах, включая самые громкие имена (Хворостовский, Бородина, Гулегина, Нетребко и пр.), прошли через руки Архиповой — именно она на конкурсах Глинки или Чайковского, жюри которых возглавляла много лет, отметила, поддержала молодые дарования, выросшие затем в больших артистов. Она была неустанна в поиске новых талантов и поддержке молодежи — надежды русской музыкальной культуры, для чего создала собственный фонд, который за почти двадцать лет своего существования дал огромное количество самых разнообразных концертов, представляя публике новые имена. Архипова объединяла людей — не зря, в конце 1980-х, когда все рушилось в нашей стране, именно она возглавила Международный союз музыкальных деятелей, всемерно сохраняя, укрепляя и развивая творческие контакты на просторах бывшего СССР. Продвижение молодых талантов и просветительство было основным смыслом жизни Архиповой в последние десятилетия, и на этом поприще ей удалось сделать очень много, что говорит о ней не только как о выдающейся артистке, но и как о незаурядной личности и гражданине, патриоте своей страны.

Святые дня
Иоанн Кронштадтский, праведный

В миру Сергиев Иван Ильич. Иоанн Кронштадтский хотел принять монашество и поступить в миссионеры, чтобы проповедовать христианство народам Сибири и Америки. Но увидев, что жители столицы «знают Христа не больше, чем дикари какой-нибудь Патагонии», Иоанн Кронштадтский решил остаться здесь. Посвятил свою жизнь помощи жителям кронштадтских трущоб. Иоанн Кронштадтский был великим проповедником; возрождал литургическую жизнь Церкви. На базе проповедей и дневниковых записей слагались многочисленные религиозно-учительные сочинения Иоанна Кронштадтского; центральное место среди них занимает «Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге». По молитвам Иоанна Кронштадтского совершалось множество чудес и исцелений.

Флоровский писал об Иоанне Кронштадтском:

«Его значение для русского богословия еще до сих пор вполне не опознано. Сложилась даже привычка видеть в о. Иоанне Кронштадтском только практического пастыря, благотворителя и молитвенника. И редко кто читает его замечательный дневник: “Моя жизнь во Христе”, как богословскую книгу. Конечно, в ней нет богословской системы, но есть богословский опыт и о нем свидетельство. Это дневник созерцателя, а не моралиста. И молитва не лирика, не только устремление души, но именно ее встреча с Богом, веяние Духа, духовная реальность (ср. суждение о. Иоанна о молитве Иисусовой и имени Божием). С дерзновением и властью о. Иоанн свидетельствует о тайне Церкви, как единого тела, и том, как она жива и действительна во Святейшей Евхаристии. “Мы одно тело Любви… Тверди все — одно. Мы, говори: одно…” О. Иоанна можно сопоставлять с вождями современного т. наз. «литургического движения» на Западе. Евхаристия утверждается вновь, как средоточие христианского бытия. Оживает и восстанавливается таинственное или сакраментальное восприятие Церкви, так ослабевшее за последние столетия, и всего больше от моралистических соблазнов. И в этом закладывается вновь основание для богословия теоцентрического, в преодоление искушений богословского гуманизма. “Всё Божие, ничего нашего…”. У о. Иоанна вновь открывается “забытый путь опытного богопознания…” И в этом “опыте”, духовном и евхаристическом, преодолевается всякий богословский “психологизм”. Духовная жизнь и опыт таинств, таков единственный надежный путь к догматическому реализму. Это возвращение к духу святых отцов (ср. связь о. Иоанна в его молодые годы с Сергиевой пустынью и учениками еп. Игнатия). И возвращение не в исторической симпатии только, и не в подражании, но в обновлении или возрождении самого святоотеческого духа. “Церковь есть вечная истина…”»

Флоровский, «Влияние философского кризиса 60-х гг. на богословие» в «Путях русского богословия»

О евхаристическом богословии Иоанна Кронштадтского Федченков в «Небо на земле»

Александр (Семенов-Тян-Шанский) «Отец Иоанн Кронштадтский»

Прот. Павел Хондзинский. Святой Иоанн Кронштадтский — человек эпохи Модерна?

События дня
  • Четверг 28-й седмицы по Пятидесятнице
  • Священномученика Игнатия Богоносца
  • Праведного Иоанна Кронштадтского
Чтения дня
Апостол:
Тит. 1:5–2:1; Прав.: Евр. 4:14-5:6; (чтение сщмч. совпадает)
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Рождественский пост
пятница
3
январь
2025
Гречанинов Александр Тихонович

