Приготовление человеческого рода к принятию Спасителя и спасения начинается с момента мятежного отпадения Адама от Бога. Тотчас по грехопадении человеколюбивый Господь в Своей промыслительной любви открыл Адаму и Еве тайну искупления, обещав им, чтосемя женысотрет змия = диавола и его порождение: грех и смерть, то есть спасет человеческий род (см.: Быт. 3, 15) и тем самым станет смыслом и средоточием всей человеческой истории, начиная с Адама и кончая последним человеком на земле. Эту изначальую благую весть [произнесенную] в горькой атмосфере человеческой жизни, отравленной грехом и зараженной смертью, святые отцы справедливо наименовали первоевангелием. Она и есть первоевангелие, так как in nuce{945}содержит в себе мысль, что МессияСпаситель родится от жены, поразит и низложит искусителя, освободит человека от рабства греху, злу и смерти и восстановит между человеком и Богом ту связь и то отношение, которые существовали до грехопадения. Так поняли это первоевангелие и наши прародители. Ощущая весь ужас своего постыдного отпадения от Бога, они жаждут освобождения от греха и зла и потому своего первого сына называют Каином, то естьчеловеком от Бога(Быт. 4, 1) с тайной надеждой, что он и есть то самоесемя жены.Ламех называет своего сына Ноем, то естьуспокоением, говоря:Сей упокоит нас от дел наших, и от печали рук наших, и от земли, юже прокля Господь Бог(Быт. 5, 29), уповая тем самым на исполнение первоевангелия. Сам Ной выражает свою веру и надежду на Искупителя в благословении, преподанным им Симу, в котором он знаменует его как родоначальника обетованного семени (см.: Быт. 9, 26–27).