Name: Антология восточнохристианской богословской мысли, II том / Византийское богословие Х–ХII веков
Author: Беневич, Григорий Исаакович

Антология восточно–христианской богословской мысли, 2

Беневич, Григорий Исаакович

Византийское богословие Х–ХII веков

Содержание

***1
Два богословско–философских синтеза2
Ареопагитский корпус: учение о Боге и о Божественных именах (Д С. Бирюков)3
Св. Аионисий Ареопагит.4
О Божественных именах (фрагменты)[76]5
О мистическом богословии (фрагменты)6
Иоанн Филопон (Г. И. Беневич)7
***8
Иоанн Филопон О вечности мира, против Прокла (фрагмент) (пер. Г. И. Беневича)[164]9
Иоанн Филопон О сотворении мира (фрагмент) (пер. Г. И. Беневича)[171]10
Св. Иоанн Аамаскин. О ста ересях вкратце (фрагмент)[180]11
Прп. Максим Исповедник и богословие VII века12
Св. Евлогий Александрийский, прп. Максим Исповедник, свт. Софроний Иерусалимский. Полемика с тритеизмом (Г. И. Беневич)[182]13
***14
Св. Фотий Великий, Константинопольский. Изложение слова св. Евлогия Александрийского (фрагмент) (пер. Г. И. Беневича)[246]15
Изложение другого слова св. Евлогия Александрийского, направленного против монофизитов (фрагмент) (пер. Г. И. Беневича)16
Соборное послание св. Софрония, патриарха Иерусалимского, патриарху Сергию Константинопольскому (фрагмент)[258]17
Прп. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмоми антиоригенизмом (Г. И. Беневич)18
Св. Максим Исповедник. Трудность 7 (пер. А. М. Шуфрина)[284]19
Моноэнергизм и монофелитство VII в.: Сергий, Кир, Пирр и другие (Г. И. Беневич)20
Послание, написанное Киром, патриархом Александрийским, Сергию, патриарху Константинопольскому (фрагмент)[389]21
Удостоверение, совершенное между Киром, бывшим палою Александрии, и последователями секты феодосиан (фрагмент)22
Из книги Феодора, бывшего епископа Фаранского, слово его к Сергию, бывшему епископу арсинийскому, в Египетском диоцезе (фрагмент)23
Пирра, патриарха Константинопольского, из сочинения «О воле и действии» (фрагмент)24
Послание Сергия, архиепископа Константинопольского, к Гонорию, папе Римскому (фрагмент)25
Ответное послание Гонория, папы Римского, к тому же Сергию (фрагмент)26
Второе послание папы Гонория Сергию Константинопольскому (фрагмент)27
Послание Павла, патриарха Константинопольского, к Феодору, папе Римскому (фрагмент)28
Изложения, или исповедание веры Макария Антиохийского (фрагмент)29
Прп. Максим Исповедник. Полемика с моноэнергизмом и монофелитством. Письмо 19 и Трудности к Фоме 5 (Г. И. Беневич, А. М. Шуфрин)[396]30
Св. Максим Исповедник.31
Догматический Томос пресвитеру Марину (пер. А. М. Шуфрина)[456]32
Марину, преподобнейшему пресвитеру (пер. А. М. Шуфрина)[490]33
Полемика с монофизитами VIII—IX веков34
Феодор Абу–Курра (Ф. Г. Беневич)35
***36
Феодор Абу–Курра. Послание к армянам (пер. Ф. Г. Беневича)[592]37
Феодор Абу–Курра. О единении и воплощении, и о том, как ипостась воплотилась, а природа Божественная объединилась с природой человеческой в ипостаси Слова Божиего (пер. Ф. Г. Беневича)[655]38
Учение о церковном символе. Иконоборчество и иконопочитание39
Иконоборческий период (730—843 гг.) (Т. А. Сенина (монахиня Кассия))40
Св. Феодор Студит (Т. А. Сенина (монахиня Кассия))41
***42
Св. Феодор Студит. Письмо св. Платону Студиту о почитании икон[746]43
Св. Феодор Студит. Первое опровержение иконоборцев (фрагменты)[752]44
Св. Никифор Константинопольский (Т. А. Сенина (монахиня Кассия))45
