- Среда 3-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобного Мефодия Пешношского
- Четверг 3-й седмицы по Пятидесятнице
Голос православия в XX в. С его бесед очень многие начинали свой путь ко Христу, в Православную Церковь.
Антоний Сурожский родился в 1914 г. в Лозанне в семье потомственного русского дипломата. Несколько лет семья жила в Персии, потом, после того как в России сменилась власть, странствовала по свету, пока наконец не осела в Париже. У Антония Сурожского было трудное эмигрантское детство: в рабочей школе, где он учился, его жестоко избивали сверстники.
Замечательно обращение Антония Сурожского к Богу. Слушая лекцию о. Сергия Булгакова, четырнадцатилетний Андрей ощутил глубокое несогласие и решил «раз и навсегда разобраться в ерунде под названием христианство». Будущий сурожский владыка решил обратиться к первоисточнику — Евангелию, и выбрать самое короткое — от Марка. По ходу чтения Андрей почувствовал Присутствие Того, о Ком читал…
Антоний Сурожский был врачом (хирургом), в этом качестве участвовал во французском Сопротивлении. После войны он становится священником и отправляется в Англию. Там с Антонием Сурожским случается одно из главных событий его жизни. Плохо зная английский язык, он читал проповедь по бумажке. Вышло очень скучно. Ему посоветовали импровизировать. «Но ведь выйдет смешно» — возразил будущий великий проповедник. «Это хорошо, люди будут слушать», — был ответ. С тех пор Антоний Сурожский всегда говорил сам, без заранее заготовленного текста. Именно проповеди — основная часть наследия Антония Сурожского, действительно живые, искренние и вместе с тем очень глубокие. Проповеди Антония Сурожского донесли современным людям Православную веру в ее святоотеческой чистоте, сохраняя евангельскую простоту и глубину.
Со временем Антоний становится предстоятелем Сурожской епархии (епархия Англии под омофором Москвы). Из маленькой епархии для горстки русских эмигрантов Сурожская епархия под руководством Владыки Антония становится многонациональной, образцовой общиной.
Но слово Антония Сурожского разносилось намного дальше английских православных. С одной стороны, его самиздатовские книги и аудиозаписи или живая проповедь или беседа вернули многих в России к Богу. С другой, слово Антония Сурожского показало богатства Православия многим из западных христиан.
О Антонии Сурожском:
Семинары по наследию митрополита Антония Сурожского
Алфеев «Православное богословие на рубеже столетий»
Лекции Филоненко: Введение в богословие митр. Антония Сурожского: первая и вторая лекции, Мысль митрополита Антония Сурожского в контексте богословия XX века, Презентация выставки о митрополите Антонии Сурожском “Жизнь для меня — Христос“, Рене Жирар «Насилие и священное», митрополит Антоний Сурожский, красота встречи и диалога, Снежинка Бентли.
- Пятница 3-й седмицы по Пятидесятнице
- Суббота 3-й седмицы по Пятидесятнице
В миру — Иоанн Максимович (фамилия по рождению — Васильковский, впоследствии — Максимович). Один из особо почитаемых сибирских святых, известный своей миссионерской и богословской деятельностью. Основатель Черниговского коллегиума — первой семинарии в России. Иоанн Тобольский — самый плодовитый русский поэт начала XVIII в. — им было написано несколько десятков тысяч стихотворных строк. Иоанн Тобольский написал много богословских трудов, составлял компилятивные труды (используя творения древних Отцов и протестантских богословов), много переводил (в частности знаменитый «Илиотропион»).
Иоанн Тобольский вырос в семье шляхтича. Учился, а затем преподавал и занимал разные должности в Киево-Печерской Лавре и ее Академии. Иоанн Тобольский участвовал в важных политических событиях Украины: был членом украинской делегации, просившей у России военной помощи против турок, участвовал в выборах гетмана и т. д.
Долгое время Иоанн Тобольский был черниговским архиереем. В Чернигове он оказывал поддержку Дмитрию Ростовскому, устраивает типографию, коллегиум. Во время голода активно занимается благотворительностью. Из-за ссоры с Меньшиковым его переводят на тобольскую кафедру.
Там Иоанн Тобольский активно занимается проповедью Благой Вести среди местного населения, в частности посылает духовную миссию в Китай. Особо Иоанн поддерживал, в том числе и собственными средствами, славяно-латинскую школу, основанную в 1703 г. в Тобольске его предшественником митрополитом Филофеем (Лещинским). Для нее из Киева и Чернигова им были приглашены преподаватели. В школе обучались дети не только русских переселенцев, но и коренных народов Сибири. В тобольской епархии святитель Иоанн продолжает заниматься благотворительностью, строит множество храмов.
