В каких значениях употребляется слово «сердце» в повседневной жизни, в литературе и Священном Писании. Сердце, понимаемое в нравственно-психологическом смысле, является центром телесной и душевной жизни.

В шестой заповеди блаженств говорится:блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят(Мф.5:8).

Чистота сердца есть венец всеобъемлющей добродетели целомудрия[669]. Святой Иоанн Златоуст, объясняя шестую заповедь блаженств, говорит, что «чистыми сердцем Иисус Христос называет тех, которые приобрели всецелую добродетель и не сознают за собой никакого лукавства, или тех, которые проводят жизнь в целомудрии. Ибо для того, чтобы видеть Бога, мы ни в чем столько не имеем нужды, как в этой добродетели»[670].

Уже в глубокой древности среди многих народов (у римлян, греков, евреев и др.) слово «сердце» означало не только физиологический орган, но также душу, настроение, взгляд, мысль, ум, убеждение. Даже в нашей повседневной жизни приходится слышать о том, что сердце «страдает», «болит» о ком-нибудь и др. Таким образом, люди давно оценили роль сердца в жизни человека, как органа чувств, при этом чрезвычайно тонкого и универсального.

Еще больше о сердце говорится в Священном Писании. Оно, по Священному Писанию, веселится, скорбит, терзается, тревожится, кипит, горит трепетным предчувствием, смущается, негодует, рвется от злобы, в нем гнездится гнев, прелюбодейная страсть, зависть, надменность, гордость, оно способно к великому чувству упования на Бога и любви, сокрушению о грехах своих, может быть вместилищем кротости и смирения и др.[671]

Но в Священном Писании сердцу придается значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания и восприятия духовного мира.

Где сердце? На этот вопрос епископ Феофан Затворник отвечает: там, где отзывается и чувствуется печаль, радость, гнев и проч. — там сердце. Телесный же орган сердце служит только орудием, как мозг орудием для ума[672].

Головной мозг — орган, посредствующий между душой и внешней средой — телесный орган души для образования представлений и мыслей из впечатлений внешнего мира. Но мышление не исчерпывает всей полноты духовной жизни человека. Деятельность человеческой души имеет своим непосредственным органом не один головной мозг со всей нервной системой, но и сердце, которое соединяет в себе все силы тела, служит ближайшим органом душевной жизни. Общее чувство души, душерасположение всегда отражается в сердце. Сознание имеет своим непосредственным органом головной мозг; обнаруживается оно при условии деятельности головного мозга. В сердце же человека лежит основа индивидуального, личностного характера его представлений, чувств и поступков, вследствие чего они суть выражения не общего духовного существа, а отдельного, живого, лично существующего человека. Сердце — место рождения глубоких идей, которые дали миру философы и великие поэты; сознание же, связанное с головным мозгом, давало этим идеям только ясность и определенность, свойственную мышлению[673].

Сердце, понимаемое в нравственно-психологическом смысле, является центром телесной и духовной жизни[674].

– Сердце есть хранитель и носитель всех телесных сил человека[675]. Оно постоянно и неотступно чувствует состояние души и тела[676].

– Сердце есть средоточие душевной и духовной жизни человека: в сердце зачинается и рождается решимость человека на те или иные поступки, в нем возникают многообразные намерения; оно есть седалище воли и ее хотений. Когда мы делаем что-либо охотно, то наш поступок исходитот сердца(Рим.6:17). Кого мы любим, тому отдаем наше сердце и, обратно, того имеем в нашем сердце[677]. «Сердце есть начало и корень всех наших деяний»[678].

Тогда как умом человек познает и хочет все усвоить, собрать в себя, а волей выразить себя вовне или извести наружу в делах богатство своего содержания, сердце находится глубже этих деятельных сил и составляет для них основу. В сердце осаждается все, что входит в душу извне и вырабатывается ее мыслительной и деятельной стороной; чрез сердце проходит и все, что обнаруживается вовне. Вся деятельность орудных сил души, а также тела, отражается в сердце, и обратно, сердце принимает живое участие в их движениях, возбуждая их к деятельности.

Сердце «поддерживает энергию всех сил души и тела». Ревность — сила, движущая волю, — из сердца исходит. «Как спешно делается дело, которое нравится, к которому лежит сердце! А пред тем, к которому не лежит сердце, руки опускаются и ноги не двигаются»[679].

Сердце есть седалище всех познавательных сил души. Все, что приходит на ум или память, восходит на сердце[680]. Мысли суть советы сердечные[681]. Слово человеческое износится из сердца:от избытка сердца говорят уста(Мф.12:34).

Сердце есть средоточие многообразных душевных и духовных чувств, волнений и страстей. «Что бо ни делаем, — пишет святитель Тихон Задонский, — внутрь и вне нас, сердцем делаем — или добро, или зло. Сердцем веруем, или не веруем; сердцем любим, или ненавидим; сердцем смиряемся, или гордимся; сердцем терпим, или ропщем; сердцем прощаем, или злобимся; сердцем примиряемся, или враждуем; сердцем обращаемся к Богу, или отвращаемся; сердцем приближаемся, приходим к Богу, или отходим и удаляемся; сердцем благословим, или клянем; на сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянное житие, страх или дерзновение; в сердце простота или лукавство; сердце воздыхает, молится, уповает или противное делает... Что в сердце зачинается, доброе или злое, то вне чрез уды (члены) телесные является»[682].

Таким образом, сердце справедливо считается средоточием, центром всей личной жизни человека[683], средоточием всех его сил духовных, душевных и телесных. К сердцу сходится вся духовная деятельность человека, поскольку оно являетсяисходищем живота(истоком жизни) человеческой личности (Притч.4:23)[684].

Центр человеческого существа есть сердце, им оно входит в связь со всем существующим. Отсюда естественно, что общение с Богом совершается также в сердце (Мф.5:8).Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, — говорит Апостол (Рим.5:5). Сердце является средоточием деятельности и органом проявления человеческого духа, т. е. той стороны человеческой личности, которая служит основанием богоподобной, устремленной к Богу жизни, средоточием и органом нашей веры в Бога и вообще нашей жизни по вере[685].

Но быть таким сердце может только тогда, когда оно «чистое» от пороков, страстей, греховных влечений и чувств.

Имея в виду такое великое значение сердца в нашей религиозно-нравственной жизни, Господь и заповедал стяжавать сердце чистое, непорочное:блажени чистии сердцем(Мф.5:8).Сердце чисто созижди во мне, Боже, — взывает Пророк и Псалмопевец, —и дух прав обнови во утробе моей; не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене(Пс.50:12–13).