Печаль имеет много названий и оттенков: огорчение, тоска, горе, скорбь, хандра, меланхолия, отчаяние. Иногда печаль называют унынием, хотя многие святые отцы разделяют эти две страсти. Почему – об этом речь позже. Сейчас самое распространенное название печали – депрессия. Депрессию, тревогу (это тоже проявление депрессии) психиатры и психотерапевты называют раком XXI века, чумой нашего времени. И хотя в современном мире некоторые страсти достигли невиданных пределов, печаль, отчаяние, потеря смысла жизни приобрели характер эпидемии. Печаль преподобный Нил Синайский называет «червем в сердце». Эта страсть как смертельная болезнь точит, разъедает человека изнутри, может довести его до полного изнеможения (а иногда до смерти), если не начать бороться с ней.

Как и всякая страсть, печаль имеет вполне естественное происхождение. Горе, страдания, скорбь, плач – обычная эмоциональная реакция человека на тяжелые обстоятельства жизни. Когда умирает близкий человек, редко кто останется безучастным, равнодушным к этому событию. Сам Господь наш Иисус Христос заплакал, когда пришел ко гробу Своего друга Лазаря. ОнСам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его(Ин. 11, 33–36).

Мы не можем оставаться равнодушными к тяжелым потрясениям. Наши эмоции помогают нам, во-первых, пережить стресс, во-вторых, мобилизовать силы для борьбы с трудностями, они должны подвигнуть нас к каким-то действиям. Но беда, когда эмоции берут над нами верх. Когда мы входим в затяжное состояние печали, тут уже недалеко до депрессии. Что такое страсть печали, депрессия? Это затянувшееся болезненное состояние души. Печаль становится зависимостью, мы начинаем служить ей, и она, как и всякий идол, требует жертв. Человек, который находился в депрессии и потом смог с помощью Божией преодолеть это состояние, потом с ужасом вспоминает о нем как о кошмарном сне. Всё, что беспокоило его тогда, казалось чудовищной проблемой, теперь кажется смешным и нелепым. Вообще говоря, печаль – это легкое помешательство, во время депрессии человек не способен адекватно оценивать обстоятельства жизни, людей и себя самого. Какие мысли обычно вертятся в голове у погруженного в печаль? «Всё плохо, в моей жизни нет ничего хорошего, меня никто не любит, не понимает, в моей жизни нет никакого смысла». И конечно, самобичевание: «Я самый несчастный, я неудачник, я глупый никчемный человек, приношу людям одни страдания». Во всем этом монологе самое тревожное и абсурдное – это категорические суждения:всё, ничего, никто, самыйи т. д. Любому здоровому, вменяемому человеку, не находящемуся в состоянии затяжной депрессии, понятно, что не может бытьвсёплохо. Это абсурд. У каждого человека есть возможности для жизни и счастья. Просто депрессивный человек этого упорно не хочет замечать. Наверняка есть и здоровье (в той или иной степени), есть какое-то дело, работа, есть умения, навыки, есть близкие люди, родственники и друзья, а значит, есть возможность любить и быть любимым. И каждый это понимает. В человеке говорит не его разум, а кто-то другой. Кто? Его страсть, она завладела его душой и сознанием. И как мы помним, страсти не есть принадлежность, собственность нашей души, они приходят извне, мы их только впускаем в себя.

Теперь ясно, кто нашептывает нам мысли о бессмысленности жизни и нашей полной несостоятельности. Бес печали. И мы покорно слушаем его, принимая его «послания» за свои собственные мысли. Здесь следует вспомнить, как бороться с дурными мыслями, об этом уже шла речь в главе «Борьба с помыслами». Принцип тот же: не считать их своими и не допускать в дом нашей души. А если они уже здесь, гнать их поганой метлой и поскорее поселить на их место других квартирантов, то есть светлые, добрые мысли.

Опасность печали, депрессии в том, что она – страсть, а значит, действует как любая из восьми страстей. С одной стороны, мучает человека (помните, страсть значит страдание), а с другой стороны, доставляет массу приятных ощущений, иначе никто не попался бы на крючок дьявола. И страдающему печалью тоже, как ни странно, в чем-то нравится сладостный плен страсти. «Ничто так не пьянит, как вино страдания!» – писал Бальзак.

И поэтому очень непросто выйти из этого состояния, поэтому так плохо действуют утешения близких; человек ждет не исцеления, он поглощен саможалением, он вовсе не хочет утешаться. Печаль действительно может пьянить, как вино, как наркотик, и находиться в этом теплом, затягивающем болоте для депрессивного легче, чем бороться со своей немощью. Ведь куда проще плыть по воле волн. Вот почему очень часто к депрессии, меланхолии склонны люди ленивые, не приученные к труду.

