Сребролюбие, любовь к деньгам, культ материальных ценностей – бич сегодняшнего времени.

Наше общество – это общество потребления, потребления материальных благ, удовольствий, развлечений. А всякое развлечение требует средств. Культ денег настолько вошел в повседневный быт, что курс валют является обязательной новостью, которую передают каждый час по радио наряду с прогнозом погоды, как будто это важно и необходимо знать каждому. В сознание людей крепко вбивается, что без больших денег, без богатства невозможно быть счастливым человеком. Всё можно приобрести только за деньги. Если их нет, ты неудачник. Как-то увидел в продаже книгу «Как воспитать будущего миллионера». Богачей предлагается воспитывать с пеленок, нацеливать их на успех. Как воспитать честного, доброго, порядочного человека, многих уже не заботит.

Несчастен будет тот человек, которого безумные родители с детства ориентируют на успех, карьеру, богатство. Он никогда не найдет настоящей дружбы, любви, веры, ведь их нельзя купить за деньги.

Почему тяжело спастись богатому?

Сребролюбие, служение материальному есть идолопоклонство в чистом виде, поклонение золотому тельцу. Хотя, конечно, любая страсть – идол:не можете служить Богу и маммоне(Мф. 6, 24), то есть богатству.

Но служение материальным благам особенно отводит человека от духовных ценностей. Его душа замещается другим, он становится в полном смысле словаматериалистом.Помыслы и думы о земных благах и ценностях не оставляют место для духовного. Вот почему сказано:трудно богатому войти в Царство Небесное(Мф. 19, 23).

Богу в нашем сердце нужно место, чтобы за что-то удержаться в душе человека, тогда ему можно помочь. А если сердце, душа заняты только материальным? Это не значит, что спастись нищему, бедному легко. Нищета тоже может породить множество пороков: зависть, самолюбие, уныние, ропот и т. д. Но в Евангелии сказано о трудностях спасения для богатого. И из истории видно, что и Христос, и апостолы были очень бедны, не имели где главу преклонить; бедных христиан было гораздо больше. Хотя среди святых были люди и весьма богатые: Авраам, цари Давид, Соломон, императоры, князья и др. Не богатство само по себе является грехом, а отношение к нему. Всё, что нам Господь дает: таланты, богатство, – не наше. Мы всего лишь управители, приставники, это – Божие. И мы должны не только вернуть то, что нам дано, но вернуть с процентами, приумножить, используя эти дары на помощь ближним и для спасения души.

Но часто бывает не так, материальные ценности занимают настолько господствующее положение в умах людей, что о Боге, о душе, о ближних они почти не вспоминают. Верующему бывает очень не просто общаться с человеком мирским. Он говорит только о земном, материальном.

В Евангелии мы находим немало притчей о богатых и богатстве. Многие из них говорят о правильном отношении к богатству, а некоторые очень наглядно, образно показывают безумие людей, живущих только земными, тленными ценностями.

В Евангелии от Луки есть такая притча:у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо€льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет(Лк. 12, 16–21). Святой праведный Иоанн Кронштадтский, толкуя эту притчу, как бы вопрошает богача: что ты безумствуешь, говоря:некуда мне собрать плодов моих. Как некуда? Вот тебе житницы – руки бедных: преподай дары благости Божией, данные для многих, многим бедным и получи за это от Господа прощение грехов и велию милость; поступив таким образом, ты поступишь сообразно с волей Божией, ибо Господь дает нам избытки для вспоможения бедным, ибомилостивыесамипомилованы будут(см.: Мф. 5, 7)11.

В притче этой вовсе не осуждается богатство, а осуждается отношение к нему богача. Он всю жизнь прожил в кутежах и веселье, и даже стоя на пороге смерти так и не понял, зачем Бог дал ему это имение. А оно дается только для одного: чтобы материальные сокровища превращать в духовные, нетлеющие. Помогать нуждающимся, делать добрые дела, украшать храмы и спасать душу данным тебе богатством. Но для богатого человека всё это ох как непросто. Жизнь в довольстве и неге засасывает, делает нечувствительным к чужой боли. Несчастья и боль нуждающихся, обездоленных становятся бесконечно далеки. Человеку, не испытавшему, что такое бедность, лишения, трудно понять голодного: «сытый голодного не разумеет».

