Постный день (пятница)
пятница
8
май
2026
Росселлини, Роберто (Roberto Rossellini)

Великий итальянский режиссер. Родоначальник неореализма. Придерживался католических и левых убеждений, что отразилось на его творчестве.

События дня
  • Пятница 4-й седмицы по Пасхе
  • Апостола и евангелиста Марка
Чтения дня
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
суббота
9
май
2026
Скорик Ирина Зиновьевна

В настоящее время является одной из самых ярких исполнителей в жанре русского романса и духовной песни. Она обладает глубоким лирико-драматическим меццо-сопрано. Тембр ее голоса самобытен, с большим диапазоном звучания. Необычная манера исполнения подкупает глубокой проникновенностью и пониманием данного жанра, будь то старинный или современный романс. Поэтому не случайно имя Ирины Скорик прочно вошло в список лучших исполнителей жанра романса и песни, не только в Петербурге, но и за его пределами.

Ирина Скорик профессиональный музыкант, по образованию теоретик-музыковед. Окончила Петрозаводское музыкальное училище в 1982 г., все годы серьезно занимаясь вокалом. Параллельно окончила студию композиции при Петрозаводской консерватории, которой руководил композитор А. С. Белобородов. Раскрыв ее незаурядные композиторские способности, ей предложили поступать в консерваторию на композиторское отделение (факультет), но желание петь оказалось сильнее.

Ирина — это индивидуальность, сильная личность. Ее уникальный, мощный и объемный от природы голос, глубокие музыкальные знания в сочетании с хорошим художественным вкусом, большая самоотдача, любовь к музыке и романсу позволили певице за короткое время выйти на лучшие концертные площадки Санкт-Петербурга.

В 1990 г. Ирина Скорик стала лауреатом конкурса молодых исполнителей эстрадной песни «Шанс» г. Петрозаводска.

1991 г. — лауреат фестиваля авторской песни «Весенняя капель» г. Санкт-Петербурга.
1995 г. — дипломант телевизионного конкурса — фестиваля «Весна-95» г. Санкт-Петербурга.
1997 г. — лауреат международного конкурса-фестиваля «Мир — одна семья».

Первый сольный виниловый диск и аудиокассета Ирины Скорик под названием «Лучистые глаза» были выпущены в 1994 г. В 1995 г. вышел в свет магнитный альбом «Осенняя роса». В этих сборниках представлены старинные русские, цыганские романсы и песни.

В 1996 г. музыкальный обозреватель BBC — знаток русского романса Джеральд Вуд — в своей передаче об Ирине Скорик назвал ее «белой цыганкой», как некогда называли несравненную Изабеллу Юрьеву. «Гортанная подача звука, тяга к натуральному минору, ярко выраженный драматический темперамент, по словам Джеральда Вуда — дает особую чувствительную экспрессивность исполнению певицы цыганских романсов».

Репертуар Ирины Скорик уникален. Это эксклюзив, личное достояние артистки. Не переступая грани классического искусства, каждый исполненный ею романс, будь-то старинный или современный, благодаря ее авторским аранжировкам и исполнительскому таланту превращается в яркую художественную миниатюру. Певица работает на высококачественном материале, безошибочно выбирая из тонн словесной руды, положенных на музыку, жемчужины поразительной красоты, в которых слово, музыка и исполнение будто родились в одном творческом порыве. Северная красота, благородство облика, изящество, обаяние, высокая исполнительская культура — несомненны! Недаром петербургские журналисты в своих публикациях часто называют Ирину Скорик «Петербургской княжной».

Всякое яркое явление в искусстве притягивает к себе и неудивительно, что Ирина Скорик работает с признанными мастерами своего дела. Кроме того, что артистка сама великолепно владеет гитарой, неизменно с ней работает один из лучших гитаристов Санкт-Петербурга Олег Максимов. Это талантливый музыкант покорил своим исполнительским искусством сердца слушателей не только в Петербурге, но и в других городах России и за рубежом давая большие сольные концерты. Долгие годы с Ириной работал скрипач Алексей Дулькевич, потомок древней цыганской династии музыкантов. Многолетняя дружба и общение с ним дали певице возможность постичь тайны цыганского пения. В духовном репертуаре певицы звучит проникновенная, мелодичная флейта, в руках талантливого музыканта Людмилы Коляго. Украшением коллектива музыкантов является замечательная пианистка, дипломант многих международных конкурсов Вероника Корпачева. Душа ансамбля — певица Ирина Скорик, которая является не только руководителем, но и аранжировщиком. Все музыкальные партии для музыкантов которые звучат в концертах, в том числе и партии фортепиано, написаны Ириной. Поэтому ансамбль звучит гармонично, цельно, на высоком профессиональном уровне.

В последующие годы композиторское дарование певицы раскрылось наиболее ярко, что выразилось в написании ею собственных романсов и песен. Некоторые авторские романсы, по мнению специалистов, настолько профессиональны и в музыке и в тексте, что могут иметь право называться классическими романсами.
В 1998 г. вышел третий магнитный альбом «Признание» названный по авторскому романсу, куда вошли не только старинные и современные, но и собственные романсы и песни-баллады.

Самобытное дарование певицы, ее вокальные данные по достоинству оценил один из композиторов-классиков современности Сергей Слонимский, предложив Ирине Скорик творческое сотрудничество.