Александр Гречанинов имел типаж настоящего русского интеллигента — статный, белокурый, в очках, с «чеховской» бородкой; но над всем этим — особая чистота души, строгость нравственных убеждений, которые определили его жизненную и творческую позицию, верность традициям отечественной музыкальной культуры, истовый характер служения ей.
Творческое наследие Гречанинова огромно — ок. 1000 произведений, в том числе 6 опер, детский балет, 5 симфоний, 9 крупных симфонических произведений, музыка к 7 драматическим спектаклям, 4 струнных квартета, многочисленные инструментальные и вокальные сочинения. Но самая драгоценная часть этого наследия — хоровая музыка, романсы, хоровые и фортепианные произведения для детей. Музыка Гречанинова пользовалась популярностью, ее охотно исполняли Ф. Шаляпин, Л. Собинов. А. Нежданова, Н. Голованов, Л. Стоковский. Однако творческая биография композитора складывалась далеко не просто.
Гречанинов Александр Тихонович родился (13) 25 октября 1864 г. в Калуге, (по другим сведениям — в Москве, в купеческой семье). Семья московского купца Гречанинова хотела, чтобы Саша связал свою жизнь с торговлей. «Только когда мне было 14 лет, я впервые увидел фортепиано… С той поры фортепиано делается моим неизменным другом». Упорно занимаясь, Гречанинов в 1881 г. втайне от родителей поступил в Московскую консерваторию, где занимался у В. Сафонова, А. Аренского, С. Танеева. После перехода в Петербургскую консерваторию, где молодой композитор встретил понимание и поддержку Н. Римского-Корсакова. Консерваторию Гречанинов закончил в 1893 г., представив в качестве дипломной работы кантату «Самсон», а через год за Первый струнный квартет был удостоен премии на Беляевском конкурсе.

Гречанинов написал также немало хороших произведений и для церковных хоров. Особенно характерны его отдельные песнопения, из которых некоторые представляют собой переложения-обработки уставных напевов русской церкви для хора, но большая часть его духовно-музыкальных произведений является свободными сочинениями. Наиболее характерными для духовно-музыкального творчества А. Т. Гречанинова являются именно отдельные песнопения. Как в своих обработках распевных мелодий, так и в своих свободных духовно-музыкальных сочинениях Гречанинов нередко применяет обороты и приемы, подсказанные народными песнями. Но иногда он не чуждается приблизиться к условным формам хоровой фактуры в стиле духовно-музыкальных произведений П. И. Чайковского. Наиболее характерной в этом отношении является его первая литургия, опус 13 (1897 г.), в которой он как бы за образец берет литургию Чайковского, опус 41.
Самостоятельна его вторая литургия, опус 29, написанная им в 1902 г. для большого, сильного хора. Особенное внимание в этой литургии привлекло «Верую…», получившее громадное распространение. В этом «Верую…» Гречанинов поручил альту читать текст Символа Веры, причем хор создает этому чтению гармонический фон: он протяжно поет слово «верую», («исповедую», «чаю») на соответственно меняющихся аккордах. Получилось замечательное, еще до тех пор никем не применявшееся сочетание простой, почти что традиционной псалмодии и хорового, напоминающего орган, пения хора. Все внимание слушателей сосредотачивается на тексте; аккордовый фон совершенно не отвлекает внимания. Это «Верую…» прочно вошло в обиход многих русских церковных хоров, вышло много граммофонных пластинок с этой записью.
Впоследствии Гречанинов сделал попытку выйти за рамки традиционной православной богослужебной музыки: в 1917 г. им была написана «Литургия демественная», опус 79, для солистов, тенора и баса, хора, струнного оркестра, органа и арф. Ее концертное исполнение состоялось уже за границей, в 1926 г. Необычность этого произведения, наряду с демественными напевами и богослужебными текстами, использующего весьма современные музыкальные приемы, у многих вызвала неприятие его в качестве церковного, то есть предназначенного для молитвы, поскольку оно не укладывалось в рамки исторически сложившегося типа церковного пения. С другой стороны, несомненен религиозный характер демественной литургии, так что она пользуется заслуженной популярностью и сейчас.
Вскоре после 1925 г. А. Т. Гречанинов эмигрировал и жил сначала в Париже, а с 1939 г. — в США (получил американское гражданство в 1946 г.). В эмиграции он продолжал (но очень мало) писать произведения для церковных хоров, но печатать их ему уже не удавалось. Незадолго до своей кончины, в 1943 г., Гречанинов написал для смешанного хора литургию, опус 177, N 4, названную им «Новый Обиход». Композитору было уже за восемьдесят, когда появилась его третья опера — «Женитьба» (по Гоголю). Творческое наследие Гречанинова включает также 5 симфоний, массу произведений камерно-инструментальных жанров, сотни фортепианных пьес, романсов, обработок народных песен; большую ценность имеет его музыка для детей (в том числе 4 детских оперы). Кроме православной церковной музыки он сочинил ряд католических месс и мотетов, а также духовные хоры на английские тексты. Его перу принадлежит книга «Моя жизнь».

Все годы пребывания за рубежом Гречанинов испытывал острую тоску по родине, постоянно стремился к контактам с Советской страной, особенно в годы Великой Отечественной войны. Событиям войны он посвятил симфоническую поэму «К победе» (1943), ноты которой выслал в Советский Союз, и «Элегическую поэму памяти героев» (1944).
24 октября 1944 г. в Большом зале Московской консерватории торжественно отмечалось 80-летие Гречанинова, исполнялась его музыка. Это чрезвычайно воодушевило композитора, вызвало новый прилив творческих сил.
До последних дней Гречанинов мечтал вернуться на родину, но этому не суждено было осуществиться. Почти оглохший и ослепший, в крайней бедности и одиночестве он скончался в Нью-Йорке 4 января 1956 г. в возрасте 92 лет.

