Идеи имеют последствия

«Идеи имеют последствия» Ричарда М. Уивера — классика христианской консервативной американской политической философии.

«Блестяще написано, смело и радикально… Это шокирует, а философский шок — начало мудрости».

Пауль Тиллих

«Глубокий диагноз болезни нашей культуры».

Райнхольд Нибур

«Книга Ричарда Уивера важна; его объяснение упадка современного человека — лучшее за многие годы».

Джон Кроу Рэнсом

«Эта глубоко пророческая книга не только положила начало возрождению философского консерватизма в нашей стране, но и в процессе дала нам арсенал идей о болезнях, поразивших национальное сообщество, которые так же актуальны сегодня, как и тогда, когда они впервые появились, идеи имели последствия. Это один из немногих подлинных классиков американской политической традиции».

Роберт Нисбет

«[Ричарду М. Уиверу] удалось передать суть южной цивилизации [Юга США] в одном коротком, проясняющем определении: Юг был ‘последней нематериалистической цивилизацией в западном мире’».

«В "Идеях, которые имеют последствия" Уивер нацелил свое оружие на все аспекты городской культуры — бульварные газеты, фильмы, радио (это был 1948 год; телевидение еще не завоевало американскую гостиную), джазовую музыку, "экономическую демократию" (Уивер не стал бы использовать политику в стиле "экономика глупа", предпочитая вместо этого, чтобы демократия задавала более глубокие вопросы, больше сократовских вопросов, таких как "что значит быть свободным человеком, живущим в свободном обществе?"). Были также нападки на ‘неопределенное равенство’, поскольку Уивер предсказала день, когда женщин ‘будут бомбить в окопах’ вместе с их коллегами-мужчинами. Последствия? Уивер определил тлеющие обиды (‘динамит, который окончательно разрушит западную цивилизацию’), более глубокие уровни морального упадка; прежде всего, он определил человека ХХ века как избалованного ребенка. Одна глава даже озаглавлена ‘Психология избалованного ребенка’. Вот куда ведет нас государство социального обеспечения от колыбели до могилы. Проза в "Идеях " серьезная, сердитая, апокалиптическая. Спустя 50 лет после публикации книга ничуть не утратила своей способности жалить, провоцировать и просвещать читателя. Как написал Уивер Дональду Дэвидсону, книга была написана "словами твердыми, как пушечные ядра’. Вот один из примеров: "Не меньше, чем его предки, [современный] человек сталкивается с тяжелым трудом и неприятностями. Поскольку этот персонаж не был номинирован в "Бондиане", он подозревает злодеев и по-детски обвиняет отдельных людей в вещах, неотделимых от состояния человека. Правда в том, что ему никогда не доводилось видеть, что значит быть мужчиной. Этот человек — продукт дисциплины и ковки, которому он действительно обязан благодарностью за то, что его подталкивают, что позволяет ему расти — этот гражданин теперь дитя снисходительных родителей, которые потакают его аппетитам и раздувают его эгоизм, пока он не станет непригодным для борьбы любого рода".

В заключительных главах книги Уивер разрабатывает программу восстановления, основанную на частной собственности, благочестии и правде в письменном и устном слове. В те пьянящие дни оптимизма "Нового курса" консервативного движения было не так уж много, но традиционалам нравился акцент Уивера на благочестии, а именно на том, что существуют ценности и мифы, которые следует передавать из поколения в поколение. Либертарианцы также сплотились вокруг защиты частной собственности. Это было нечто конкретное, свободное от прихотей государства. Уивер выступал против этатизма Нового курса, но ему не нравилось либертарианство, которое отвергало различия по возрасту, полу и классу. Тем не менее, была предпринята попытка создания шаткой коалиции между традиционалистами и либертарианцами, в основном на основе наследия "Идей, имеющих последствия"».

Джо Скотчи

[Перевод А. М. Семанова по изданию: Weaver R.M. Ideas Have Consequences. Chicago,1948. Перевод книги любезно предоставлен порталу «Предание.ру» ее переводчиком.]