2000 г. ознаменовался в творчестве певицы выходом четвертого магнитного альбома «Любви забытые слова». В том же году Ирина стала Лауреатом Санкт-Петербургского конкурса «Весна романса», как композитор и автор слов, получив диплом за авторское сочинение романса «Признание». Авторская песня «Белая ночь» в 2003 г. получила специальный приз золотую «НИКУ» в республики Карелии за первое место в телевизионном конкурсе песни посвященной 300-летию города Петрозаводска.

В последние годы основной темой творчества певицы стала судьба России. Этот лейтмотив нашел отражение в ее авторских песнях.

С чудесной Россией, живой и подлинной, встречается слушатель на концертах Ирины Скорик. Русская народная песня, в которой сам народ выговаривает всю свою душу, занимает ведущее место в ее творчестве. Равнодушных среди ее слушателей, не бывает. Потрясение и очищение души, испытанные на концертах певицы остаются надолго. Результаты духовного роста, творческого поиска воплотились в совершенствовании композиторского и поэтического дара Ирины Скорик. Итогом этой работы явился выпуск кассеты духовных песен «Белые церкви» (2001).

2002 г. — вышел в свет первый сборник стихов и песен Ирины Скорик «Родниковые струны» с нотным приложением. 2003 г. — выпущен первый компакт-диск и одноименная аудио кассета «Петербургский бал», посвященный 300-летию г. Санкт-Петербургу.

В том же году был записан и выпущен второй магнитный альбом духовного содержания. Песни на слова иеромонаха Романа. Основная часть этого альбома составляет музыка Ирины Скорик.
2003 г. для певицы оказался поистине плодотворен. Православная студия Петербурга сняла фильм-концерт о творчестве Ирины Скорик как о православной певице под названием «Песни русской души».
2004 г. — вышел магнитный альбом духовных песен на слова игумении Таисии, музыка Ирины Скорик.
2005 г. — издан компакт диск на слова иеромонаха Романа по одноименной кассете.
2006 г. — имя Ирины Скорик по России становится известным как исполнительницы духовных православных песен. Ее творчество обретает мощь и силу как православной певицы. Ее дарование под духовным руководством известного старейшего священника Петербургской епархии протоиерея Василия Ермакова, чьим духовным чадом она является, раскрывается в полной силе.

В этом году выходит сборник песенного творчества И. Скорик духовных песен «Родники России» с текстами и нотами. В 2006 г. издается новый диск певицы «Тихая моя родина», с песнями о России. В диске представлены много песен авторского содержания.

В 2006 г. певица Ирина Скорик в г. Петербурге с благословения своего духовного отца, осуществляет свой авторский проект — создание фестиваля православной духовной современной песни под названием «Невские купола». Став художественным руководителем и организатором фестиваля, певица собирает под Невскими куполами Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, (где проходит этот фестиваль) лучших исполнителей духовной православной песни не только из России, но с ближнего и дальнего Зарубежья. «Фестиваль фестивалей» — так назвала пресса фестиваль «Невские купола». В городе на Неве этот фестиваль является событием. Фестиваль имеет высокий статус и проходит он при поддержке правительства Санкт-Петербурга с благословения митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. Духовником фестиваля является наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры — епископ Выборгский Назарий (Лавриненко).
2007 г. — Большая работа с фестивалем становится одной из важных сторон творчества певицы…

И. Скорик в течение многих лет в Святодуховском центре Свято-Троицкой Александро-Невской лавры проводит мастер-классы духовной современной песни, плотно работает с молодыми исполнителями в жанре духовной песни, таким образом передавая свой опыт, знания, свой репертуар, вкладывая свой педагогический талант в каждого исполнителя. 2008 г. — певица издает новый альбом духовных песен под названием «Духовному отцу». Диск посвящен светлой памяти ее духовного отца — протоиерея Василия Ермакова.

Все последние годы Ирина Скорик плодотворно работала как композитор и аранжировщик. Ею написано около 500 произведений на свои, и на стихи различных авторов. Ее песни стали известны, и любимы слушателями. Их подхватили многие исполнители русских и духовных песен по всей России. 2008 г. ознаменовался выпуском диска в новом жанре инструментальной музыки «О вечном…». Певица выступает здесь в новом качестве композитора, исполнителя и аранжировщика. В этом же году мэрия г. Санкт-Петербурга награждают певицу медалью за заслуги в развитие культуры г. Санкт-Петербурга. 2009 г. — 4-й год певица является бессменным художественным руководителем фестиваля «Невские купола». Активно гастролирует не только в России, но и странах ближнего и дальнего Зарубежья. Успешно выступает с духовными концертами на Кипре. Ирина Скорик постоянно обновляет, пополняет свой репертуар. Создает новые программы, новые формы проведение концертов. Ее программа «Царский крест» посвященная царственным мученикам, является одной из самых сильных в репертуаре певицы. Концерт проходит одновременно с показом слайдов-фотографий царственной семьи. Это любимая программа певицы. Она звучала в Севастополе, в Ливадии, в Москве, в Петербурге.

