От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. Маркс и Кьеркегор

В этой книге — помимо прочего — сравниваются два главных ученика Гегеля — Маркс и Кьеркегор. В своей борьбе с Гегелем они лишь продолжают в разных направлениях его мысль. Для Гегеля Конец истории уже произошел, христианство «снято» в современном обществе. Маркс и Кьеркегор же считают, что Конец истории только впереди. Оба восстают против буржуазного общества в ужасе перед самой мыслью о том, что оно — завершение истории человечества. Оба зовут к революции. Маркс — к внешней, социальной. Кьеркегор — к внутренней, экзистенциальной. Даже в своей борьбе с христианством они в глубине едины — Маркс отвергает современное ему христианство, как ложное сознание, но и Кьеркегор, этот великий христианский мыслитель, тоже борется с современным предавшем себя христианством во имя христианства подлинного, тоже против «ложного сознания». Самое интересное в книге — то, что социальная революция Маркса и экзистенциальная революция Кьеркегора имеет один источник, они — две стороны одной монеты, внешнее и внутреннее недовольство капитализмом (хотя, по Лёвиту, скорее получается, что эти двое разорвали мысль Гегеля пополам). Здесь ставится понятным, как можно быть одновременно и марксистом, и христианином, как можно руководствоваться и «Капиталом», и «Заключительным ненаучным послесловием» — никакого противоречия нет, есть только социальное и экзистенциальное измерения одного и того же феномена.

На всякий случай: вышеописанному в книге Лёвита уделено много места, но ее главная тема — завершение исторического мышления у Гегеля и начало нового (неисторического) мышления у Ницше, а точнее — переход от первого ко второму; поэтому главное место у Маркса, Кьеркегора и других мыслителей между Гегелем и Ницше: тема книги — «преобразование и искажение гегелевской философии абсолютного духа в марксизм и экзистенциализм Марксом и Кьеркегором». Учитывая, что историческое мышление было вменено человечеству христианством, а Ницше — пророк «смерти Бога», то фактически по Лёвиту получается, что здесь исследуется завершение христианства и начало чего-то нового (или возвращение к язычеству).