***46
Св. Никифору патриарх Константинопольский. Послание ко Льву III, папе Римскому (фрагменты)[790]47
Св. Никифору патриарх Константинопольский. Защитительное слово ко Вселенской Церкви относительно нового раздора по поводу честных икон (фрагменты)[826]48
Византийское богословие Х–ХII веков49
***50
Св. Симеон Новый Богослов (Д С. Бирюков)51
Св. Симеон Новый Богослов. Гимн тридцатый[903].52
Михаил Пселл (Т. А. Щукин)53
***54
Михаил Пселл. О всеобщем учении (фрагменты) (пер. Т. А. Щукина)[964]55
Михаил Пселл. Из богословских сочинений (фрагменты) (пер. Т. А. Щукина)[965]56
Иоанн Итал (Т. А. Щукин)57
***58
Иоанн Итал. Вопросы и ответы (фрагменты) (пер. Т. А. Щукина)[1038]59
Иоанн Итал. Схолии к «О небесной иерархии» (фрагменты) (пер. Т. А. Щукина)60
Николай Мефонский. Полемика с латинянами и с Сотирихом, учение о Пятидесятнице и опровержение Прокла в контексте учения об иерархии причин и проблемы универсалий (Д С. Бирюков)61
***62
Николай Мефонский. Опровержение Начал теологии философа–платоника Прокла (фрагменты) (пер. С. Б. Акишина[1169]63
Полемика с латинянами и латиномудрствующими64
Патриарх Фотий и полемика с латинянами о Filioque (А. А. Шабанов)65
Св. Фотий Константинопольский. Слово тайноводственное о Святом Духе[1214]66
Полемика об опресноках при патриархе Михаиле Кируларии (Г. И. Беневич)67
Письмо Петра Патриарха Антиохийского к архиепископу Граденскому [Доминику][1299]68
Никифор Влеммид, Григорий Кипрский и др. Вопрос об исхождении Святого Духа (Г. И. Беневич)69
Изложение свитка веры [Гомоса] против Векка Святейшего и Вселенского патриарха кир Григория Кипрского[1339]70
Святейшего патриарха Григория [Кипрского] самая сильная апология против нападок на его свиток[1345]71
Исповедание патриарха кир Григория[1347]72
Паламитские споры73
От составителя74
Св. Григорий Палама (Д. С. Бирюков)75
Факрасиса протостратора краткое изложение диспута святейшего Фессалоникийского кир Григория и Григоры философа, который состоялся в палатах перед лицом императора (фрагменты). Текст и комментарии (пер. Д А. Поспелова)[1426]-[1427](тексты и комментарии)76
<Григория Паламы>[1453]Сколько видов Божественного единства и разделения, и что в Боге, как мы научены, имеется не только ипостасное разделение, но и разделение, согласно общим исхождениям и действиям, и что, согласно двум этим видам единства и разделения, мы научены мыслить Его нетварным, даже если Варлаам и Акиндин этого не одобрят (фрагмент) (пер. Д. В. Бугая и Д. А. Поспелова)77
Григорий Акиндин (Д. С. Бирюков)78
Исповедание веры Григория Акиндина, иеромонаха, обращенное к госпоже–царице (пер. Д. А. Поспелова)[1582]-[1583]Глава 179
Давид Дисипат. Защита паламизма и проблема Божественных имен (Г. И. Беневич)80
Давид Дисипат. Слова о кощунствах Варлаама и Акиндина, посланное господину Николаю Кавасиле (фрагменты) (пер. А. В. Маркова, Д. А. Поспелова)[1602]81
Неофит Момицилас. Защита паламизма и отношение к языческой философии (по монографии В. Калогеропулоса)[1612]82
Неофит Продромин (Момицилас) Слова против Варлаама и Акиндина (фрагменты) (пер. А. П. Крысякова)[1615]83
Св. Нил Кавасила (Д И. Макаров, Г. И. Беневич)84
Иже во святых отца нашего Нила [Кавасилы], архиепископа Фессалоникийского, Слово краткое против неправильного понимания еретиками–акиндинистами слов божественного Григория Нисского, что «кроме Божественной природы, нет ничего нетварного». Здесь же о том, что не только природа Божественная нетварна, но вместе с ней и ее природные свойства[1658]85