Поступило приглашение показать программу на Кипре в г. Лимассоле. Композиторское дарование, данное Богом, не осталось не замеченным. В том же году Ирина Скорик приглашена на известную киностудию «Ленфильм» в качестве композитора. Была проделана большая композиторская работа по озвучиванию большого художественно фильма известного режиссера Лидии Боборовой «Верую», сценарий которого был написан по мотивам рассказов Василия Шукшина. Этот фильм успешно шествует по всей России, занимая на престижных кинофестивалях призовые места. В 2009 г. Ирина Скорик удостаивается высокой награды. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир награждает певицу медалью св. благоверного Александра Невского за духовный вклад в возрождении духовной культуры России. В 2010 г. певица становится солисткой Шереметьевского камерного мужского хора под управлением Валерия Рязанова. В данное время Ирина Скорик ведет активную концертную деятельность, выступая с разными программами, гастролируя по России и за рубежом. Ирина Скорик творит высокое искусство, которое сегодня особенно ценно. Ценно то, что эта русская певица, одна из немногих исполнительниц на российской эстраде, которая способна отдавать людям самое ценное — свою душу!

Святые дня
Лука (Войно-Ясенецкий), святитель

Великий святой XX в. Епископ, исповедник, выдающийся врач и ученый-медик, духовный писатель. Происходил из польского дворянского рода. К православию пришел сам (отец — католик, остальные члены семьи индифферентны к религии). В юности хотел стать художником, но выбрал профессию врача, чтобы помогать людям. Увлекался толстовством. Епископом стал тайно уже в советские времена. Много практиковал как врач, преподавал, занимался наукой (его «Очерки по гнойной хирургии» принесли ему мировою известность). Несколько раз арестовывался, приговаривался к ссылке.

Раздел святителя в аудиоархиве

События дня
  • Суббота 4-й седмицы по Пасхе
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
воскресенье
10
май
2026
Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович

Михаил Евграфович Салтыков, взявший себе псевдонимом фамилию Щедрин, подвязался на поприще моралистической литературы. Избрав стиль сатиры, порой сказочно, порой сказово он выставлял напоказ пороки общества во всей их неприглядности. Так, у него мы можем видеть среди персонажей «Торжествующую свинью», которая не только допрашивает «правду», но и издевается над ней, «сыскивает ее своими средствами», гложет ее с громким чавканьем, публично, нимало не стесняясь. Это его нравственное чутье, сближающее писателя с юродивыми, как тогда, так и ныне любимо читающей публикой, поскольку пороки — однообразны и извечны. А значит, сатиры его — актуальны как и полтора века назад.

М. Е. Салтыков-Щедрин. «Христос Воскресе»
Передача о М. Е. Салтыкове-Щедрине в цикле «Библейский сюжет»

События дня
  • Неделя 5-я по Пасхе
  • Апостола и священномученика Симеона, сродника Господня
Чтения дня
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
понедельник
11
май
2026
Козинцев, Григорий Михайлович
Автор дня
22.03.190511.05.1973

Великий советский режиссер, знаменит своими замечательными экранизациями классики

Сокуров «Квартира Козинцева»

События дня
  • Понедельник 5-й седмицы по Пасхе
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Поста нет
вторник
12
май
2026
Аксаков, Сергей Тимофеевич
Автор дня
01.10.179112.05.1859

Русский писатель, государственный чиновник и общественный деятель, литературный и театральный критик, мемуарист, автор книг о рыбалке и охоте, лепидоптеролог. Отец русских писателей и общественных деятелей славянофилов: Константина, Ивана и Веры Аксаковых. Член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской Академии наук.

Раздел Аксакова в аудиоархиве

Святые дня
Игнатий (Брянчанинов), святитель

«Поступив в молодые годы в монастырь, он довольно быстро прошел обычную лествицу монашеских послушаний и много лет был настоятелем Сергиевской пустыни, неподалеку от Петербурга, потом епископом Кавказским (в Ставрополе). Это был очень строгий ревнитель аскетической традиции. Он тоже примыкает к традиции старца Паисия, через учеников известного о. Леонида, впоследствии Оптинского старца. “Аскетические опыты” епископа Игнатия написаны с большим вдохновением и очень выразительно. Начертывается идеал духовной трезвости, с особенным предостережением против мечтательности. Но аскетическое приготовление, смирение и самоотречение, не заслоняет таинственной цели всего пути: стяжание мира Христова, встреча с небесным Странником и Гостем ищущих душ. “Ты приходишь! — я не вижу образа пришествия Твоего, вижу Твое пришествие…” У Игнатия всегда чувствуется противоборство с мистическими влияниями Александровской эпохи, которые были сильны и в его время. Для него это была прелестная и мнимая духовность, не трезвая, отравленная гордыней, слишком торопливая и он не одобрял вовсе чтения инославных мистических книг, в особенности же Imitation. Есть некая жесткость и в том, как он говорит о светской культуре. “Ученость — светильник ветхого человека”. И он приходит почти что к агностицизму. Есть всегда оттенок какого-то разочарования, почти надрыва, в его словах об отречении. Странным образом, в его личном облике нетрудно найти черты всё той же Александровской эпохи. Этим, может быть, и объясняется вся резкость его отрицаний, борьба с самим собой». Флоровский, «Влияние философского кризиса 60-х гг. на богословие» в «Путях русского богословия».

