Литургия смерти и современная культура

«Литургия смерти и современная культура» — небольшая книжка Александра Шмемана (запись четырех лекций) о, вероятно, главном в христианстве — победе над смертью. «Что это значит для нас — тех, кто ведь все равно умрет?» — главный вопрос отца Александра. Но не единственный.

Отец Александр Шмеман высказывает в «Литургии смерти» чрезвычайно важные мысли о взаимосвязи христианства и секуляризма (важно вторая часть названия книги Шмемана — «современная культура»). «Потребитель есть только в христианстве» — одна из них, точная, острая, к сожалению, не развернутая. Секуляризм — продукт христианского мира. Секулярное отношение к смерти — «мы не будем ее замечать; она не имеет смысла». Как мир, воспитанный на «Христос воскресе из мертвых», мог прийти к такому пониманию? Христианство, религия воскресения мертвых и чаяния будущего века, на определенном этапе «забыло» эсхатологическое измерение. «Победа над смертью», упование на Царство «выпало» из реальной жизни.

Как и в большинстве своих книг, отец Александр основывается в основном на литургическом материале, в данном случае на богатой богослужебной традиции, созданной Церковью вокруг темы смерти.

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав» — не это ли главное в христианстве? «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» — не эта ли надежда ведет Церковь к Царству? Поэтому, конечно, любое размышление о сущности христианства приведет нас к вопросу о смерти. Богослужебная традиция Церкви вокруг темы смерти (а богослужение — это ведь и есть «субстанция» церковности) — центральная тема этой книги отца Александра.

Первый его тезис: в современности смерть «забыта», ее как бы нет; она бессмысленна — и о ней не говорят. Если в Средневековье люди хоронили своих предков рядом с домом, строили города вокруг кладбищ, то сейчас смерть «выносят» в специально отведенные места: больницу, хоспис, крематорий, загородное кладбище. Как так получилось, что современный западный мир, возникший на христианской почве, мог стать настолько секулярным и прийти к такой практике взаимодействия со смертью? Отец Александр в «Литургии смерти и современной культуре» дает много ценных и острых замечаний по этому поводу, например: «потребитель есть только в христианстве» — тот самый пресловутый потребитель пресловутого потребительского общества, один из главных жупелов нашего общественного сознания — действительно, почему же потребитель этот имеет место в нашей и только в нашей культуре, культуре как ни крути, христианской — /анти/пост/христианской, если угодно?

Забвение христианством своего эсхатологического измерения (чаяния жизни будущего века) — вот причина секуляризма, считает отец Александр Шмеман.

Книгу можно приобрести: http://orthopraxy.ru/knigi/32/