Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Идеология меча. Предыстория рыцарства
В первые века христианства война считалась абсолютным злом. На насилие христианин должен был отвечать ненасилием по примеру Христа. Даже в середине V в. многие христиане держались в стороне от армии.
Книга о формировании западнохристианской воинской этики, история перехода от раннехристианской этики ненасилия, отвержения всякого насилия (военного, полицейского и пр.) к рыцарской этике. Несколько цитат:
Довольно многие христианские писатели заняли позиции более или менее откровенного неприятия военной службы для христиан. [17] Исходя из того, чему учат слова и дела Иисуса, ранняя христианская церковь проповедовала ненасилие. [18] Например, Ориген и Тертуллиан сурово порицают христиан, согласившихся служить в войске. [19] Все они настаивают на служении Христу, которое превыше мирской службы. Тертуллиан часто сравнивает крещение (sacramentum fidei)с воинской присягой (sacramentum mihtiae), противопоставляя одно другому. [20] На службу Богу поступают посредством личного поступка, обязывающего человека на всю жизнь, как солдат поступает на службу государству. Тем самым христианин становится miles chnsh, который служит Богу, не сражаясь, в отличие от обычного miles. Сульпиций Север приписывает святому Мартину в момент, когда тот отказался от donatwum (денежного подарка цезаря солдатам) и решил покинуть армию, такое восклицание: «До сих пор, — якобы сказал будущий святой Мартин Турский императору, — я служил тебе как miles. Позволь мне теперь стать miles Dei. Пусть тот, кто должен служить тебе, принимает donatwum: я — солдат Христа, и мне не позволено сражаться». [21]
В рассказе о мученике Максимилиане, который с момента зачисления в армию провозглашает: «Mihi поп licet mihtare quia chnshanus est»(Мне нельзя находиться на военной службе, потому что я христианин), потом упорствует в своем отказе, когда его хотят побить, вновь настойчиво утверждая несовместимость военной службы и своей веры— «Non possum mihtare, поп possum malefacere, chnshanus sum»(He могу быть воином, не могу творить зла, я христианин), и, наконец, заключает самым решительным образом: «< > militia mea ad Dominum meum est Non possum saeculo mihtare. Jam dm, chnshanus sum» [24] (Моя служба — у моего Господа. Не могу быть мирским воином. Я уже сказал: я христианин).
Здесь речь явно идет о нравственном противопоставлении военной службы и службы Богу, которую обязан нести каждый христианин. То же относится к случаю с центурионом Марсилием, замученным в 298 г. в Танжере, который якобы ответил своему начальнику Аврелию Агриколе на упрек, что он бросил оружие: «Я бросил его! Воистину, не следовало христианину быть солдатом в мирской армии: он солдат Господа Христа». [25]
Причиной отвращения и даже враждебности, которые христиане первых веков питали к военной службе, был, по-видимому, акт убийства, как подчеркивает также Лактанций, а до него — Ипполит Римский, утверждая: «Ежели неофит или верный согласился стать солдатом, да будет он отвержен: он презрел Бога». [26] Таким образом — во всяком случае, для значительной части общества — военная служба казалась несовместимой с христианским вероисповеданием. [27] Тем самым возникала проблема, связанная с повиновением.
Необходимо учить солдата нехристианина не красть, не убивать, не вымогать богатств силой, как учит Иоанн Креститель. Если солдат желает принять крещение, он должен отказаться от военной службы. И напротив, «если неофит или верный соглашается стать солдатом, пусть он изменит мнение или же будет отвержен». [32]
То есть даже в середине V века многие христиане держались в стороне от армии либо несли армейскую службу лишь при условии, что им не надо будет убивать врага.