События дня
  • Вторник 5-й седмицы по Пасхе
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Постный день (среда)
среда
13
май
2026
Хомяков, Алексей Степанович
Автор дня
13.05.180405.10.1860

«Особенность философского творчества Хомякова состоит в том, что он исходил из церковного сознания при построении философской системы. Это было сознательным принципом для него, ибо в Церкви он видел полноту истины, в Церкви видел источник того света, который освещает нам и все тварное бытие. Не от изучения мира и его философского истолкования шел он к свету веры, а, наоборот, — все светилось для него тем светом, какой излучает Церковь. Хомяков в подлинном смысле «христианский философ», ибо он исходил из христианства. Конечно, это является “предпосылкой” его философских анализов, но не следует забывать, что в самой вере своей — твердой, но всегда просветленной разумом, точнее говоря, всегда зовущей к разумности, — Хомяков был исключительно свободен. Ни тени ханжества или “слепой” веры не имел он в себе, и Церковь, как увидим дальше, не была для Хомякова авторитетом, а была именно источником света. В самом внутреннем мире Хомякова приоритет принадлежал именно вере, которая не была для него «объектом» мысли, «предметом» обсуждения, а была основной первореальностью в его духовном мире. Исходя из христианского своего сознания, Хомяков видел основу его в Церкви».

Зеньковский, «История русской философии»

О нем:

Зеньковский (текст и аудио)

Н. О. Лосский

Бердяев — монография

Левицкий

Хоружий «Хомяков и принцип соборности»

Лекция ((аудио и текст) Василенко

События дня
  • Среда 5-й седмицы по Пасхе
  • Апостола Иакова Зеведеева
  • Святителя Игнатия (Брянчанинова)
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Ин. 6:5–14; Ап.: Лк. 5:1-11; или Свт.: Ин. 10:9-16
Утреня:
Ап.: Ин. 21:15-25; или Свт.: Ин. 10:1-9
Культурные и церковные деятели
Поста нет
четверг
14
май
2026
Земекис Роберт (Robert Lee Zemeckis)

Известный американский режиссер и продюсер («Назад в будущее», «Форест Гамп» и др. фильмы)

События дня
  • Четверг 5-й седмицы по Пасхе
  • Пророка Иеремии
  • Преподобного Пафнутия Боровского
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Постный день (пятница)
пятница
15
май
2026
Сергий (Страгородский), патриарх Московский и всея Руси

В богословии с именем митрополита Сергия Страгородского связан отказ от юридической теории спасения, господствовавшей в русском богословии до него. Известен также попытками найти общий язык с интеллигенцией, реформой языка богослужения. Итоги общественно-церковной деятельности различными исследователями оцениваются неоднозначно: одним кажется, что он проявил недопустимую уступчивость советской власти, другим — что он пожертвовал своим добрым именем ради спасения Церкви. Описание последних лет жизни, данные келейником, рисуют перед нами молитвенного человека, человека Писания, подвижника, переживающего о судьбах Церкви.

Статья В. Лосского «Личность и мысль Святейшего Патриарха Сергия»

Святые дня
Николай Мистик, святитель

Константинопольский патриарх, племянник и ученик св. Фотия. «Мистик» не имеет какого-то «духовного» значения, Николая так называют, потому что он занимал определенную должность в Византии (параллель — наше «тайный советник»). Николай Мистик был активным участником бурных политических событий, происходивших в то время в Византии. Проявил принципиальность в вопросе о четвертом браке императора, за что пострадал. Николай Мистик инициировал миссию среди аланов и хазар, переписывался с армянским царем в надежде вернуть Армению к Православию. «Письма к халифу» Николая Мистика — написаны по различным дипломатическим поводам, но тем не менее в нем подспудно содержатся некоторые важные аспекты православной полемики с исламом, интересные подробности жизни тех лет.

События дня
  • Пятница 5-й седмицы по Пасхе
  • Святителя Афанасия Великого
  • Благоверных князей Российских Бориса и Глеба
Чтения дня
Апостол:
Деян. 15:5–34; Свт.: Евр. 7:26-8:2; или Блгвв. кнн.: Рим. 8:28-39
Евангелие:
Ин. 10:17–28; Свт.: Мф. 5:14-19; или Блгвв. кнн.: Ин. 15:17-16:2
Утреня:
Блгвв. кнн.: Лк. 21:12-19
Поста нет
суббота
16
май
2026
Никифор (Бажанов), архимандрит
Автор дня
16.05.183215.12.1895

Настоятель Высоко-Петровского монастыря, член Общества любителей духовного просвещения, Православного палестинского общества, председатель отдела распространения духовно-нравственных книг, состоящего под покровительством императрицы. Главный труд — Библейская энциклопедия.

Святые дня
Феодосий Печерский, преподобный

Один из основателей Киево-Печерской лавры, ученик Антония Печерского. Вырос в семье военного, с юности мечтал стать монахом, но его не хотели постригать в силу молодого возраста — на это пошел Антоний Печерский. Феодосий Печерский известен также как основатель одной из первых библиотек Древней Руси. Активно принимал участие в общественно-политической жизни Руси тех лет: решительно выступил против князя Святополка, свергнувшего Изяслава в 1073 г.

