Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Житие Улиании Осорьиной
«Повесть о Юлиании Лазаревской, или Муромской († 1604), представляет не столько житие, сколько биографические записки, составленные ее сыном Дружиной Осорьиным, — единственная биография древнерусской женщины. Она замечательна своей правдивостью».
«Повесть о Юлиании Лазаревской, или Муромской († 1604), представляет не столько житие, сколько биографические записки, составленные ее сыном Дружиной Осорьиным, — единственная биография древнерусской женщины. Она замечательна своей правдивостью, простотой и богатством бытового содержания. Самый подвиг праведной Юлиании в его смиренной красоте дает понятие о том, как глубоко Евангелие могло войти в совесть и преобразить жизнь древнерусского человека. […] Образ св. Юлиании должен бросить светлый луч во всякое слишком мрачное изображение московского XVII в.
Юлиания (Ульяна Устиновна), урожденная Недюрева, из муромского дворянского рода, оставшись сиротой в шестилетнем возрасте, была воспитана сначала бабушкой, потом теткой. Родня была довольно состоятельная. Хотя при отсутствии поблизости храма Юлиания до замужества редко бывала в церкви (сын пишет, что будто бы совсем «не случися ей в девическом возрасте в церковь приходити»), но уже в детские годы она терпит насмешки от тетки и двоюродных сестер за свою молитву и постничество. Тихая и послушная, Юлиания не любит детских игр, но за пряжей и пяльцами «не угасаши свеща ее вся нощи». Уже тогда она помогает в округе сиротам и нуждающимся. Шестнадцати лет она выходит замуж за Георгия Осорьина (Осоргина), тоже зажиточного дворянина, и живет с ним в селе Лазаревском в четырех верстах от Мурома. Как образцовая жена, она покорна свекру и свекрови, которые передают ей все «домовое строение». Она должна «удовлять пищей и одеждой» многочисленных рабов и рабынь, задает им работу, но не принимает от них никаких личных услуг: не позволяет ни снимать обуви, ни подавать воды для умывания. Неразумных учит кротостью, а не наказанием. Вечером и утром кладет сто поклонов за молитвой с мужем. Муж пропадает в служебных поездках в Астрахань по два, по три года, но она не имеет права распоряжаться имуществом и подает милостыню только из своего рукоделия; своими руками моет сирот и вдов и кормит их. После Бога и Богородицы она больше всего чтит свт. Николу, и он защищает ее от бесовских страхований.
Во время голода и моровой язвы, еще при Иване Грозном, она хитростью выпрашивает у свекрови пищи, будто на завтрак и полдник для себя, и раздает все голодным. Хоронит умерших, заказывает по ним сорокоусты. Заразных больных, от которых все сторонятся, она моет в бане своими руками, тайно от свекра и свекрови.
У Юлиании было много детей: сыновья и дочери, — но в детях она не была счастлива. Среди них, как и среди челяди, частые свары: старший сын убит холопом, другой — на царской службе. Юлиания стала подумывать о монастыре, но муж не отпускает ее, освободив лишь от обязанностей супружества. С тех пор Юлиания, постелив мужу постель, укладывалась на печке, подложив под ребра поленья да ключи. Впрочем, ночи она проводит за молитвой, а утром спешит к заутрене и обедне в церковь, которая совсем рядом, в их селе.
Через десять лет такой жизни умирает муж, и Юлиания может свободно расточать свое имущество на дела любви. Она раздавала все деньги, и ей приходилось еще занимать, чтобы подавать нищим. Выпрашивая у детей денег якобы себе на теплую одежду, она сама ходит без шубы и надевает обувь на босу ногу, подкладывая в сапоги вместо стелек орехи и острые черепки. В эти годы ее благочестие принимает более монашеский характер. Она непрестанно, с четками в руках, творит молитву Иисусову, и даже во сне губы ее шепчут молитву. Повторяются видения и угрозы бесов, от которых избавляет ее свт. Никола своей палицей.