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраамаи Лазаря на лоне егои, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердисьнадо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. НоАвраам сказал: чадо!вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь(Лк. 16, 19–25). Почему богач попал в ад? Ведь в Евангелии не сказано, что он кого-то убил или обокрал, чтобы получить свое богатство. Ну подумаешь, любил ежедневные пиры, зато был верующим, знал Авраама. Но, видимо, не было у него никаких добрых дел, нечем ему оправдаться, всё то, что дано ему было как средство спасения души, бездумно потрачено только на себя. «Получил ты уже что хотел!» – говорит ему Авраам. Все эти годы у самых ворот дома богача лежал больной, голодный нищий Лазарь. Богатый даже знал, как его зовут, но не принял в его судьбе никакого участия, даже крошек со стола ему не подавали. Сердце богача ожирело, и он уже не замечал страданий другого.Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше(Мф. 6, 21), – говорит Христос. Сердце богача принадлежало земному сокровищу. Душа его была заполнена только служением телесным удовольствиям, в ней не было места для любви к Богу и его творению – человеку. Он здесь, на земле, сделал свой выбор: жить бездуховной жизнью, не думать о душе. После смерти человек уже не может измениться; если Бог не был нужен ему здесь, то он не сможет находиться с Ним там. Не Господь наказывает человека, но сам человек обрекает себя на мучения. Райская жизнь со святыми, богообщение еще более мучительны для грешника, чем огонь геенны.

Приведу пример, который частично объясняет эту мысль. Для верующего человека молитва, праздничная, воскресная служба, общение с братьями по вере – радость. А попробуйте заставить стоять три часа на праздничной всенощной человека не только непривычного, но и неверующего. Он и получаса не простоит – весь изведется и измучается.

Как-то я был приглашен отслужить панихиду на кладбище. Собралась родня, и после первых же слов заупокойных песнопений вдруг почти все родные и друзья, за исключением трех старушек, отошли на несколько метров, повернулись спиной и закурили. Я попросил их не курить рядом с могилой и принять участие в заупокойной молитве, но они лишь отошли подальше и продолжали перекур. Около могилки я заметил несколько бутылок со спиртным и закуску. Видимо, молодых людей интересовала только эта часть «мероприятия». Бог насильно никого не спасает. Каждый сам выбирает, быть ему с Богом или вне Его.

Не очерстветь сердцем

Большинство людей далеко не богаты. Если бы евангельские притчи относились только к богатым, они бы не были записаны в Евангелии, ибо в притчах Господь обращается ко всем людям, а значит и к нам тоже.

Жить только земными интересами, не помнить о смерти, забыть о ближних можно, не только имея большое стяжание. Но богатая, сытая жизнь к этому более располагает. Когда у человека скромный достаток, он может перестать помогать нуждающимся, оправдывая себя тем, что нужно кормить семью, самим, дескать, мало. Сейчас, когда все вокруг говорят про экономический кризис, многих охватывает страх, тревога за грядущий день. И очень важно нам всем не очерстветь сердцем подобно богачу из притчи. Помнить про тех Лазарей, которым еще хуже, чем нам. Милосердного, щедрого Господь никогда не оставит без пропитания. В духовной жизни есть такой замечательный принцип, даже закон:рука дающего не оскудеет.Человека, который помогает другим, Господь всегда вознаграждает с избытком, даже в земной жизни. Но для этого, конечно, нужно иметь веру и решимость.

Я был молод и состарился, и не видел праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет, – говорит псалмопевец Давид (Пс. 36, 25–26). Конечно, здесь не обещается какого-то большого богатства и благосостояния, но ясно одно: без средств к пропитанию и всего необходимого человек милостивый не останется.

Если супруги хотят иметь много детей (то есть делают свой выбор в сторону духовного богатства), они также никогда не останутся без помощи Божией. Есть такая пословица: «Если Бог дал ребенка, даст и на ребенка». Один многодетный папа рассказывал, что с каждым новым чадом благосостояние их семьи не только не уменьшалось, а, напротив, росло. Бог посылает помощь многодетным самыми разными путями. В Евангелии сказано:не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам(Мф. 6, 31–33). Многодетные христиане ищут не комфортной, праздной жизни, а именно Царства Божия, они живут не для себя, а для детей, растят и воспитывают их, не жалея времени и сил, и потому остальное «прилагается им».

Нам сейчас постоянно внушается, что всё можно купить за деньги. Без денег ты никто, ноль без палочки. А если богат, твои возможности ограничены только размером банковского счета. Но даже самый примитивный и приземленный человек поймет: за деньги можно купить далеко не всё; любовь, дружбу, верность, талант, доброе имя и даже здоровье не купишь.

