В Священном Писании ведется полемика с греческим представлением о роке, судьбе, предопределении. Основным регионом распространения христианства была территория Римской империи, испытавшая влияние греческой культуры. А в ней верования в судьбу были достаточно распространены. От простых людей до утонченных философов, платоников, стоиков и эпикурейцев, все принимали какую-то концепцию безличной миродержащей силы. Например, распространенным было представление о том, что боги предопределили Риму быть столицей огромной империи.

В книге Деяний описано, как апостол Павел, путешествуя по этим регионам, так или иначе сталкивался с различными представлениями о судьбе, которая действует на человека и которой невозможно избежать. Сам Павел говорит: «я должен видеть и Рим» (Деян. 19, 21), используя греческий глагол, который обозначает именно предопределение свыше. То же слово произносит Иисус Христос, когда в 9-й главе Евангелия от Луки говорит, что Ему надлежит идти в Иерусалим.

На пути к Риму происходит выдающееся событие — кораблекрушение на острове Мальта. Павлу было несколько видений, что никто не погибнет, только корабль разрушится. С Павлом едут разные люди. Греки особенным образом относились к морским путешествиям: они были достаточно опасны. Были и божества, покровительствующие морским путешествиям. Чтобы хорошо добраться до места назначения, нужно было воздать им почести. Корабль рушится, и апостол Павел заявляет, что точно никто не погибнет. Люди высаживаются на берег, Павел поднимает хворост, оттуда выползает змея и кусает его. Окружающие говорят, что суд божий не оставляет жить Павла. Читатель Синодального перевода не может понять, о каком суде божием идет речь. Кто этот бог, который его не оставляет жить. В греческом тексте на этом месте стоит имя богини возмездия Дике. Люди, которые видят, как Павла кусает змея, понимают: он был целью богов судьбы, его необходимо было убить еще раньше, но ему удалось спастись, как и многим греческим героям, которых преследовали те же самые боги судьбы. К тем, кому удавалось выжить, приходила последней самая страшная богиня возмездия, Дике. И вот она настигла Павла. Но Павел оказался сильнее.

Исследователи библейской филологии подсчитали, что евангелист Лука чаще всех остальных использует термин «воля Божия». Этот термин переводят по-разному, как «совет, обязательный к исполнению», как «закон в парламенте», как просто «совет» и как «воля». У Луки воля Божия предопределила страдания Иисуса Христа. Апостол Павел у Луки в своей прощальной речи к эфесским пресвитерам говорит, что ни одной минуты он «не упускал возвещать всю волю Божию» (Деян. 20, 27)

Это новая перспектива жизни. Воля Божия не есть исполнение определенных правил и законов. Но это возвещение Царства Божия, где нет ничего, что могло бы определить как рок, судьбу, предопределение. Человек отправляется в свободное плавание. Главное, что он должен выполнить в своей жизни, это быть свидетелем Царства Божия. «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь меж собою» (Ин. 13, 35). Это нравственный закон любви, через который возвещается Царство Божие и проявляется Его воля. Бог просит нас быть богом здесь, на земле. При этом на самый популярный вопрос о том, что действительно для меня важно сейчас и как узнать волю Божию, невозможно дать ответ. Те люди, которые пытаются гадать, почему происходят те или иные события в обыденной жизни, например, полагая, что Бог решил, что должна быть война или что их должны сократить на работе, как мне кажется, не понимают свободы христианства.