Разум и экзистенция

Сборник трёх работ классика религиозного экзистенциализма Карла Ясперса:

«Разум и экзистенция» — работа, посвященная великому христианскому философу Кьеркегора и великому атеистическому философу Ницше. Цитата: «Мышление Ницше и Кьеркегора создает новую атмосферу. Они переходят все границы, до них ещё остававшиеся самоочевидными. Такое впечатление, словно они уже ничего больше не страшатся в мысли. Все наличное как бы поглощается в головокружительном движении всасывающей силой (Saugkraft): у Киркегора - внемирового христианства, подобного ничто и являющего себя только в отрицании (абсурде, мученичестве) и в отрицательной решимости; у Ницше - вакуума, из которого с отчаянной силой должно родиться новое бытие (вечное возвращение и соответствующая догматика Ницше). Киркегор видит все христианское человечество в том виде, как оно действительно существует сегодня, как один огромный обман, которым хотят одурачить Бога. Это христианство не имеет ничего общего с христианством Нового Завета. Есть только два пути: или искусственными приемами поддерживать иллюзию и скрывать это состояние - тогда все обратится в ничто; или же добросовестно признать то плачевное положение, что ныне поистине не родится уже ни один индивидуум, который бы достоин был звания христианина в смысле Нового Завета, что никто из нас не достоин этого звания, но каждый живет неким благочестивым ослаблением христианства; при таком признании обнаружится, есть ли в этой добросовестности что-то истинное, есть ли на ней благоволение Провидения; если же нет, то все снова должно обрушиться в ничто, дабы в этом ужасе снова возникли индивиды, способные понести в себе христианство Нового Завета). Ницше вмещает историчное обстояние своего времени в одном слове: «Бог умер». Им обоим, стало быть, принадлежит как общая черта историчное высказывание о времени в его субстанциальной основе. Они провидят предстоящее ничто, оба видят его, ещё зная о субстанции утраченного, оба - с установкой: не желать этого ничто. Если Киркегор предполагает истину, или возможность истины, христианства, Ницше же не только констатирует безбожие как утрату, но даже избирает его как величайший шанс, то им обоим присуща все же, как общая черта, воля к субстанции существования, к рангу и ценности человека. Они не составляют никаких программ политических реформ, да и вообще никаких программ; они не обращаются к чему-то отдельному, но хотят при помощи своего мышления добиться того, чтобы совершилось нечто, чего они отнюдь не предвидят сколько-нибудь определенно. Для Ницше это неопределенное есть его «большая политика» на долгую перспективу, для Киркегора - становление христианина, в новой форме, как безразличия ко всему мирскому бытию. Оба, перед лицом своей эпохи, охвачены мыслью о том, что станет с человеком.»

«Философия экзистенции» — лекции Ясперса о экзистецниальной философии, которую он понимает как сущность вообще всякого философствования в смысде решения задачи «узреть действительность в истоке и овладевать ею посредством того способа, каким я в мышлении обхожусь с самим собою, - во внутренней деятельности».

«Разум и противоразум в наше время»: лекции Ясперса, посвященные марксизму и фрейдизму, о том «разуме», что выше и тем обосновывает — рассудок и науку, о философии как «силы коммуникации в любящей борьбе критического движения вперед», и о многообразии противоположной этой силе насилия противоразума.