Чудо

[Книга удалена по требованию правообладателей.]

Льюис в этом трактате пытается прояснить понятие чуда, взвесить все аргументы «за» и «против». Надо сказать, что «Чудо» — последняя работа, написанная в форме трактата. На публичном диспуте в университете апология чуда, предложенная Льюисом, провалилась. Но, во всяком случае, «Чудо» Льюиса — всё же ценная попытка разумно осмыслить само понятие чуда.

В начале 1948 г. в Сократическом клубе Льюис оказался наголову разбит в публичном диспуте о его книге «Чудо» с Элизабет Энском. Оттого что Энском была христианкой, «своей» было еще хуже. «Чудо» — последняя работа Льюиса с явным перевесом рациональной аргументации. Здесь представлен вариант «Чуда», переработанный Льюисом после провала на диспуте.

О цели трактата «Чудо» Клайв Льюис пишет: «Вот пример того, что бывает, когда мы, минуя философию, обращаемся к истории. В одном популярном комментарии к Библии вы найдете споры о том, когда написано четвертое Евангелие. Автор полагает, что оно написано после казни Петра, потому что Христос эту казнь предсказывает; а книга «не может быть написана до событий, о которых в ней говорится». Не может, конечно, если предсказаний не бывает. Если же они бывают, довод этот нелеп. Но автор даже не поставил такого вопроса. Он считает несомненным (пусть подсознательно), что их нет. Возможно, он прав; однако не история помогла ему это открыть. Он просто привнес свое неверие в исторический труд. Тем самым труд его совершенно бесполезен для тех, кому нужно знать, бывают ли предсказания.

Я задумал эту книгу как введение к историческому исследованию. Сам я не историк и не стану исследовать свидетельства о христианских чудесах; но я хотел бы подготовить к этому читателя. Бессмысленно обращаться к текстам, пока мы ничего не думаем о возможности и вероятности чудес. Те, кто в чудеса не верит, тратят зря время, глядя в тексты, — можно сказать заранее, что они там найдут».