— На Межсоборном присутствии обсуждали вопросы подготовки к причастию уже несколько лет назад, приняли специальный документ. Но такое впечатление, что этот документ с тех пор не только мирянами не читался, но и некоторыми священниками.

— Главная задача церковных документов, например, таких, как документ Межсоборного присутствия о причастии, — не искушать малых сих. Для многих людей то, что я только что сказал, — это конец света, модернизм, экуменизм,обновленчество. При этом люди сами не знают и знать не хотят значения этих терминов. Прежде чем развешивать ярлыки, стоит разобраться.

Священникам на местах дается некий диапазон взаимодействия с мирянами. Есть две дороги, которые были обозначены еще на Трулльском соборе. Один путь — акривия, путь для подвижников, аскетов. Другой путь — икономия, мягкий путь.

Раньше был такой расклад: 5% суровой акривии и 95% мягкой икономии. А сейчас все поменялось, и дорога икономии, как в былинах об Илье Муромце, заросла лесом, и там засел Соловей-разбойник.

— Но почему так произошло, что поменялось в Церкви?

— Раньше, до Трулльского собора (691–692 гг.), если человек не причащался, оставшись на Литургию верных, он отлучался от Церкви. Невозможно было не причаститься, находясь на богослужении. А сейчас везде по-разному.

Конкретно в нашей стране проблема усугубилась во времена Петра I, царя-реформатора. А Церковь как организм реформируется очень плохо. Петр I издал указ о недопустимости отношения к причастию как к аптекарскому снадобью. Из чего можно сделать вывод, что люди в случае чего бежали причащаться. Это была панацея от всех болезней духа, души и тела. Это так и есть, снадобье Небесной аптеки Царя Небесного.

Для того чтобы усложнить путь к причастию, были взяты дополнительные жесткие правила аскетических монастырей XVIII века и перенесены в мир как обязательные. У людей не хватало времени соблюдать эти правила. И к началу ХХ века христиане перестали причащаться. Я не беруправедного Иоанна Кронштадтского, сам он каждый день причащался и других уговаривал. Были отдельные подвижники.

В начале ХХ века, чтобы как-то решить вопрос с причастием, Священный Синод вводит справку о говении. Если ты хотя бы раз в году причастился, то получаешь справку у священника в церкви, и тебе дадут скидку по подоходным налогам.

— Да, у нас много освященных временем традиций, и нам кажется, что так было всегда. Сложно представить, что церковная практика первых семи веков была другой.

— Да, по крайней мере, до Трулльского собора. Почему на этом соборе была отменена практика запасных Даров? У кого-то мыши съели запасные Дары, например, то есть они не бережно хранились. Или их теряли. Еще, чтобы повысить благочестие, было принято постановление, где сказано: если кто-то дерзнет причаститься в храме самостоятельно во время Литургии при наличии священника и епископа, тот будет отлучен от причастия на целых семь дней. Вот откуда пошла первая епитимия. То есть для них это было самое страшное наказание — неделю не причащаться! Вот разница между ними и нами.