Виды печали

Печаль рождается, конечно, не на пустом месте. Рассмотрим основные причины возникновения этой страсти. Уже не раз было сказано, что в основе страсти может лежать предыдущая в перечне страстей перед ней страсть. Так, перед печалью значится гнев, и следовательно, он может служить причиной депрессии. Почему? Вспомним, какое чувство мы испытываем после ссоры, раздраженного выяснения отношений. Нам стыдно, мы опустошены, пребываем в унынии, нам неловко за нашу резкость, невыдержанность. Бывает, что гнев порождаетобиду,раздражаетсамолюбие,мы долго не можем простить, и это раздражение, обида, злопамятство приводят к печали, мрачному настроению. Часто можно встретить людей, которые считают, что все вокруг им что-то должны и все кругом виноваты. А у православного человека должно быть всё наоборот: не мне должны, а я всем должен; не все виноваты в моих бедах, а я сам виноват в своих проблемах. Когда человек будет жить по такому принципу, ему легко можно будет справиться и с унынием, и он будет видеть, как его жизнь и взаимоотношения с ближними налаживаются. А думать, что все мне должны и все виноваты, – типичная психология неудачника.

Печаль, депрессия – болезнь неврастеничных людей, то есть неуравновешенных, не владеющих собой. У таких людей период возбуждения, подъема, всплеск эмоций, иногда и гневных, раздраженных, сменяется тоской, апатией, унынием.

Но гнев, неуравновешенность, неврастения – это только одна из причин депрессии.Затяжная печаль может быть вызвана тяжелыми обстоятельствами жизни, часто смертью близких или болезнью, другими потрясениями.Депрессия может иметь и наследственный характер. Например, родители депрессивного человека страдали неврастенией или меланхолией. Но надо сказать, что наследственность не является в данном случае каким-то непреодолимым фактором, об этом нужно знать, а «кто предупрежден, тот вооружен». Хотя печаль может быть вызвана горем, скорбью, тяжелые события не являютсяпричинойпечали, они только спровоцировали ее. Причина всегда в самом человеке, который так или иначе воспринимает события жизни. По мнению психиатров, психологов, депрессия не зависит от обстоятельств жизни и среды обитания, причина ее всегда не внешняя, а внутренняя. Это подтверждают данные статистики. Самый высокий процент депрессий и самоубийств не в бедных странах «третьего мира», а в развитых и богатых, где уровень жизни достаточно высок и людям уже нечего больше желать. Каждый пятый представитель «золотого миллиарда» (то есть богатейших людей планеты) страдает депрессией. И что самое удивительное, среди нищих, бомжей почти нет самоубийц. Казалось бы, жизнь у них такая, что, как говорят, «хоть в петлю лезь», а суицидов практически нет.

Возложи надежду на Бога

Почему страсть печали, тревоги, беспокойства так распространена в современном мире? Изза упадка веры. Запад стремительно теряет веру, Европа уже объявила себя постхристианской. В нашей стране тоже, к сожалению, уже нет того подъема, притока людей в храмы, что был в 90-е годы XX века, – начался период охлаждения. Большинство людей тем не менее называют себя верующими, но во что они верят? В год Козы, Петуха, Свиньи, астрологию и прочий оккультизм. Когда у человека нет настоящей веры в Бога, что иволос с головы вашей не пропадетбез воли Божией (Лк. 21, 18), в его сердце поселяется тревога, беспокойство, а это уже начало депрессии. Он начинает всего бояться и думать: «Что со мной случится завтра, а вдруг заболею, а на пенсию нынче не проживешь, вдруг убьют, вон какие ужасы по телевидению показывают. Вдруг потеряю работу и умру с голода, а тут еще экономический кризис…» Изза страха, тревоги люди боятся доверять друг другу, создавать семьи, рожать детей. Верующий человек хорошо знает: если захотел иметь много детей, Господь ихникогдаголодными и раздетыми не оставит. Если помогаешь другим, сам никогда не останешься без куска хлеба – это закон духовной жизни. Еще одно проявление безверия – утрата смысла жизни, а ведь именно это лежит в основе депрессии: смысла жить нет, жизнь кончена, я никому не нужен и т. д.

У христианина всегда есть смысл жить. Этот смысл – в любви к Богу и ближнему, он знает, верит как верующий человек, что Бог его никогда не оставит, с Богом он не один на один с бедой. Как говорится в одной из песен Константина Кинчева: «С Богом надежнее жить, с Богом легко умирать». А для маловерного современного человека и жизнь страшна, а что уж говорить о смерти! Таким образом, справиться с печалью, депрессией можно, только возложив надежду на Господа, доверив Ему свои скорби и проблемы, попросив у Него помощи и поддержки. Нашу тревогу за будущее, настоящее, за детей (за них мы тоже очень тревожимся) нужно возложить на Бога:Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает(Пс. 54, 23).

