33.Царства земная, пойте Богу, воспойте Господеви.34.Возшедшему на Небо небесе на востоки; се, даст гласу Своему глас силы.35.Дадите славу Богови, на Израили велелепота Его, и сила Его на облацех.36.Дивен Бог во святых своих. Бог Израилев: Той даст силу и державу людем Своим. Благословен Бог.33.Царства земные! Пойте Богу, бряцайте Господу.34.Шествующему в небесах небес древних: се даст во гласе Своем глас силы.35.Дадите силу Богу: на Израиле превознесение Его, и сила Его на облаках.36.Страшен еси, Боже, от святилищ Твоих: Бог Израилев сей даст силу и крепость Народу. Благословен Бог.

Изобразив чудеса присутствия Божия в Церкви и ее славную судьбу, сопряженную с превознесением Мессии, и заключив пророчество молитвою, Давид прекращает собственную песнь. Он возвращается к тому, с чего начал, и, представив действительнейшие побуждения к прославлению Бога, с новою силою призывает к прославлению Его не одну Израильскую, но Вселенскую Церковь всех мест и времен, так как мысль его занята судьбою ее всеобщей.

"Не твою одну судьбу, о Израиль, я ублажаю, и потому не тебя одного приглашаю к участию в моем славословии.Царства земные!Царства даже языческие! Бог дарует и вам Господа Мессию, убо и выпойте Богу, бряцайте Господу. Служите не ничтожным божествам, которые вы мните обретать на земле, ниже силам небесным. Но Богу,шествующему в небесах небес, обитающему превыше зримых или постигаемых тварями небес, живущему в небесах небесдревних(קדם, см.: Пс.42:2), или еще без сравнения паче самых небесВетхому деньми, ходящему в небесах небес востока (ибо קדם значит и сие) вечного, незаходимого, производимого присутствием оного несозданного Солнца".

"Се дастОнво гласе Своем глас силы. Если, то есть, возглаголет, то возглаголет гласом сильным. Вы слышите сей крепкий глагол в громах естественных, но се несравненно нуднее услышится он в седми таинственных гласах и громах судеб его (см.: Апок.10:3; Пс.23)".

"Дадите, воспишитесилу Богу: и дабы самые неведущие сего Всемогущего Бога могли его узнать, се Его знамение:на Израилевы узрите Егопревознесение, ближайшие следы Его чудодейственного величия; существенная жесилаЕго превышеоблаков".

"Страшен еси, Боже, от святилищ Твоих, каковы Синай и Сион".

"И сей самыйБог, столь чудесно являющийся Израилю, есть единый всеобщий источник силы и крепости для всех народов".

"Но можно ли изобразить сего Бога? Его можно только признавать, любить и благословлять. Благословен Бог!"

Примечания1.  2. Сокращенные ссылки свт. Филарета на использованные им издания сегодня с трудом поддаются безусловной расшифровке. Данный текст может быть интерпретирован и так:Среди критических исследователей Св. Писания - Клариус.Клариус Исидор, +1555, автор критического издания Библии Biblia Sacrosancta. -Примеч. сост.3. См. примеч. выше. Гротиус Гуго, +1685, историк, богослов, юрист. Ему принадлежит Annotata ad Vetus Testamentum - Комментарии к Ветхому Завету. -Примеч. сост.4.Краткое толкование на псалмы в сочинениях блаж. Иеронима. - Евсевий Кесарийский, Толкование на псалмы.- Согласно Миню, первое из указанных сочинений принадлежит не блаж. Иерониму, а неизвестному автору. -Примеч. сост.5. Очевидно,комментарий Тирина. Тирин Якоб, +1636, его Commentarium in Vetus et Novum Testamentum, для которого он воспользовался святоотеческими схолиями, выдержал 26 изданий. -Примеч. сост.6.Возглас перед чтением Евангелия: Бог... да даст тебе глагол, благовествующему силою многою во исполнение Евангелия возлюбленного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. -Примеч. сост.7.Коноб- котел. -Примеч. сост.8. От paulus (лат.) - малый. -Примеч. сост.9.Сотрение- то, что раздробляется, растирается. -Примеч. сост.