Рождественский пост
суббота
4
январь
2025
Карион, Кристиан (Christian Carion)

Французский режиссер, сценарист, актер

Святые дня
Николай Сербский (Велимирович), святитель

Епископ Охридский и Жичский, богослов, философ, организатор народного, так называемого богомольческого движения, почетный доктор нескольких мировых университетов. Родился в многодетной крестьянской семье. Получил прекрасное образование, в частности окончил философский факультет Оксфорда, Санкт-Петербургскую духовную академию. Во время Первой мировой войны Николай Сербский окормлял солдат, до конца войны отдавал всё свое жалованье раненным. В 1920 г. поставлен епископом Охридской епархии. В 1934 г. епископ Николай назначен владыкой Жичской епархии. Во время своего архипастырства Николай Сербский сделал очень много для духовного просвещения сербов, миссионерства. Николая Сербский нес Благую Весть и за пределами: он много проповедовал, читал лекции в Европе, Америке. Во время Второй мировой войны нацисты посадили его в Дахау. Из-за прихода к власти в Югославии коммунистов Николай Сербский был вынужден эмигрировать в Америку. Последние дни Николая Сербского прошли в русском монастыре святого Тихона в штате Пенсильвания, где он и скончался. Николая Сербского называют Новым Златоустом. Действительно, творения святителя отличаются поэтичностью, образностью, красноречием. Для творчества Николая Сербского характерен интерес к философским вопросам.

Документальный фильм о святителе Николае

События дня
  • Суббота 28-й седмицы по Пятидесятнице
  • Суббота перед Рождеством Христовым
  • Великомученицы Анастасии Узорешительницы
Чтения дня
Апостол:
Сб. пред Рожд.: Гал. 3:8-12; ряд.: Еф. 1:16–23; Вмц.: Гал. 3:23-29
Евангелие:
Сб. пред Рожд.: Лк. 13:18-29; ряд.: Лк. 16:10–15; Вмц.: Лк. 7:36-50
Рождественский пост
воскресенье
5
январь
2025
Эко Умберто (Umberto Eco)
Автор дня
05.01.193219.02.2016

Итальянский писатель, философ, медиевист. Создатель романов «Имя розы», «Маятник Фуко», «Баудалино» и др. Среди его медиевистких работ более всего знаменита «История Красоты».

События дня
  • Неделя 28-я по Пятидесятнице
  • Неделя перед Рождеством Христовым
  • Десяти мучеников, иже в Крите
Чтения дня
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Рождественский пост
понедельник
6
январь
2025
Скрябин, Александр Николаевич
Автор дня
06.01.187227.04.1915

