Генрих Батищев — крупная фигура сразу в трех типах дискурса: ученик Ильенкова, продолжатель его мысли, автор классической по своей теме книги «Противоречие как категория диалектической логики»; один из начинателей и классиков «деятельностного подхода» (книга «Деятельностная сущность человека как философский принцип»); и затем — третий период, на котором мы сосредоточимся.

Как писал сам Батищев, его третья философия была диалектическим первовосхождением первых двух. «Субстанциализм» первой (марксизм ильенковского — спинозистско-гегелианского типа) находит себе антитезис в «антисубстанциализме» второй (фихтеанизированный, деятельностный, экзизистенциалистский марксизм). Обе позиции осознаются Батищевым на третьей как зеркальные близнецы, как полюса псевдоальтернативы, чья истина — превосходящая эти полюса некая третья истина.

Эта третья истина не была отказом от диалектики, деятельностного подхода, марксизма: она была их синтезом, преобразованием, качественным скачком вверх — в теологию. Итоговая философия Батищева была марксистской криптотеологией, но, что важно, не только внешне: не в том дело, что Батищев, сохраняя терминологию и форму («диалектика», «производственные отношения», ссылки на Маркса и т. п.), создает уже якобы не- (анти-?)марксистский дискурс — православную теологию; суть в том, что эта теология вбирает в себя, не отрицая, но преобразовывая марксизм (и вообще до-теологические темы и проблемы Батищева). Свидетельством тому факт, что Батищев не отказывается, когда это стало можно и даже принято, от выработанной раннее терминологии и самого дискурса.

Читать о Генрихе Батищеве:

Книга «Генрих Степанович Батищев. Под редакцией В. А. Лекторского», которую составили две большие работуы: А. А. Хамидов «Путь открытий как открытие пути: философские искания Г. С. Батищева», В. А. Малахов «Парадигма общения в философском творчестве Г. С. Батищева».

Статья В. Шалларя «Главы о полифонии. Марксистская криптотеология Генриха Батищева»