«В лице первого Древняя Русь нашла свой идеал святого, которому оставалась верна много веков. Преподобный Феодосий — отец русского монашества. Все русские иноки — дети его, носящие на себе его фамильные черты. Впоследствии в русском иночестве возникнут новые направления духовной жизни, но никогда образ св. Феодосия не потускнеет. Мы видим: святой не считает мирских и политических дел неподсудными своему духовному суду. В стоянии за правду он готов идти в изгнание и на смерть. Но он не ригорист, и подчиняет в конце концов закон правды закону любви и жизненной целесообразности. Он считает своим долгом поучать князей, а их — слушать поучения. Но в отношении к ним он выступает не как власть имеющий, а как воплощение кроткой силы Христовой. Таков Феодосий всегда и во всем: далекий от односторонности и радикализма, живущий целостной полнотой христианской жизни. Свет Христов как бы светит из глубины его духа, меряя евангельской мерой значение подвигов и добродетелей. Таким остался преподобный Феодосии в истории русского подвижничества, как его основоположник и образ: учитель духовной полноты и цельности там, где оно вытекает, как юродство смирения, из евангельского образа уничиженного Христа».

Пишет о Феодосии Печерском Федотов в «Святых Древней Руси»
Топоров В. Н. «Тружничество во Христе»

События дня
  • Суббота 5-й седмицы по Пасхе
  • Преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
воскресенье
17
май
2026
Скобля Олег, протоиерей

17 мая 1963 г. в небольшом украинском городке Коростень родился Олег Петрович Скобля, этнический белорус. В 1980 г. заканчивает среднюю школу пос. Мичуринское Ленинградской обл. и поступает на службу в Учебный театр ЛГИТМиК(а) в качестве монтировщика сцены. С 1982 г. — студент драматического факультета Воронежского института искусств, а с 1983 — студент драматического факультета актерского мастерства ЛГИТМиК. В 1985 снимается в фильме «Научись танцевать». В 1988 г. поступает В Ленинградскую духовную семинарию, которую заканчивает экстерном в 1990 г. и поступает на 1-й курс богословского факультета Ленинградской духовной академии. В 1990 г. в праздник Рождества Христова Патриарх Алексий II возводит его в сан диакона, а 30-го ноября того же года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) возводится в сан священника архиепископом Никоном (Фомичевым). В декабре 1990 г. указом правящего архиерея Санкт-Петербургской епархии митрополита Иоанна (Снычева) назначается настоятелем церкви Свв. прав. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы г. Санкт-Петербурга, в силу чего вынужден на время прервать свое обучение в Духовной академии, всецело сосредоточившись на приходской деятельности. В 2001 г. Патриарх Алексий II по представлению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира возводит иерея Олега в сан протоиерея, в 2004 г. награждает палицей, а в 2008 г., в праздник Святой Пасхи — наперсным крестом с украшениями. В 2009 г. в праздник Св. прав. Иоанна Кронштадтского тогда еще Патриарший Местоблюститель, а ныне Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл за многолетнюю попечительскую заботу о Ставропигиальном женском монастыре Св. Иоанна Рыльского г. Санкт-Петербурга на р. Карповке, наградил о. Олега высокой церковной наградой — орденом прп. Сергия Радонежского III степени. В 2009 г. протоиерей Олег Скобля восстановлен в статусе студента 2-го курса богословского факультета Санкт-Петербургской духовной академии.

События дня
  • Неделя 6-я по Пасхе
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
понедельник
18
май
2026
Доман Гленн (Glenn Doman)
Автор дня
26.08.191918.05.2013

Выдающийся врач-физиотерапевт, создатель восстанавливающих и обучающих методик для детей с задержками развития и для всех детей вообще. Начал свою работу с разработки методики восстановления здоровья детей с тяжелыми поражениями нервной системой — открытия в этой области перенес и на «обычных» детей. Общераспространенными стали «карточки» Домана: карточки со словами или картинками показывают длительный период и часто, но каждый раз на короткое время, сопровождая озвучиванием изображенного или написанного: у умственно отсталых такой метод приводит к стимуляции мозговой деятельности. Таким образом можно обучить детей читать с очень раннего возраста (слова запоминаются «сами» без букв и зубрежки). Знамениты Домановские методы обучения и развития в крайне раннем возрасте (с 6 месяцев).

События дня
  • Понедельник 6-й седмицы по Пасхе
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
вторник
19
май
2026
Логвинов Андрей, протоиерей

Родился под Новосибирском. Он получил высшее образование, закончив исторический факультет в Новосибирском пединституте. Служил школьным преподавателем, затем стал директором. В 80-е годы переехал в Вятку и работал псаломщиком, прошел обучение на колокольного звонаря, учителем для него стал Георгий Бахаревский. Он стал писать и сам издавать собственные стихотворения. И однажды в Парижском журнале для эмигрантов «Континент» были опубликованы эти стихи. Сам Логвинов про это услышал в момент вызова в КГБ. Тогда он отделался вынесенным предупреждением. Логвинов Андрей Николаевич закончил Московскую духовную семинарию, учился на заочном. В числе первых редактировал журнал «Вятский епархиальный вестник». На данный момент он служит настоятелем собора Иоанна Кронштадского. Он обзавелся семьей: у него есть жена и трое детей.