Был крещен в храме Трех Святителей на Кулишках. В Центральном государственном историческом архиве Москвы хранится «метрическая книга, данная из Московской духовной консистории Ивановского Сорока в Трехсвятительскую, что на Кулишках, церковь», в которую и была внесена запись о рождении будущего композитора. Семья Скрябина принадлежала к московской дворянской интеллигенции. Родители, впрочем, не смогли сыграть заметной роли в жизни и воспитании их гениального сына. Отец Скрябина, Николай Александрович, на момент рождения сына едва окончил юридический факультет Московского университета. Поступил в Петербургский университет восточных языков, после которого служил в Турции и в России появлялся редко. Мать композитора, Любовь Петровна Скрябина (Щетинина), была блестящей пианисткой. Окончила консерваторию в Петербурге, гастролировала по городам под фамилией Скрябина. Умерла от туберкулеза в 1873 г. Александра Скрябина воспитала родная тетка, Любовь Александровна. Саша имел превосходный музыкальный слух и память. С ранних лет он по слуху легко воспроизводил услышанную один раз мелодию, подбирал ее на рояле или на других попадавшихся под руку инструментах. Самым любимым инструментом маленького Скрябина был рояль. Еще не зная нот, он мог проводить за ним многие часы, до того, что протирал педалями подошвы на обуви. В 1882 г. 10-летний Александр Скрябин был принят во 2-й Московский кадетский корпус. Постепенно у Саши созрело решение поступить в консерваторию. Параллельно он стал заниматься частным образом у видного московского педагога Н. Зверева. При этом он также начал брать уроки по теории музыки у Сергея Ивановича Танеева. В возрасте 16 лет Скрябин поступил в консерваторию. Одновременно Скрябин был принят также в класс фортепиано. Здесь его педагогом стал Василий Ильич Сафонов, крупный музыкальный деятель, пианист и дирижер. Известен случай, когда Скрябин исполнял гавот Баха и немного сбился. Не растерявшись, он начал импровизировать, подражая немецкому композитору. Очень скоро Скрябин наряду с Рахманиновым обратил на себя внимание педагогов и товарищей. Танеев ценил талант своего ученика и относился с большой теплотой к нему лично. Скрябин отвечал учителю глубоким уважением и любовью. Созданные Скрябиным в период учения произведения написаны почти исключительно для его любимого инструмента. За 1885–1889 гг. им было написано более 50 различных пьес. В 1894 г. он впервые выступил в Петербурге, как пианист-исполнитель собственных произведений. Здесь он познакомился с известным музыкальным деятелем М. Беляевым. Это знакомство сыграло важную роль в начальном периоде творческого пути композитора. При всеобщем признании феерического таланта Александра Николаевича, восхищение одних, недоумение и неприязнь других с годами лишь возрастают, деля аудиторию на «скрябинистов» и «антискрябинистов», шокированных новаторским характером его сочинений. Однако профессиональная карьера композитора складывалась в целом удачно, не только благодаря незаурядной воле и творческой активности самого Скрябина, но и из-за постоянной поддержки почитателей его искусства — Митрофана Петровича Беляева, М. К. Морозовой, Сергея Александровича Кусевицкого, Александра Ильича Зилоти и др. Через Беляева завязались отношения Скрябина с Римским-Корсаковым, Глазуновым, Лядовым и другими петербургскими композиторами. Отзывы французских критиков о русском композиторе были в целом положительны, некоторые даже восторженны. Отмечались его индивидуальность, исключительная тонкость, особое, «чисто славянское» очарование. Кроме Парижа Скрябин выступил тогда же в Брюсселе, в Амстердаме, Гааге. В последующие годы он бывал в Париже неоднократно. В начале 1898 г. здесь состоялся большой концерт из произведений Скрябина, в некотором отношении не совсем обычный: композитор выступил вместе со своей женой-пианисткой Верой Ивановной Скрябиной (урожденной Исакович), на которой женился незадолго до этого. Из пяти отделений сам Скрябин играл в трех, в двух остальных — Вера Ивановна, с которой он чередовался. Концерт прошел с огромным успехом. В 1898 г. Скрябин принял руководство классом фортепиано в Московской консерватории и стал ее профессором. Среди небольших произведений этих лет первое место занимают прелюдии и этюды. Созданный им в 1894–1895 гг. цикл из 12 этюдов представляет замечательнейшие образцы этой формы в мировой фортепианной литературе. Последний этюд (ре-диез минор), именуемый иногда «патетическим», — одно из самых вдохновенных мужественно-трагедийных произведений раннего Скрябина. Кроме пьес малой формы, Скрябин создал в эти годы также ряд крупных фортепианных произведений. Первую сонату он написал всего через год после окончания консерватории. Важной в творческом развитии Скрябина является его Третья соната. Здесь впервые четко воплощена идея, составившая в дальнейшем основу его симфонических произведений — необходимость активной борьбы для достижения цели, основанное на непоколебимом убеждении в конечном торжестве света. Летом 1899 г. Скрябин приступил к сочинению Первой симфонии. В основном она была окончена в этом же году. Музыка симфонии захватывает романтической взволнованностью и искренностью переживаний. Вслед за Первой симфонией Скрябин сочинил в 1901 г. Вторую, продолжая и развивая круг образов, намеченный в ее предшественнице. В 1904 г. Скрябин завершает свою Третью симфонию. К этому времени он разошелся со своей женой Верой Ивановной. Второй женой Скрябина стала Татьяна Федоровна Шлецер, племянница профессора московской консерватории. Сама Татьяна Федоровна имела музыкальную подготовку, занималась одно время даже композицией (ее знакомство со Скрябиным и завязалось на почве занятий с ним по теории). Но, преклоняясь перед творчеством Скрябина, она пожертвовала ради него всеми личными интересами. В Париже 29 мая 1905 года состоялось первое исполнение Третьей симфонии — она стала замечательным памятником русской и мировой симфонической музыки начала XX столетия. При ярко выраженном своеобразии в ней отчетливы связи с традициями отечественной и зарубежной музыки. Еще через год у Скрябина зародилась идея следующего крупнейшего оркестрового произведения — поэмы «Прометей». Музыка поэмы была в основном в 1909 г. Первое исполнение состоялось 15 марта 1911 г. «Прометей» породил, по выражению современников, «ожесточенные споры, экстатический восторг одних, глумление других, большей же частью — непонимание, недоумение». В итоге, однако, успех был огромный: композитора забросали цветами, в течение получаса публика не расходилась, вызывая автора и дирижера. Первые месяцы 1915 г. Скрябин много концертировал. В феврале состоялись два его выступления в Петрограде, имевшие очень большой успех. В связи с этим был назначен дополнительно третий концерт на 15 апреля, который оказался последним. Вернувшись в Москву, Скрябин через несколько дней почувствовал себя нездоровым. Ранним утром 27 апреля душа Александра Николаевича покинула тело…

Святые дня
Филарет (Дроздов), митрополит Московский, святитель

Значение митрополита Филарета (Дроздова) для Российской Церкви трудно переоценить. Талантливый проповедник и преподаватель, образцовый руководитель, человек, благодаря которому Синодальный перевод Библии увидел свет, автор текста Декрета об освобождении крестьянства — вот то, что лежит на поверхности. Молитвенная жизнь великого святителя Филарета (Дроздова) была не столь явной, но не менее действенной. XIX в. по праву кто-то назвал «веком Филарета».