Но подвиг жизни Юлиании — подвиг любви, и только перед смертью она дает полную свою меру. Снова настали голодные годы (1601–1602) при царе Борисе, каких давно не было на Руси. Люди ели человеческое мясо и умирали во множестве. Амбары Юлиании были давно пусты. Она распродала весь скот, одежду и посуду для голодных и дошла сама до последней нищеты. Тогда ей пришлось переселиться в свою Нижегородскую вотчину, где, может быть, голод менее свирепствовал, и отпустить на волю своих рабов, которых нечем было кормить. Некоторые из них, впрочем, остались и собирали для своей госпожи лебеду и древесную кору. Из этих суррогатов она пекла хлеб, кормилась сама с детьми и слугами, питала и захожих нищих: нищих в то время было «без числа». Соседи говорили им с укоризной: «Что вы ходите к ней в дом? Она сама помирает с голоду». Но нищие уверяли, что нигде они не едали такого сладкого хлеба, как у этой вдовы. Брали у нее и соседи для пробы ее хлеба из лебеды и удивлялись: «Горазды рабы ее печь хлебы». Так через пять веков Юлиания Осорьина повторяет подвиг Печерского инока Прохора Лебедника.
Но конец уже был недалек. Юлиании в это время было не менее семидесяти лет. Разболевшись на Рождество, она причастилась и простилась с детьми и слугами, «поучив их о любви и милостыне». О себе призналась, что желала давно ангельского образа, но не сподобилась ради грехов своих. Скончалась она 10 января 1604 г. Прощавшиеся с ней видели над головой ее золотой круг, «яко же на иконах пишется».
Когда через десять лет хоронили ее сына Георгия у Лазаревской церкви, нечаянно раскопали ее могилу и нашли ее полной мира. Сын Дружина, рассказывающий об этом, не мог убедиться в полном нетлении тела: «От ужасти не смеяхом досмотрети, только видехом нозе ее и бедры целы суща». Этим миром, а когда оно исчерпалось, то перстью из гроба мазались больные и получали облегчение. «Мы же сего не смеяхом писати, яко не бе свидетельство». Семейное и народное почитание Юлиании началось, таким образом, через десять лет по ее кончине, но церковного свидетельства, законно предшествующего канонизации, не было — до наших дней».
Г. Федотов, «Святые Древней Руси»
Рекомендуем
Пасха — радио «Град Петров»
Программы предоставлены радио «Град Петров». При копировании указание на авторство радио «Град Петро…
Программы предоставлены радио «Град Петров». При копировании указание на авторство радио «Град Петров» обязательно.
Жития святых, чтимых Православной Церковью
«Что такое “Жития святых”? Ничто иное, как своего рода продолжение “Деяний апостолов”. В них то же с…
«Что такое “Жития святых”? Ничто иное, как своего рода продолжение “Деяний апостолов”. В них то же самое Евангелие, та же жизнь, та же правда, та же любовь, та же вера, та же вечность, та же сила свыше, тот же Бог и Господь».
Душеполезные чтения о Пасхе (радиостанция «Град Петров»)
Душеполезные чтения духовных и художественных произведений о празднике Святой Пасхи Христовой
Душеполезные чтения духовных и художественных произведений о празднике Святой Пасхи Христовой
Песнопения Великого поста
Братский хор Почаевской лавры п/у Сергея Чеботаря исполняет песнопения постовой Четыредесятницы и Ст…
Братский хор Почаевской лавры п/у Сергея Чеботаря исполняет песнопения постовой Четыредесятницы и Страстной седмицы.
Беседы
Собрание бесед архимандрита Георгия (Тертышникова): проповеди в праздники Церкви, рассказы о святых,…
Собрание бесед архимандрита Георгия (Тертышникова): проповеди в праздники Церкви, рассказы о святых, наставления в духовной жизни
Песнопения Великого поста и Страстной седмицы
Песнопения Великого поста и Страстной седмицы в исполнении хора Сретенского монастыря
Песнопения Великого поста и Страстной седмицы в исполнении хора Сретенского монастыря
Сила Моя в немощи совершается
Сборник аудиоверсий разных творений святителя Луки Крымского.
Сборник аудиоверсий разных творений святителя Луки Крымского.
Рассказы о святых
Аудиокнига на основе труда Софьи Куломзиной, выдающегося православного педагога
Аудиокнига на основе труда Софьи Куломзиной, выдающегося православного педагога
Параклисис Божией Матери
Параклисис Божией Матери (2002) Фрагменты молебна перед иконой Божией Матери, именуемой Святогорская
Параклисис Божией Матери (2002) Фрагменты молебна перед иконой Божией Матери, именуемой Святогорская
Библия на церковнославянском языке
Священное Писание на церковнославянском языке — богослужебная книга Русской Православной Церкви. Это…
Священное Писание на церковнославянском языке — богослужебная книга Русской Православной Церкви. Это писание она хранит более тысячи лет, когда его дали славянским народам равноапостольные Кирилл и Мефодий.


Комментарии
Комментарии для сайта Cackle