Иоанн Кантакузин (А. Ю. Волчкевич)86
Иоанн Кантакузин. История ромеев 2.39[1714](фрагмент) (пер. А. Ю. Волчкевич)87
Никифор Григора (Д С. Бирюков)[1722]88
***89
Никифор Григора[1787]. Первый антирретик (фрагменты)[1788]90
Никифор Григора. О всецелом и в себе существующем эйдосе, который созерцается одним лишь умом[1795]91
Никифор Григора. Ромейская история (фрагменты) (пер. Д. С. Бирюкова, А. Ю. Волчкевич, Т. А. Щукина, П. Шалфеева)[1797]92
Феофан Никейский. Между паламизмом и антипаламизмом; влияние Фомы Аквинского (по монографии И. Полемиса)[1809]93
***94
Феофана, епископа Никейского, речь первая, отвечающая на некий вопрос относительно Божественнейшего света, явленного апостолам на горе Фаворской (кем–то заданный со злым намерением и из праздного любопытства), и разрешающая некоторые неизбежные разногласия; в ней же речь пойдет о Божественной сущности и Божественном приобщении (фрагменты) (пер. Д. И. Макарова)[1820]95
Речь вторая96
Речь третья, в которой выносится на рассмотрение высказывание божественного Максима, выдвигаемое против нас еретиками–акиндинистами: «Сей наибожественнейший Свет, на Фаворе воссиявший, есть не что иное, как символ»; и доказывает речь сия, что Свет этот одновременно и символ, и истина97
Речь четвертая, в которой опровергается возражение, выдвигаемое против нас сторонниками Акиндина, относительно Божественного символа и учения о нем. Здесь же рассматриваются и разрешаются и иные недоумения, связанные с такого рода вещами98
Речь пятая, в которой разрешается еще одно затруднение (по–видимому, более серьезное, чем остальные) — относительно символического созерцания явлений Божественных. В ней же дается более полный ответ и на первоначальный вопрос, который и вызвал к жизни настоящее исследование99
Феофана, митрополита Никейского, доказательство тех, кго считает с помощью принудительных доводов, что сущие вещи могли быть извечно, и опровержение этого доказательства, и изобличение заблуждения мнимой в тех логических операциях необходимости (фрагменты) (пер. А. В. Маркова,Д. А. Поспелова)[1888]100
Феофана, митрополита Никейского, Похвальное слово Пресвятой Богородице (фрагмент) (пер. Д. И. Макарова)[1907][1908]101
Прп. Каллист Ангеликуд. Иной паламизм (Д. А. Поспелов)102
Преподобнейшего отца нашего Каллиста Ангеликуда[1959]главы (фрагменты) (пер. Д. А. Поспелов, О. А. Родионова)[1960]103
Прп. Каллист Ангеликуд. Исихастское утешение (фрагменты) (пер. А. П. Власюка)[2023]104
Поздневизантийский богословский синтез105
Св. Николай Кавасила, св. Марк Ефесский. Учение о Пятидесятнице и освящении Святых Даров (Г. И. Беневич)106
Св. Николай Кавасила. Изъяснение Божественной литургии (фрагменты)[2087]107
Марка архиепископа Ефесского сочинение о том, что не только произношением слов Спасителя освящаются Божественные Дары, но [именно] последующими за сим молитвой и благословением священника, силою Святого Духа (фрагменты)[2090]108
Библиография[2099]109
Словарь базовых терминов и понятий[2101]110
Сводная хронологическая таблица эпохи: Восток–Запад[2102]111

Византийское богословие Х–ХII веков

Благотворительность

Тематические страницы медиатеки

Содержание

Византийское богословие Х–ХII веков

Подписаться на рассылку:

Благотворительность

Тематические страницы медиатеки

Содержание