Флоровский писал о богословии Филарета (Дроздова) Московского: «Филарет писал немного. Обстоятельства его жизни складывались неблагоприятно для писательства. Только в ранние, в молодые годы мог он почти без помех отдаваться ученой работе. Но и тогда он должен был работать наспех. То были для него скорее годы учения, нежели самостоятельного творчества. Вскоре призванный к высшему иерархическому служению, Филарет уже не имел больше ни свободы, ни досуга для систематических богословских исследований и занятий. В свои лучшие годы Филарет богословствует только как проповедник… Именно его богослужебные «слова и речи» и остаются его главным богословским наследством. Богословской системы Филарет не построил. Проповеди — только отрывки. Но и в этих богословских отрывках есть внутренняя цельность и единство. И больше, чем единство системы, — единство созерцания. В них открывается живой богословский опыт, выстраданный и закаленный в молитвенном искусе и бдении. В истории русского богословия в новое время Филарет Московский был первым, для кого богословие стало вновь задачей жизни, непреложной ступенью духовного подвига и делания. Филарет не только богословствовал, — он жил, богословствуя… В храме, с церковного амвона, с епископской кафедры уместно было преподавать только твердое учение веры. И Филарет был очень сдержан в слове. Никогда не говорил, всегда читал или произносил по написанному. Этого требовала и та словесная школа, к которой он принадлежал по годам… Как богослов и учитель, Филарет был, прежде всего, библеистом. В проповедях своих он, прежде всего, толкователь Слова Божия. На Священное Писание он не только ссылается в доказательство, в подтверждение или опровержение, — он исходит из священных текстов».

Аудиолекции А. (Лебедева) по катехизису свт. Филарета Московского

Флоровский. Святитель Филарет, митрополит Московский. Богословские воззрения святителя Филарета

Н. А. Маркова. Большая академическая семья святителя Филарета

Г. В. Бежанидзе. Блаженный Августин и Святитель Филарет о свободе совести

Очерк из «Русских проповедников» Зубова

Сергий (Мечев), священномученик

Сын прав. Алексея Мечева, сам духовник и священник. Замучен советской властью. Был прекрасно образован (гуманитарные науки; окончил историко-филологическое отделение Московского Университета, знаток западноевропейского искусства, русской иконы). В 1914–1916 гг. добровольно служил санитаром и братом милосердия в прифронтовой зоне во втором подвижном лазарете Красного Креста Московского купеческого и биржевого общества. В 1917 г. недолго служил на фронте вольноопределяющимся. В 1918 г. участвовал в работе делегации Высшего Церковного Управления (ВЦУ) для защиты пред правительством имущественных и иных прав Православной церкви. В этот период познакомился с Патриархом Тихоном. Недолго работал в Наркомпросе. В 1919 г. становится священником, помогает своему отцу в его служении. В 1923 г., после смерти отца, стал настоятелем храма и главой маросейской общины, в которую входили многие представители гуманитарной интеллигенции. Принял настоятельство по благословению оптинского старца Нектария. В том же году недолго находился в тюрьме за непризнание обновленческого движения. При нем маросейская община становится образцом христианской общины в условиях гонений. Не признал Декларацию митр. Сергия, присоединился к «непоминающим». В 29 г. впервые арестован. Во время заключений, ссылок, и короткие свободные периоды продолжает пастырское служение. После начала войны, 7 июля 1941 г., был арестован и заключен в Ярославскую тюрьму. Обвинен в том, что «ведет работу по созданию подпольных т. н. катакомбных церквей, насаждает тайное монашество по типу иезуитских орденов и на этой основе организует антисоветские элементы для активной борьбы с Советской властью». Приговорен к расстрелу военным трибуналом войск НКВД Ярославской области 22 ноября 1941 г. Расстрелян 6 января 1942 г.

События дня
  • Понедельник 29-й седмицы по Пятидесятнице
  • Навечерие Рождества
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Паремии:
На 1-м часе: Евр. 1:1-12; Мф. 1:18-25; На 3-м часе: Гал. 3:23-29; Лк. 2:1-20; На 6-м часе: Евр. 1:10-2:3; Мф. 2:1-12; На 9-м часе: Евр. 2:11-18; Мф. 2:13-23
Святки (поста нет)
вторник
7
январь
2025
Мур Томм (Tomm Moore)
Автор дня
07.01.1977

Ирландский иллюстратор, художник комиксов и режиссер. Соучредитель «Мультфильм седан». Его первый полнометражный фильм, «Секрет Келлс», был номинирован на премию «Оскар» за лучший анимационный фильм 2 февраля 2010 г. Режиссер, продюсер и сценарист. Только начал творческий путь.