Святые дня
Владимир Мономах, святой

Владимир был редким исключением среди других русских князей. Он вошел в историю прежде всего как миротворец, защитник законности. Много раз он препятствовал междоусобицами, часто за свой счет — например, уступив киевский престол Святополку Изяславичу (только лишь потому, что тот был старше, а значит, Киев законно принадлежит Святополку), отказался воевать со своими двоюродными племянниками. При его правлении Русь стала относительно единой, мирной страной. Это счастливые года, продолжились и при его сыне Мстиславе. Культ закона и мира выражен словами самого Мономаха «все князья — братья». Это непросто констатация родства дома Рюрика, но политический идеал. Цена этому идеалу ясна например из жизни Бориса и Глеба (чей культ Мономах активно поддерживал) — братьев, которые отказались воевать за власть и были убиты своим братом (в данном случае, к сожалению, не более чем биологическим). Кроме этого, Мономах прославился полным сведением на нет половецкой угрозы, законами, улучшавшими жизнь страны, а главное самих людей, именно «низов». Все эти идеалы, видны в «Поучении» Владимира — одного из самых значительных памятников древнерусской мысли.

Корнилий Комельский, преподобный

В своем «Уставе» и в своей жизни сочетал черты Нилова и Иосифова благочестия, с преобладающим влиянием Нила. Можно было бы говорить об эклектизме его направления, если бы житие его не давало образ большой цельности и самобытности. Ростовец родом, он вместе со своим дядей двенадцати лет ушел в Кириллов монастырь, где и постригся. Вериги и тяжелые труды — «кто не знает Кирилловские хлебни?» — не мешали ему заниматься списыванием книг. К преподобному Кириллу и его обители он относился всю жизнь с благоговейным уважением.

Духовное странничество, один из первых примеров которого явил на Руси Корнилий, привело его сначала в Новгород к архиепископу Геннадию, другу Иосифа, потом, через тверские монастыри, в Комельский лес. Лишь на шестидесятом году жизни, после многих трудов и опасностей, отшельник соорудил первую церковь во имя Введения для своих учеников. Однако не скит, а киновию строил Корнилий на старости лет, со строгим общежитием и уставом. Для своей киновии Корнилий не искал сел и имений: сам с монахами неустанно корчевал и распахивал девственный лес. Его трудовые подвиги переносят нас в обстановку русских монастырей XIV в.: недаром некоторые эпизоды: повалившееся дерево, пожар хвороста — кажутся списанными с жития св. Кирилла. Великий князь Василий Иванович почти насильно заставил его принять угодья и деревни. Во время голода монастырь мог кормить нуждающихся и даже воспитывать покинутых младенцев — подобно Волоцкому, но не по-Иосифову и не по-хозяйственному подает милостыню Корнилий: по два, по три раза каждому из убогих, которые хотят обмануть его. Ученики протестуют, но явившийся ему во сне Антоний Великий, патрон одной из монастырских церквей, одобряет его непрактическую щедрость. В житии рассказывается немало случаев о проступках и даже преступлениях монахов и мирян. Никогда Корнилий не бывает строг в наказаниях. Когда он велит выбросить на дорогу хлебы, испеченные без благословения, он повторяет лишь преподобного Феодосия Печерского. Прощает он и разбойников и даже двух своих монахов, которые подстерегали его, чтобы убить: «Блаженный же поучи их… утеши и прости им грех». Строитель киновии, он тосковал о безмолвии и несколько раз оставлял свой монастырь, чтобы с учеником своим Геннадием спасаться в Костромских лесах, где принялся строить новый скит. Удалялся он и в Кириллов, думая в родной обители окончить свои дни. Но комельцы сумели найти высокую руку против своего беглого игумена. Они всякий раз обращались к великому князю, и тот принуждал святого возвращаться в свою обитель: напрасно Корнилий ссылался на старость и немощь или пытался спастись тайным бегством. Скончался он в Комельском монастыре, которому оставил и свой известный «Устав». «Устав» этот, состоящий из пятнадцати глав, самым предисловием говорит о двойных его источниках: Ниле и Иосифе. Начав со слов Нила, что пишет он для «едиправной» братии, а не для учеников, ибо «един у нас Учитель», Корнилий кончает словами Иосифа о строгой ответственности настоятеля за своих подвластных и об ожидающих каждого посмертных мытарствах. Самые главы «Устава» в значительной части повторяют установления Иосифа, касающиеся распорядков церковной молитвы, трапезы и келейной жизни. Последние главы о послушниках Корнилий добавил из собственного опыта, и через весь «Устав» провел свою главную мысль о нестяжании. Учительные наставления его, внесенные в житие, проникнуты всецело духом Сорского пустынника. Такова его беседа на вопрос учеников: «Что есть любовь и кая заповедь глаголеши хранити?» Корнилий отвечает по Евангелию о любви к Богу и ближним. За кротостью его и любовью живет углубленное понимание духовной жизни, выработанное в заволжской школе. Он учит «сердце хранити умною молитвою от скверных помысл». Впрочем, положительных сведений о мистическом направлении преподобного Корнилия мы не имеем. Кажется, что в своем стремлении соединить духовный идеал Нила с социальным Иосифа Корнилий возвращается к далекому образу преподобного Кирилла, восстанавливая цельность его служения, но обогащенную в двойном опыте позднейшего киновитства и скитничества.