А можно ли без этого быть счастливым? Счастье нематериально, оно не зависит от благосостояния. Счастливый в семейной жизни, любимый всеми и сам любящий бедняк неизмеримо счастливее любого богача. В Евангелии прямо сказано:жизнь человека не зависит от изобилия его имения(Лк. 12, 15). Нередко большое имение приносит большие заботы и скорби. Иногда приходится беседовать с женами новых русских, и как же их становится жаль. Еще молодые женщины, с высшим образованием, всё свое свободное время тратят на благоустройство дома, бесконечные евроремонты, спорят со строителями, все их мысли заняты, какую купить мебель, как ее расставить, где повесить картины и т. д. Имение-то большое, требует постоянного попечения. И на это уходят лучшие годы жизни. А сколько средств и сил требуется на охрану богатства! Большое богатство – это вещь в себе, оно не столько радует, сколько порабощает.

Сребролюбие и другие грехи

Любостяжание, служение золотому тельцу, порождает многие пороки. Убийство, грабежи, обман – это то, что нередко лежит в основании большого богатства. Заработать богатое имение честным трудом непросто. Человек, одержимый сребролюбием, ради денег готов если не на всё, то очень на многое.

Мы удивляемся, куда пропали хорошие, добрые, талантливые фильмы и телепередачи, почему сейчас так мало одаренных писателей, пробуждающих в людях благородные чувства? Почему с экранов на нас льется сплошной поток секса, насилия, агрессии и нецензурной брани? Одна из главных причин – искусство стало коммерческим. Киностудии, издательства, телеканалы хотят вернуть свои инвестиции с большой прибылью. Для этого их продукция должна устраивать массовую аудиторию и вызывать интерес. В фильм вложили два миллиона долларов – нужно получить не менее трех. Очень сложно собрать полные залы, показывая действительно хорошую картину. Редким исключением стал фильм «Остров» П.Лунгина, рассказывающий о покаянии и возрождении человеческой души и некоторые другие картины.

В Древнем Риме толпа кричала: «Хлеба и зрелищ!» Какие тогда были зрелища? Театр, прославляющий разврат, жестокие кровавые бои гладиаторов и пытки христиан на арене Колизея. Как в древности, так и сейчас любимые народные зрелища одни и те же.

На властителях человеческих дум – писателях, журналистах, кинематографистах лежит огромная ответственность. «Как слово наше отзовется». Ведь их творения становятся достоянием миллионов людей. И если человек одаренный совершает свое дело из сребролюбия, тщеславия, а душа его преисполнена нечистоты, он способен соблазнить множество людей. И что самое страшное, если он действительно талантлив, разрушительное дело продолжается и после его смерти.

У И.А.Крылова есть одна не очень известная, но очень поучительная басня. Сюжет ее таков. По смерти в ад попадают два человека, Разбойник и Сочинитель. Первый, понятное дело, грабил людей, а второй —

И вот под котлом, где сидел Разбойник, был разведен большой костер, а под Писателем огонек еле-еле горел. Прошли века, и под Разбойником огонь давно погас, а «под Сочинителем он злей с часу на час». Взывая к властителям ада, Писатель стал вопрошать: «За что такая несправедливость?» И вот какой последовал ответ:

И далее показана картина разрушительного действия книг Сочинителя: юноши, восставшие против «супружества, начальства, власти» и впавшие в безверие, целая страна, доведенная до погибели мятежами и раздорами под влиянием его сочинений, и т. д.

Ныне получил большое распространение еще один порок, порожденный сребролюбием, – игромания. Люди проигрывают в казино, в игровых автоматах всё свое имущество, доходят до разорения, иногда до самоубийства. Игроком движут две страсти:алчностьиазарт,жажда риска, острых ощущений. И вторая, как правило, берет верх, человек не может вовремя остановиться и попадает в полную зависимость от нее.

Совершенно точно установлено, что игромания, пристрастие к азартным играм является такой же зависимостью, как наркомания и алкоголизм, и с трудом поддается лечению.

В современном мире мы видим немало примеров человеческого сребролюбия в особо крупных размерах. Одним из таких примеров является московское строительство. Несколько лет назад власти Москвы заявили, что все ветхие пятиэтажки будут снесены к 2010 году, а на их месте будут построены большие, комфортабельные дома. Началось строительство. В нашем районе Измайлово стройка идет особенно бурно, так как район перспективный, зеленый, рядом парк. Ломались трехэтажные, пятиэтажные дома, а на их месте возводились от 18 до 30 этажей. Но, видимо, никто не подумал, что район просто не рассчитан на такое огромное население. Количество поликлиник, школ, детских садов, линий городского транспорта и т. д. остается прежним. Все дворы, все улицы, прилегающие к новостройкам, оказались забитыми машинами. На улицах вдоль домов автотранспорт припаркован в два ряда и между ними узкий проезд, где автомобили разъезжаются по очереди. Пробки, заторы, в метро не войти, наземный транспорт переполнен. И это только одна сторона проблемы. Жить в тридцатиэтажных небоскребах очень небезопасно. А если пожар на тридцатом этаже? Тушение пожаров в многоэтажных домах, по мнению специалистов, дело весьма проблематичное. Квартирный вопрос, который, как известно, «испортил москвичей», конечно же, не был решен. В новостройки переселяют жителей снесенных домов, и только небольшой процент жилья отдается очередникам. Остальной жилищный фонд продается по цене несколько тысяч долларов за квадратный метр. Люди многие годы стоят в очереди на жилье, живут в невыносимых условиях, а Москва перенаселяется. В чем проблема? В сребролюбии. Недвижимость в Москве – золотое дно, это миллиарды долларов. Жизнь в столице из-за вечных пробок, перенаселенности, плохой экологии стала почти невозможной. А всему виной – человеческое сребролюбие.