Святые дня
Чельцов Михаил, священномученик

Священник, богослов, миссионер, преподаватель, погиб от рук безбожных властей. Неоднократно арестовывался. В мае 1922 г. был арестован по делу «о сопротивлении изъятию церковных ценностей» («дело митрополита Вениамина»). Провел в камере смертников 40 дней. В 31-м году расстрелян.

«Прошу тебя верить в крепкую мою любовь к тебе». Письма священномученика Михаила Чельцова к жене

События дня
  • Вторник 29-й седмицы по Пятидесятнице
  • Рождество Христово
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Святки (поста нет)
среда
8
январь
2025
Питирим (Нечаев), митрополит
Автор дня
08.01.192604.11.2003

В миру Константин Владимирович Нечаев. Митрополит Волоколамский и Юрьевский, ученый, богослов, публицист, один из самых выдающихся иерархов последнего времени. Многие годы митр. Питирим возглавлял Издательский отдел Московской Патриархии, был ответственным редактором Журнала Московской Патриархии. Благодаря ему в России вышли труды Флоренского, В. Лосского и др. важнейшие книги, без которых сейчас нельзя представить православную библиотеку. Митр. Питирим играл значительную роль в развитии православной культуры в нашей стране.

Воспоминания Александровой Т. Л., Суздальцевой Т. В. о последних годах жизни митр. Питирима (Нечаева)

События дня
  • Среда 29-й седмицы по Пятидесятнице
  • Собор Пресвятой Богородицы
Чтения дня
Апостол:
Евр. 5:11–6:8; Богородицы: Евр. 2:11–18
Евангелие:
Мк. 11:23–26; Богородицы: Мф. 2:13–23
Культурные и церковные деятели
Святки (поста нет)
четверг
9
январь
2025
Лёвит Карл (Karl Löwith)
Автор дня
09.01.189726.05.1973

Немецкий философ, ученик Хайдеггера. Известен трудами по истории философии.

События дня
  • Четверг 29-й седмицы по Пятидесятнице
  • Апостола и первомученика архидиакона Стефана
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Святки (поста нет)
пятница
10
январь
2025
Иоанн (Зизиулас), митрополит

Митрополит Пергамский, выдающийся греческий богослов и философ, развивает православную мысль в персоналистическом ключе, исходя из тринитарного догмата. Окончил богословский факультет Афинского университета. В 1965 г. получил степень доктора богословия. Он также изучал патристику в Гарварде и был членом Центра византийских исследований в Дамбартон Оуксе. В течение нескольких лет он работал в штате Комиссии «Вера и Устройство» Всемирного Совета Церквей и постепенно был признан одним из наиболее влиятельных православных богословов молодого поколения. Как представитель Вселенского Патриарха он является членом Международной Комиссии по диалогу с римским католицизмом. Его экуменическая вовлеченность привела его к опубликованию ряда статей и исследований в различных периодических изданиях. В настоящее время Зизиулас является профессором богословия в университете Глазго, также и лектором по совместительству в Фессалоникийском университете. Его книги «Бытие как общение» и «Общение и инаковость» стали общепринятой богословской (и философской) классикой.

Лекция А. Филонеко о Зизиуласе.

События дня
  • Пятница 29-й седмицы по Пятидесятнице
  • Мучеников 20 000, в Никомидии сожженных
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Святки (поста нет)
суббота
11
январь
2025
Экземплярский, Василий Ильич
Автор дня
11.01.187503.07.1933

Один из самых интересных мыслителей русского религиозного Ренессанса, к сожалению, совершено незаслуженно малоизвестный. Его отец овдовев стал епископом (по рассказам современников, чуть ли не идеальным). Окончил Киевскую духовную академию, где затем и преподавал нравственное богословие. В 1912 г. пишет статью «Гр. Л. Н. Толстой и св. Иоанн Златоуст в их взгляде на жизненное значение заповедей Христовых», где критикует толстовское учение, подмечая однако, что в глубине устремления Толстого вполне христианские и, более того, совпадают с устремлениями Златоуста. Эта статья вызвала недовольство в некоторой части епископата, что привело к увольнению Экземплярского. С 12 по 18 г. был председателем Киевского Религиозно-Философского общества. В 16–17 гг. — редактор-издатель журнала «Христианская мысль», в котором участвовал цвет христианской философии России: Булгаков, Бердяев, Тареев, Скабалланович, Карташев. В 17 г. восстановлен в академии (времена изменились!). В 20 году ослеп. Дальнейшая его жизнь связана с активной церковно-общественной жизнью (община св. Анатолия Жураковского). Его мысль в главном своем потоке посвящена евангельской этике, в особенности социальной (одна из главных книг — «Учение древней Церкви о собственности и милостыне»); разрыву реальной жизни Церкви и «христианского общества» с этой этикой. Экземплярский напоминал, что если как надо выполнить хотя бы одну заповедь Спасителя, то мир сочтет это чистым юродством (и по-другому быть не может, о чем, впрочем, учил и Сам Спаситель…). «Восстань во имя Христа против обычаев мира, и миллионы раздавят тебя, не люди даже, а этот самый быт, весь уклад жизни раздавит, — и не как героя, не как мученика за Христа, не как преступника даже, а просто как человека, неспособного к жизни, ненормального, чудака, самодура», — писал киевский философ. Отметим еще его борьбу со смертной казнью, его «недоумение», что защитниками легализованного убийства выступает «христиане», а противниками — атеисты… Экземплярский боролся за активную позицию христиан в отношении социального зла, за возвращение церковной жизни к евангельским и святоотеческим идеалам.