- Неделя 3-я по Пятидесятнице
- Великомученика Феодора Стратилата
Вся жизнь праведного Алексея Мечева была связана со служением в московских храмах. Священник храма св. Николая в Кленниках на Маросейке, в котором прослужил до конца жизни. Это был один из самых маленьких храмов Москвы, в котором было очень мало прихожан. Несмотря на это, ввел в церкви ежедневное богослужение, 8 лет служил в пустом храме почти в одиночестве. Но постепенно вокруг него образуется одна из самых больших общин Москвы. Устроил приходскую школу, приют. Способствовал возрождению древнерусской иконописи, благословив на писание икон свою духовную дочь Марию Николаевну Соколову (впоследствии монахиня Иулиания). Был близок к оптинским старцам (они говорили своим московским посетителям, что в Оптину ехать бессмысленно, так как в Москве уже есть о. Алексей). После кончины жены и встречи со св. Иоанном Кронштадтским сам получил известность как старец (хотя и не принимал монашества, оставаясь приходским священником). Отец священномученика Сергея Мечева.
Статьи об Алексее Мечеве: «Московский старец отец Алексей Мечев» из «Альфы и Омеги», «Отец Алексей Мечев» епископ Арсений (Ждановский), «Святой праведный Алексий Мечев» С. Девятова, «Советы святого праведного Алексия Мечева» Галина Пыльнева, «Отец Алексей Мечев» Павел Флоренский. Смотрите также сборник воспоминаний о старце.
- Понедельник 4-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Кирилла Александрийского
- Преподобного Кирилла Белоезерского
Марк (или Мануил) Евгеник, митрополит Эфесский, единственный участник Ферраро-Флорентийского собора, не принявший унию. Марк Евгеник получил домашнее образование, изучал риторику и математику. Продолжил обучение у двух знаменитых профессоров того времени: риторику изучал у Иоанна Хортасмена, а философию у Георгия Гемиста Плифона (того самого, который затем возродит язычество). В раннем возрасте Марк занял должность отца при храме Святой Софии, а в 24 года получил звание «Вотария Риторов». Покинув пост советника императора Мануила II, постригается в монахи. Марк становится митрополитом Эфесским и в этом качестве едет на Ферраро-Флорентийского собор, созванный для воссоединения православных и католиков. В результате все православные представители, кроме Марка Эфесского, приняли Унию, пойдя на вероучительные уступки. Марк Эфесский писал о Ферраро-Флорентийском соборе: «Одни слова сменялись другими, и речь рождала речь, как это в их обыкновении; и ничем сколь-нибудь большим их истина не доказала свою силу, хотя они много излили чернил ради себя и многословиями прикрывали ее […] я же, с тех пор отмежевавшись от них, ушел в самого себя для того, чтобы непрестанно согласуясь со святыми моими Отцами и Учителями, всем сделать известным мое воззрение чрез это мое писание, дабы (всякому) желающему было бы возможно взвесить: […] я не принял заключенную Унию». Когда папе Евгению IV с торжеством представили Акт унии, подписанный греческими представителями, он спросил: «А подписал ли Марк?», и, узнав о том, что подписи Марка нет, с горечью воскликнул: «Итак, мы ничего не сделали!». Марк Эфесский пишет множество полемических трудов против Унии, становится лидером антиуниатской оппозиции. За свою непримиримость Марк Эфесский был заключен на два года в тюрьму. Перед смертью завещал патриарху Георгию Схоларию продолжать борьбу.
- Вторник 4-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Иоанна Тобольского
- Среда 4-й седмицы по Пятидесятнице
- Апостолов Варфоломея и Варнавы
- Иконы Божией Матери «Достойно есть»
- Четверг 4-й седмицы по Пятидесятнице
- Преподобного Онуфрия Великого
- Преподобного Петра Афонского
- Пятница 4-й седмицы по Пятидесятнице
Епископ Александрии. Кирилл Александрийский известен своими толкованиями Ветхого Завета. Боролся с несторианством, утверждал веру во Христа как Богочеловека. Для той эпохи истории Церкви (Третий Вселенский собор, осудивший несторианство) «вера Кирилла» стала синонимом Православия. К сожалению, Кирилла Александрийского нельзя назвать идеальным архипастырем: он один из участников «собора под дубом», осудившего Златоуста, Кирилл подогревал фанатизм и нетерпимость толпы (при нем толпа буквально разорвала на куски философа Гипатию); вообще методы борьбы Кирилла Александрийского никак нельзя назвать христианскими. Тем не менее именно его богословие сыграло определяющую роль в формировании православной доктрины, Церковь не потеряла веру в Богочеловечество Христово (правда, здесь же можно сказать, что богословие Кирилла сыграло решающую роль и в формировании монофизитства — ереси, потерявшей правильную перспективу Богочеловечества).