Виды сребролюбия

Сребролюбие бывает разное:

–расточительность, транжирство;

–скупость, жадность.

В первом случае человек, имея богатство, бездумно тратит его на развлечения, удовлетворение своих потребностей, роскошную жизнь. В другом случае он может жить очень бедно, во всем себе отказывать, но служить богатству как идолу, копить, собирать и ни с кем не делиться. Чахнуть как Кощей, как Скупой рыцарь над своим златом.

Известный американский миллионер Джон Рокфеллер, обладая огромным богатством, жил как бедняк. Он довел себя до полного нервного и физического истощения из страха, что его бизнес потерпит крах и он лишится хоть части своего богатства. Он тяжело болел, соблюдал строжайшую диету.

Правда, справедливости ради надо сказать, что во второй половине жизни Рокфеллер пересмотрел свои взгляды и стал тратить большие суммы на благотворительность.

Страсть к накопительству, скупость – черта, присущая не только богачам. Довольно часто люди задают вопрос: что такое мшелоимство, о котором мы читаем в исповедальной вечерней молитве? Мшелоимство – это стяжание ненужных для нас вещей, когда они от долгого хранения и бездействия как бы покрываютсямхом.Этим грехом могут страдать и люди весьма бедные, приобретая и копя посуду, одежду, любые другие предметы, заполняя ими все шкафы, полки и кладовки и часто забывая даже, что где лежит.

Противоборство с любостяжанием

Как бороться со страстью сребролюбия?

Воспитывать в себе противоположные добродетели:

– милосердие к бедным, нуждающимся;

– попечение не о земных ценностях, а о стяжании духовных даров;

– размышление о духовных вопросах, а не земных, меркантильных.

Добродетель не придет сама собой: человек, расположенный к сребролюбию, скупости, жадности, должен понуждать себя к милосердию и употреблять богатство на пользу своей душе. Например, когда мы подаем милостыню, нужно подавать ее не так: «На тебе, Боже, что нам не гоже», а так, чтобы даяние было действительно жертвой, сопровождалось внутренней борьбой с нашей скупостью, привязанностью к материальному. Вот тогда это будет настоящая милостыня, а не формальность. А то иной раз получается, что мы отдали нищему какую-то мелочь, которая просто тянет нам карман, и еще ждем, что он будет за это благодарен.Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет(2 Кор. 9, 6).

Понуждая себя делиться, отдавать, помогать другим, мы сможем избавиться от сребролюбия и жадности. Мы поймем, чтоблаженнее давать, нежели принимать(Деян. 20, 35), что, раздавая, мы можем получить большую радость и удовлетворение, чем копя и собирая ценности, которые нам самим порой приносят мало пользы.

Многие задаются вопросом: кому подавать милостыню, ведь иногда возникают сомнения в честности просящего, в том, что он употребит нашу помощь во благо? Здесь нет единого мнения святых отцов. Одни полагают, что нужно подавать всем просящим, ибо Господь Сам знает, просит человек искренне или обманывает, и на нас не будет греха подавать как Самому Христу. Другие говорят, что творить милостыню нужно с большим рассуждением. Я думаю, что истина где-то посередине. Конечно, мы в любом случае не прегрешим, даже если подадим нечестному человеку. «Профессиональные нищие» были во все века, и во времена Спасителя тоже. И тем не менее и Господь, и апостолы раздавали милостыню нищим. Но если у нас нет уверенности в человеке, можно подать ему небольшую сумму, а более щедрую помощь оказать действительно нуждающимся. Вокруг нас столько горя, среди наших знакомых и родных наверняка есть такие люди. Хороший совет содержится в житии святого праведного Филарета Милостивого. Этот святой прославился своим нищелюбием и милосердием. У него было три ящика, наполненных порознь золотыми, серебряными и медными монетами. Из первого получали милостыню совсем неимущие, из второго – лишившиеся средств, а из третьего – те, кто лицемерно выманивал деньги.