События дня
  • Суббота 29-й седмицы по Пятидесятнице
  • Суббота по Рождестве Христовом
  • Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных
Чтения дня
Апостол:
Сб по Рожд.: 1 Тим. 6:11–16; ряд.: Еф. 2:11–13; Мчч.: 2 Кор. 5:15-21
Евангелие:
Сб по Рожд.: Мф. 12:15–21; ряд.: Лк. 17:3–10; Мчч.: Мф. 2:13-23
Культурные и церковные деятели
Святки (поста нет)
воскресенье
12
январь
2025
Болотов, Василий Васильевич
Автор дня
12.01.185418.04.1900

Выдающийся историк Церкви. Был профессором древней церковной истории в Санкт-Петербургской духовной академии. Великий православный историк, он умел совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории он усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени, — голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Принимал участие в жизни Церкви тех лет как эксперт: в диалоге со старокатоликами, в деле присоединения к Православию урмийских несториан-ассирийцев, в комиссии по календарному вопросу. С 1893 г. Болотов — член-корреспондент Императорской Академии наук, а в 1896 году получил ученую степень доктора церковной истории. Его последними словами были: «Христос идет, Бог идет. Иду ко Христу».

Три очерка Бриллиантова о биографии, ученой деятельности и работе со старокатоликами Болотова здесь.

События дня
  • Неделя 29-я по Пятидесятнице
  • Неделя по Рождестве Христовом
  • Святителя Макария, митрополита Московского
Чтения дня
Апостол:
Нед. по Рожд.: Гал. 1:11–19
Евангелие:
Нед. по Рожд.: Мф. 2:13–23
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Святки (поста нет)
понедельник
13
январь
2025
Несмелов, Виктор Иванович
Автор дня
13.01.186330.06.1937

Выдающийся религиозный философ, богослов, патролог. Несмелов окончил Саратовскую ДС и Каз. ДА, где впоследствии состоял профессором до ее закрытия в 1919 г. История семьи Несмелова трагична: его сын Валентин стал чекистом и был убит толпой во время изъятия ценностей из храмов Раифского Богородицкого мужского монастыря под Казанью. В советские годы организует кружок из бывших профессоров Академии, за что приговаривается к ссылке: от ссылки Несмелова спасли «заслуги» его сына чекиста. Эта чудовищная история показывает, что пережила наша страна в период безбожной власти. В своем главном труде «Наука о человеке» развивал христианское видение человека. Мысль Несмелова можно отнести к экзистенциализму: исходной точкой для него служил конкретный человеческий опыт. С этим связано своеобразное доказательство бытия Божьего, выдвинутое Несмеловым: «Идея Бога действительно дана человеку, но только она дана ему не откуда-нибудь извне, в качестве мысли о Боге, а предметно-фактически осуществлена в нем природою его личности, как нового образа Бога. Если бы человеческая личность не была идеальной по отношению к реальным условиям ее собственного существования, человек и не мог бы иметь идеи Бога, и никакое откровение никогда бы не могло сообщить ему эту идею, потому что он не в состоянии был бы понять ее… Человеческая личность реальна в бытии и идеальна по своей природе, и самым фактом своей идеальной реальности она непосредственно утверждает объективное существование Бога как истинной личности». Как и вся русская религиозная философия, Несмелов особенно настаивал на недетерминированности человека миром. Мысль Несмелова укоренена в святоотеческом богословии (особенно это касается Григория Нисского, о котором Несмелов написал работу «Догматическая система св. Григория Нисского» — кажется, до сих пор это единственная монография о великом Отце, написанная на русском), но использует и достижения современной ему философии (Фейербаха, к примеру). Особенно сильно ценил Несмелова Бердяев.

