Получается, что жизнь человека не предопределена Богом. То же связано и с болезнью и смертью. Например, вспомните историю с исцелением слепого. Фарисеи устроили разбор, кто виноват в его слепоте. Они были уверены, что это ему наказание за грехи и он исполняет волю Божию. Если он родился слепым, то виноваты его родители или его деды и прадеды. Ему самому проще, если он знает, за что несет наказание. Но Господь говорит замечательно: «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). Каждое исцеление человека говорило о том, что Богу есть дело до больных, хромых, увечных. Они болеют, скорбят не потому, что этого хочет Бог, а потому, что существует некий механизм, который восходит к самому Адаму. Каждый из нас может быть к этому причастен. Но Бог не хочет, чтобы я болел. Он хочет, чтобы человек был счастлив. С этого начинается проповедь Иисуса Христа в Евангелии от Луки. В 4-й главе Он открывает пророка Исаию и говорит: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4, 18–19). Господь употребляет слово, обозначающее самых бедных в Римской империи, им даже нельзя было подавать деньги. Это всевозможные увечные. Они не могли себя прокормить, потому что не могли работать. Их наказали боги судьбы, они в чем-то виноваты. Но Господь говорит, что Он к ним пришел. В этом смысле христианство придает творческую составляющую жизни. В каком бы мы состоянии ни находились, в бедности или богатстве, в болезни или на смертном одре, мы должны суметь увидеть в христианстве надежду на спасение. За всеми нас окружающими трудностями нужно увидеть не Бога, который виноват в этом, а Бога таким, какой Он есть, то есть любящим Отцом, и таким образом увидеть и себя такими, какие мы есть. Бог хочет от нас одного — чтобы мы научились быть людьми и любили друг друга. Ценили свободу свою и наших ближних. Христианство — это увлекательное путешествие в неизвестное. Я не знаю, что меня встретит и что я изберу в этой жизни. Но мне важно, как я себя поведу в той или иной ситуации, как я себя проявлю, столкнувшись с той или иной трудностью.

Незаслуженное царство Приведу в пример евангельский эпизод, когда Иисус Христос поставил младенца перед фарисеями и законниками, сказав: «Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня» (Мк. 9, 37). Многие западные протестантские сентиментальные толкования, их и мы восприняли, говорят, что ребенок по своей натуре добр, быстро прощает — и поэтому Царство Божие подобно ребенку. Я долгое время был не согласен, потому что, когда появились свои дети, я отлично видел, какими они могут быть и как они проявляют самую настоящую злость, и не верил, что Царство Божие подобно вот такому орущему ребенку.

Тогда я попытался изучить этот момент и раскрыть контекст того, что произошло. Ребенок перед фарисеями — абсолютно бесправное существо, Царства Божия он еще не заслужил. Палец о палец не ударил и не достиг ничего. Это единственное существо в мире, ребенок, которого мы кормим просто так. На жизнь нужно заработать. Жена не накормит мужа просто так, муж — жену, хозяин работника. Мы живем внутри системы и все друг другу чем-то обязаны. Фарисеи тоже жили в этой системе. Богу необходимо вовремя помолиться, исполнить множество правил — мыть руки вовремя и правильно, есть еду правильную, различать чистое и нечистое, и тогда ты имеешь возможность предоставить Богу список своих заслуг и сказать: Ты мне обязан дать это царство, я всё сделал так, как Ты мне говорил.

А христианство настаивает на том, что закон не имеет никакого значения, вы свободны. Как так свободны? А как теперь жить, как руки мыть, как поститься? Это была огромная проблема для первохристианской общины, люди ссорились друг с другом. И вот этот ребенок, которого мы кормим просто так, потому что мы его любим, становится образцом для Господа. Бог говорит: Я вам царство даю, потому что люблю, а не потому, что вы ставите Мне свечи и стоите на службах часами. И кто-то еще хвастается своими постами, что он неделю не ел, а потом в реанимацию попал, но в этом была Божия воля. Такие вещи вызывают недоумение. Нет, Царство Божие подобно ребенку, он ничего для его получения не сделал, но он будет там первым. Разбойник, который всю жизнь убивал, сказал одно слово — и оказался первым. А те люди, которые жили в системе и постоянно читали правила, не увидели Бога. В этом и парадокс: ты всё делаешь, но Бог прошел мимо тебя. Это и радостно, и страшно осознавать.

Материал подготовлен на основе лекции «Человек: между свободой и фатализмом», прочитанной в лектории «Предание» 31 мая 2018 года

«Подготовила Наталия Щукина для журнала «Вода живая»»