Эта широта направления преподобного Корнилия обусловила влияние его обители и «Устава». Еще при жизни преподобного шесть учеников его основали монастыри по Русскому Северу, седьмой — по его смерти. Большинство их было причислено к лику святых.

Г. Федотов, «Святые Древней Руси»

События дня
  • Вторник 6-й седмицы по Пасхе
  • Праведного Иова Многострадального
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Постный день (среда)
среда
20
май
2026
Муччино Габриэле (Gabriele Muccino)

Итальянский кинематографист

Святые дня
Нил Сорский, преподобный

В Ниле Сорском обрело свой голос безмолвное пустынножительство Русского Севера. Он завершает собой весь великий XV в. русской святости. Единственный из древних наших святых, он писал о духовной жизни и в произведениях своих оставил полное и точное руководство духовного пути. В свете его писаний скудные намеки древних житий северных пустынников получают свой настоящий смысл.

Как бы в расплату за это литературное наследство преподобного Нила мы лишены его жития. Неизвестно, было ли оно когда-нибудь написано: предание говорит, что оно сгорело во время татарского разорения вологодских скитов в 1538 г. Преподобный Нил редко покидал свою пустыню для мира, не был вхож в княжеские дворцы, и наши сведения о его жизни чрезвычайно скудны.

Дворянский род Майковых считает Нила Сорского в числе своих предков. Даже это недостоверно. Сам Нил, «по реклу Майков», называет себя однажды «поселянином». Есть известие, что он был в миру «скорописцем», списателем книг. Во всяком случае, он рано постригся: «От юности моея», — пишет он. Очень важно, что преподобный Нил побывал на Афоне и «в странах Цареграда», куда он ходил со своим учеником, св. Иннокентием (Охлябининым). В XV в. сношения Руси с православным Востоком нередки. Игумен Кассиан Спасо-Каменного монастыря два раза ездил в Константинополь «о церковном исправлении». Известный старец Паисий Ярославов, живший в том же монастыре, — ему тщетно предлагали московскую митрополию, — и св. Нил в конце XV в. считались столпами северного пустынничества и вместе с тем представителями греческой школы духовной жизни. Сам Нил избрал для своего скита лесное урочище на речке Соре верстах в пятнадцати от Кириллова монастыря, который оставался центром монашеских колоний отшельников. Историк Шевырев, посетивший Нилову пустынь в середине прошлого века, так описывает ее природу: «Дико, пустынно и мрачно то место, где Нилом был основан скит. Почва ровная, но болотистая, кругом лес, более хвойный, чем лиственный… Трудно отыскать место более уединенное, чем эта пустыня». Здесь построено было несколько хижин-келий вокруг деревянной церкви. Здесь прошла вся жизнь преподобного Нила — в одиночестве, нарушаемом иногда лишь докучливыми гостями из мира. Преподобный Нил неохотно открывал им двери: «Отвращаеми же от мене не оставляют мене почитати, ниже перестают стужати ми, и сего ради смущения бывают нам». В 1489 г., когда Новгородский владыка Геннадий ведет энергичную борьбу против ереси жидовствующих, он спрашивает ростовского архиепископа, нельзя ли побывать у него Паисию и Нилу, поговорить о ересях. Очевидно, это самые влиятельные имена среди заволжцев. По всему своему духовному направлению Нил и Паисий не могли проявить сочувствия к кострам и казням Геннадия. Оба старца присутствовали на Соборе 1490 г., который осудил еретиков, но обошелся с ними довольно мягко. Дальнейшее известие о преподобном Ниле относится лишь к 1503 г. На Соборе в Москве, собранном по совершенно иному поводу, неожиданно «нача старец Нил глаголати, чтобы у монастырей сел не было, а жили бы черньцы по пустыням, а кормились бы рукоделием». Белозерские пустынники поддержали его. Пришлось послать за Иосифом Волоцким, уже уехавшим с Собора, чтобы его авторитетом и энергией отстоять церковное землевладение. Скончался сорский пустынник в 1508 г. В рукописях сохранилось его потрясающее завещание ученикам, имеющее свой прецедент на Руси в завещании киевского митрополита, грека Константина († 1159): «Повергните тело мое в пустыни — да изъядят е зверие и птица; понеже согрешило есть к Богу много и недостойно погребения. Мне потщания, елико но силе моей, чтобы бысть не сподоблен чести и славы века сего никоторыя, яко же в житии сем, тако и по смерти. Молю же всех, да помолятся о душе моей грешной, и прощения прошу от вас и от мене прощения. Бог да простит всех».

Литературное наследство преподобного Нила состоит из многочисленных посланий к его ученикам на темы духовной жизни и обширного, в одиннадцати главах, «Монастырского», или «Скитского», устава. Последний представляет не устав в собственном смысле, а систематический, почти исчерпывающий, несмотря на свою сжатость, трактат по православной аскетике. Нил Сорский прекрасный писатель. В посланиях он раскрывается более с личной стороны, делясь и своим опытом и горением любви. В Уставе он обнаруживает огромную начитанность в греческой мистической литературе и редкий на Руси дар систематического изложения. В XV в. еще не существовало «Добротолюбия». Но его отчасти заменяли для Нила сборники из древних аскетических писателей, составленные Никоном Черногорцем («Пандекты» и «Трактикон»).