В первые века христианства война считалась абсолютным злом. На насилие христианин должен был отвечать ненасилием по примеру Христа. [64] Он не сталкивался при этом с непреодолимой проблемой, поскольку военная служба не была обязательной. Поэтому он мог примирить оба императива, управлявших его поведением: уважение к власти, считавшейся поставленной от Бога, даже если она была резко враждебна ему (как во времена Нерона, Домициана или Траяна), и уважение к божественным предписаниям, запрещающим убийство, вновь подтвержденным и развитым Иисусом в Нагорной проповеди. Конечно, не все христиане разделяли резко враждебное отношение Оригена, Тертуллиана или Киприана к военной службе. [65] Однако интересно подчеркнуть: когда Цельс в конце II в. критикует позицию христиан — и, похоже, речь шла не о каком-то меньшинстве, но об обычном случае, — он обвиняет их, что они плохие граждане, потому что не участвуют в защите Империи («если бы все поступали, как христиане, варвары стали бы у нас хозяевами»); Ориген в своем опровержении не пытается ни отрицать, ни преуменьшать этого факта, но отвечает, что христиане лучше защищают Империю другим способом: своей верностью Богу и молитвами за Империю и императора. [66] Для первых христиан четко существовало два града: земной, к которому человек принадлежит по физическому рождению и которому следует служить в пределах, определяемых совестью, и другой, небесная отчизна, к которому получают доступ благодаря новому рождению и который один заслуживает полного служения и полной преданности. Служба первому относительна, второму — абсолютна.
Движение за «Божий мир», зародившееся в Аквитании в последней четверти X века: именно с principes militiae,сеньорами, окруженными своими солдатами — независимыми milites — и борется церковь. Это против них она пытается в 1038 г. поднять безоружный народ и берется сама вести его под своими знаменами. Настоящий парадокс: во имя идеала мира церковь, мирный институт, поднимает против воинов массы невооруженного народа под предводительством духовенства.
Рекомендуем
Молитвы на озере
Пожалуй, главное сочинение Николая Сербского. Это действительно собрание молитв, стихотворений в про…
Пожалуй, главное сочинение Николая Сербского. Это действительно собрание молитв, стихотворений в прозе, если определять их литературных жанр, глубоко лирических, философских обращений к Богу.
Спецкурс о духовной жизни. Новые лекции
«Спецкурс о духовной жизни» (2013/14 гг.) — курс лекций Алексея Ильича Осипова, где он расскажет о с…
«Спецкурс о духовной жизни» (2013/14 гг.) — курс лекций Алексея Ильича Осипова, где он расскажет о страстях и грехах, экзорцизме, чудесах, прелести, молитве, мистицизме, духовничестве, видениях, монашестве, молитве Иисусовой, законах духовной жизни.
У водоразделов мысли, I том
I том фундаментальной работы Флоренского «У водоразделов мысли». Подзаголовок «Черты конкретной мета…
I том фундаментальной работы Флоренского «У водоразделов мысли». Подзаголовок «Черты конкретной метафизики» принципиален. Флоренский, как и вся русская религиозная философия, пытался вывести философию из ложного тупика материализма и идеализма.
Работы 1903–1909 гг.
Философские, математические, богословские, житийные и литературно-критические работы Павла Флоренско…
Философские, математические, богословские, житийные и литературно-критические работы Павла Флоренского 1903–1909 гг.
Село Степанчиково и его обитатели
Режиссер: Лев Цуцульковский. В ролях: Лев Дуров, Александр Лазарев (старший), Людмила Аринина, Ирина…
Режиссер: Лев Цуцульковский. В ролях: Лев Дуров, Александр Лазарев (старший), Людмила Аринина, Ирина Жалыбина, Игорь Ветров, Валентина Талызина, Валентин Гафт, Иван Лапиков, Василий Мищенко и др.
Северный свет
Роман о противостоянии одного честного журналиста, редактора небольшой провинциальной газеты и огром…
Роман о противостоянии одного честного журналиста, редактора небольшой провинциальной газеты и огромного медиахолдинга, чья цель — не сообщение правды, а нажива
Рассказы и повести 1892-1894
«Попрыгунья», «После театра», «Отрывок», «История одного торгового предприятия», «Из записной книжки…
«Попрыгунья», «После театра», «Отрывок», «История одного торгового предприятия», «Из записной книжки старого педагога», «В ссылке», «Рыбья любовь», «Соседи», «Палата № 6», «Страх», «Рассказ неизвестного человека» и пр.



Комментарии
Комментарии для сайта Cackle