Святые дня
Владимир (Богоявленский), священномученик

Первенствующий член Святейшего Синода (с ноября 1912 г.). Боролся с сектами и расколами того времени, активно занимался религиозным просвещением народа, миссионерством, всероссийскую известность принесла его деятельность во время эпидемии холеры, охватившей Поволжье, совпадавшей с голодом вследствие неурожая. На холерных кладбищах он совершал панихиды о почивших, служил на городских площадях молебны об избавлении от бедствий, безбоязненно посещал холерные бараки в местах, охваченных эпидемией. Боролся с алкоголизмом. Мученически погиб в Киеве, когда тот был взят большевиками. Св. Патриарх Тихон после мученической кончины св. Владимира говорил: «бросалась въ глаза его великая ревность, которая снедала его о слове Божіемъ, о Доме Божіемъ, о пользе Святой Церкви. Особенно эта ревность его пылала, когда онъ сделался первенствующимъ членомъ Святейшаго Синода. Онъ былъ веренъ канонамъ Святой Православной Церкви, преданіямъ отеческимъ и безбоязненно и смело, честно и благородно исповедывалъ эту снедающую его ревность предъ всеми, какими бы последствіями это не сопровождалось. Можетъ быть, некоторымъ изъ техъ, кои любятъ сообразоваться съ векомъ, казалось это отсталостью, косностью, неподвижностью, но все истинные сыны Царства Божія оценятъ эту ревность и верность канонамъ и преданіямъ отеческимъ въ Бозе почившаго митрополита. Господь за эту ревность увенчалъ его мученическою кончиною и на немъ исполнилось слово Святого Апостола Павла, который говоритъ: «вамъ дано не только веровать во Христа, но и пострадать за Него». Въ Бозе почившій митрополитъ не только имелъ горячую веру и исповедывалъ ее, но и мученическою кончиною запечатлелъ эту веру во Христа».

События дня
  • Понедельник 30-й седмицы по Пятидесятнице
  • Отдание праздника Рождества Христова
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Святки (поста нет)
вторник
14
январь
2025
Кэрролл, Льюис (Lewis Carroll)
Автор дня
27.01.183214.01.1898

Для всех нас родными и близкими стали сказки об Алисе в Стране Чудес и Зазеркалье. Их появлению мы обязаны знакомству будущего диакона Англиканской Церкви Чарльза Доджсона, увлекающегося логикой, математикой, новыми технологиями и всяческими головоломками, с непосредственной участницей описываемых событий, Алисой Лиддел. Алиса была дочерью нового декана колледжа, в котором проходил обучение начинающий литератор, взявший себе псевдонимом имя Льюис Кэрролл. С их знакомства начинается одна из самых великих историй в мировой литературе, когда одним погожим днем маленькой девочке наскучило сидеть с сестрой без дела, и она решила погнаться за пробежавшим мимо белым кроликом с красными глазами…

Святые дня
Серафим Саровский, преподобный

В миру Прохор Сидорович Мошнин. Родился в благочестивой купеческой семье. Рано потерял отца. Ребенком, во время болезни, он увидел во сне Богородицу, пообещавшую его исцелить. Сон оказался правдивым: во время Крестного хода мимо его дома пронесли икону Знамения Пресвятой Богородицы, и мать вынесла Прохора, чтобы тот приложился к иконе, после чего он выздоровел. В 1776 г. совершил паломничество в Киев в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей благословил и указал ему место, где он должен был принять послушание и постриг — Саровскую пустынь. В 1778 г. стал послушником у старца Иосифа в Саровском монастыре в Тамбовской губернии. В 1786 г. принял монашество и был посвящен в иеродиаконы, в 1793 г. рукоположен в иеромонаха. В 1794 г., имея склонность к уединению, стал жить в лесу в келии в пяти километрах от монастыря. Подвиги его в это время были: телесные (носил одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу, спал очень мало, во многом имел строгое воздержание, пост), чтение книг (перечитывание Евангелия, святоотеческого писания), ежедневная долгая молитва, столпничество. Около келии Серафим развел огород и устроил пчельник. Житие сообщает о случае, как преподобный из рук кормил медведя хлебом. Однажды на него в лесу напали разбойники. Узнав, что к старцу часто приходят посетители, в том числе и вполне обеспеченные, бандиты решили ограбить келью. Напав на Серафима, они проломили обухом топора ему голову и сильно избили, в результате чего старец навсегда остался сильно сгорбленным. В келии для себя они ничего не нашли. Позже эти люди были установлены, но отец Серафим простил их и упросил не наказывать. В 1807 г. принял на себя иноческий труд молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. В 1810 г. возвратился в монастырь, но ушел в затвор до 1825 г. После окончания затвора принимал многих посетителей из монашествующих и мирян, имея, как сказано в житии, дар прозорливости и исцеления от болезней. Ко всем приходящим к нему обращался словами «Радость моя!», в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе!». Был основателем и постоянным покровителем Дивеевской женской обители. В 1831 г. сподобился видения Богородицы в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев. Скончался в 1833 г. в Саровском монастыре в своей келии во время коленопреклоненной молитвы.

Собрание книг и статей о Серафиме Саровском

Савва Сербский, святитель

Наследник сербского престола, принявший монашеский постриг на Афоне. Основатель Хилендара, отец сербской культуры.

Аудиокнига М. Милетича «Четки святого Саввы»

Николай (Велимирович) «Житие Саввы Сербского»

События дня
  • Вторник 30-й седмицы по Пятидесятнице
  • Обрезание Господне
  • Святителя Василия Великого
Чтения дня
Апостол:
Нед. пред Бог.: 2 Тим. 4:5–8; Обрезания: Кол. 2:8–12; Свт.: Евр. 7:26-8:2
Евангелие:
Нед. пред Бог.: Мк. 1:1–8; Обрезания: Лк. 2:20–21, 40–52; Свт.: Лк. 6:17-23
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Загрузка...