Георгий Федотов «Преподобный Нил Сорский» («Святые Древней Руси»)
Флоровский «6. “Осифляне” и “заволжцы” — два религиозных замысла, два религиозных идеала»)
Смолич в книге «Русское монашество» Глава IV. Иосиф Волоцкий и Нил Сорский. Спор между двумя аскетическими направлениями
Концевич в книге «Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси» «Преподобный Нил Сорский»
Предисловие прп. Василия Поляномерульского
Статьи о Ниле Сорском и его творения в книге — Прохоров Гелиан Михайлович «Преподобные Нил Сорский и Иннокентий Комельский. Сочинения»

События дня
  • Среда 6-й седмицы по Пасхе. Отдание Пасхи
  • Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме
  • Преподобного Нила Сорского
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
четверг
21
май
2026
Портер Элинор Ходгман (Eleanor Emily Hodgman Porter)

Американская писательница, известная в первую очередь своей «Поллианной»

События дня
  • Вознесение Господне
  • Апостола Иоанна Богослова
Чтения дня
Культурные и церковные деятели
Постный день (пятница)
пятница
22
май
2026
Гюго Виктор Мари (Victor Marie Hugo)
Автор дня
26.02.180222.05.1885

Один из тех, к кому не подходит даже титул «великий писатель», очевидно, как и с Данте, Шекспиром, Сервантесом, Диккенсом, Гете, Толстым и Достоевским, что Гюго нечто принципиально другое, чем просто «писатель». Автор одних из самых читаемых книг, просто за всю историю, создатель таких фигур, как Вальжан и Квазимодо, которых, безусловно, все знают, даже если не знают, кто их придумал. Гюго один из тех, кто определил лицо Запада, одна из вершин христианской культуры. Его творчество с редкой ясностью, прозрачностью, цельностью и монументальностью передает христианский взгляд на мир, причем христианство для Гюго столь очевидно и естественно, что просто не подвергается какой-либо рефлексии (для его младшего современника Достоевского это будет уже не так). Гюго можно было бы назвать Гомером христианского мира, творцом христианского эпоса, вселенных, состоящих из историй людей, их свободных выборов, их падений и возрождений: но чтобы ни происходило, сколь глубоко ни было бы падение и сильно зло, в эпосе Гюго в центре всегда — милосердие. И это сколько угодно банально (в эпоху Диккенса и Гюго еще можно было быть «банальным»), но как заметила Цветаева, если Гюго банален, то в том же смысле, как банально Солнце. Скажем, такая цитата из «Собора»: «Он был прекрасен, этот сирота, подкидыш, это отребье; он чувствовал себя величественным и сильным, он глядел в лицо этому обществу, которое изгнало его, но в дела которого он так властно вмешался; глядел в лицо этому человеческому правосудию, у которого вырвал добычу, всем этим тиграм, которым лишь оставалось ляскать зубами, этим приставам, судьям и палачам, всему этому королевскому могуществу, которое он, ничтожный, сломил с помощью всемогущего Бога». Достоевский характеризовал Гюго как «лирика с чисто с ангельским характером, с христианским младенческим направленьем поэзии» и более развернуто: «его мысль есть основная мысль всего искусства девятнадцатого столетия, и в этой мысли Виктор Гюго, как художник, был чуть ли не первым провозвестником. Это мысль христианская и высоконравственная; формула ее — восстановление погибшего человека, задавленного несправедливо гнетом обстоятельств, застоя веков и общественных предрассудков. Это мысль — оправдание униженных и всеми отринутых парий общества». Ольга Седакова отзывалась о Гюго как об одном из тех писателей, благодаря которым «современный секулярный человек не утратил памяти о милосердии, о почтении к униженным, о надежде на человеческое братство, о красоте творения, наконец».

Святые дня
Константин Великий, равноапостольный

Император, склонивший империю перед Крестом, разделивший историю Церкви на две эпохи: доконстантиновскую и послеконстантиновскую

Роман Шляхтин о Константине Великом в курсе лекций по методологии истории и историографии

Иосиф Оптинский, преподобный

В миру Иван Ефимович Литовкин. Оптинский старец, келейник прп. Амвросия Оптинского. Прп. Иосиф удостоился неоднократного посещения Царицы Небесной, и Божия Матерь называла его «любимче мой». От него осталось множество писем, адресованных сестрам Шамординской обители. Обычно вспоминают его смирение, кротость, тихость, постничество, «худые ризы». Будущий старец родился в крестьянской семье. Рано потерял родителей. Его старший брат страдал пьянством и разорил их дом. Иван нанимался работать в трактире, бакалейной лавке, грузчиком и т. п. Его все больше тянуло к монашеству, он решает посетить святыни Киева. Однако его старшая сестра, уговаривает его приехать в Оптину. В 24 года он становится послушником. После он проживет в «хибарке» прп. Амвросия тридцать лет как его келейник и двадцать — после его смерти.

События дня
  • Пятница 6-й седмицы по Пасхе
  • Святителя Николая Чудотворца
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Загрузка...