О нем:
Флоровский, Мейендорф в библиотеке, в аудиоархиве, Керн в «Антропологии св. Григория Паламы», Амман «Путь Отцов», Лосский в «Боговидении»: глава «Богословы сирийско-палестинской школы и святой Кирилл Александрийский»
Три лекции о свт. Кирилле: «К вопросу о методе исследования христологии свт. Кирилла Александрийского» Давыденкова, «Об одном фрагменте из “Философской истории” Порфирия в сочинении свт. Кирилла» Майбороды и «Филон и свт. Кирилл Александрийский о духовной жертве» Немыченкова на конференции ПСТБИ «Богословие и философия»
- Суббота 4-й седмицы по Пятидесятнице
- Пророка Елисея
- Преподобного Мефодия Пешношского
В миру Тимофей Иванович Путилов. Основатель Иоанно-Предтеченского скита, настоятель Оптины (при нем начинается ее расцвет). Родился в благочестивой семье давшей трех духовных наставников: самого Моисей, его брата прп. Антония и саровского игумена Исайю. С юности мечтал о монашестве. Три года вместе с братом Исайей провел в Сарове (к тому времени там уже тридцать подвизался Серафим Саровский). Брат там и остался, впоследствии став игуменом. Будущий старец Моисей, в свою очередь, поступил Свенский Успенский монастырь Орловской епархии, где десять лет живет с другими пустынниками в лесу, около реки. Там же подвизался и его брат, будущий старец Антоний. В 1820 году Моисей проездом побывал в Калуге, где встретился с калужским архиереем. Тот предложил основать ему в Оптиной скит. Он, его брат Антоний и еще два монаха основывают Иоанно-Предтеченский скит. Со временем прп. Моисей становится духовником и настоятелем всей Оптиной. Стиль его настоятельства можно проиллюстрировать цитатой из дневника, писавшегося еще в Свенском Успенском монастыре: «Блеснуло в уме разумение относительно до сожительствующих со мной братий, чтобы их погрешности, видимые мною и исповедуемые ими, принимать на себя и каяться, как за собственные свои, дабы не судить их строго и гневом отнюдь не воспламеняться. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои». При прп. Моисее Оптина обзавелась множеством новых храмов, построек и т. п. Велась обширная благотворительная работа. Когда при его кончине открыли ящик, где он хранил деньги, нашли один гривенник, застрявший между дном и стеною. «Верно, батюшка не заметил его, а то бы непременно и его истратил на бедных», — сказал его брат, преподобный Антоний.
- Неделя 4-я по Пятидесятнице
- Святителя Ионы, митрополита Московского и всея России
- Понедельник 5-й седмицы по Пятидесятнице
- Святителя Феофана Затворника
- Преподобного Тихона Калужского
- Преподобного Тихона Луховского, Костромского
- Вторник 5-й седмицы по Пятидесятнице
- Мучеников Мануила, Савела и Исмаила
- Павел Степанович Нахимов
Греческий православный духовный писатель, афонский подвижник. Никодим Святогорец — один из главных участников движения коливадов, возродившего духовную жизнь православия в Новое время (духовный взлет в России через Паисия Величковского идет именно от них). Главное дело Никодима Святогорца — перевод и издание книг, прежде всего «Добротолюбия». Никодиму Святогорцу принадлежит множество собственных творений.
Никодим Святогорец родился в 1749 г. в Греции на острове Наксосе, при крещении получил имя Николай. Образование получил в городе Смирне (изучал богословие и языки). В 1770 г. вернулся на Наксос, где стал секретарем митрополита Анфима. В возрасте 26 лет пришел на Афон где в монастыре Дионисиат, принял постриг с именем Никодим. После двух лет пребывания в монастыре, Никодим Святогорец по поручению митрополита Коринфского начал подготовку издания рукописи «Добротолюбие», обнаруженной в 1777 г. в Ватопедском монастыре. Это стало началом его литературно-богословской деятельности. Из Дионисиата Никодим Святогорец перешел в монастырь Пантократор, где изучал Священное Писание и труды Святых Отцов. В 1783 г. Никодим Святогорец принял схиму и ушел в затвор, в котором пробыл 6 лет. Затвор был оставлен после того, как Никодиму было поручено редактирование трудов Симеона Нового Богослова. После этого до своей смерти Никодим занимался литературно-богословской работой.
Творческое наследие Никодима Святогорца огромно. Никодимом Святогорцем написано более двух сотен произведений, некоторые из которых — объемные, иногда многотомные сочинения. Писательские интересы Никодима Святогорца чрезвычайно многогранны — в своих произведениях он касается разных богословских областей, многих сторон общественной и церковной жизни. У него есть работы теоретического, мистического, этического, аскетического, догматического, апологетического, агиологического, пастырского, гимнологического, гомилетического и канонического содержания.
- Среда 5-й седмицы по Пятидесятнице
- Боголюбской иконы Божией Матери
- Мученика Леонтия