Вкус жизни

С упадком веры связана также утрата у депрессивного человека интереса к жизни. Его всё перестает радовать, он ничего не ценит и мало на что обращает внимание. А ведь жизнь во всех ее проявлениях – это самый главный дар Бога человеку, и не ценить ее – большой грех. Ведь человек будет счастлив только тогда, когда сам этого захочет, когда начнет радоваться жизни.Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите, – говорит нам апостол Павел (1 Фес. 5, 16–18). Именноблагодарите.Через благодарность к Богу мы научаемсяценитьдары жизни. А радость, счастье приносит только то, что ценится. Один священник советовал своим духовным чадам в конце каждого дня записывать не менее 50 пунктов: «За что мне благодарить Бога». Другой батюшка приехал за советом к старцу протоиерею Николаю Гурьянову на остров Залита. Приехал с какой-то скорбью, и вот отец Николай, выслушав его, сказал: «Радуйся!» Священник подумал: чему же тут радоваться? И отец Николай продолжил: «Радуйся, что родился, радуйся, что крестился, радуйся, что в вере православной, радуйся, что жив пока!»

Впавшим в печаль, потерявшим радость и вкус жизни можно посоветовать внимательно подходить к каждому дню. Что бы вы ни делали, делайте со вниманием и смыслом. Во всем старайтесь видеть что-то хорошее, приятное, учитесь радоваться даже самой малой радости. Апостол Павел говорит:Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию(1 Кор. 10, 31).

Так, мы молимся перед едой о ниспослании «хлеба насущного» и едим с благодарностью Творцу, не просто запихивая в себя пищу, а вкушая с радостью, осознавая, что это дар Божий. А.И.Солженицын описывает, как обедает заключенный лагеря особого назначения. С каким особым удовольствием он это делает! А ведь он ест баланду, которая у нас, наверное, вызвала бы рвотные позывы. А для заключенного и эта пища – большая радость. Он вкушает не торопясь свою пайку черного хлеба, а потом до блеска вычищает оставшимся куском миску. И он помнит, что на вечер у него остался еще один кусок, заработанный и спрятанный с большим трудом где-то под матрасом.

Действительно, человек бедный, лишенный многих удовольствий может получать от жизни гораздо больше радости, чем обеспеченный всеми земными благами.

Когда я учился в семинарии, академии, условия жизни семинаристов были вполне казарменные: общежитие, комнаты на двадцать с лишним человек, учеба, работа, вечерние занятия, вечерняя проверка, отбой и подъем. И так кому четыре, а кому и восемь (если еще академия) лет. Помню, постоянно хотелось спать и есть. И ни до, ни после семинарии я никогда не получал такого удовольствия от самых простых вещей: сна, трапезы, прогулки. Помню, как готовишься ко сну, не спеша взбиваешь подушку, укутываешься одеялом и просто проваливаешься до самого подъема. А работа дежурного по столовой! До сих пор вспоминаю, как мы с ребятами после работы налили в большую тарелку сгущенку и ели, обмакивая в нее хлеб.

Человеку, который хочет избавиться от печали, нужно учиться видеть смысл и радость в каждом дне, часе и минуте жизни. Идем на прогулку – стараемся на всё обращать внимание, наблюдаем, общаемся с кем-то – стремимся увидеть в нем что-то хорошее, чему-то научиться. Читаем книгу – не просто «глотаем страницы», а вдумываемся, делаем пометки, анализируем. Так наша жизнь будет приобретать осмысленность и полноту. Очень хорошо, если работа действительно по душе, приносит удовлетворение, увлекает. Но даже если пока такой нет, любое дело, даже столь примитивное, как уборка, мытье посуды и пр., если научиться видеть в нем приятные стороны, может принести радость и удовлетворение, особенно когда сделано хорошо и на совесть.

Смысл страданий

О том, что печаль может быть вызвана скорбями, речь уже шла выше. Но одних скорби повергают в бездну уныния, а другие с честью выходят из них, страдания гнут их, но не ломают. Здесь всё дело в отношении к скорбям.

Хотим мы этого или не хотим, но страдания неизбежны. Еще ни один человек на земле их не избежал. Страдания, болезни, смерть вошли в мир с грехопадением Адама. Изменилась человеческая природа, изменился и весь мир. Но повторю, что к страданиям, скорбям можно относиться по-разному. Вопервых, нужно помнить, что Богникогда и никомуне посылает креста выше сил. Он Отец наш и лучше нас знает, что могут понести Его дети, а что нет… Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли перенести(1 Кор. 10, 13). Вовторых, за периодом скорбей всегда будет утешение. Если где-то у человека отнимается, значит в другом месте прибывает.

В нашей жизни просто так ничего не случается, каждое событие имеет значение. Бессмысленно Бог страдать не попускает. Либо мы страдаем во очищение наших грехов, чтобы не мучиться в жизни вечной, либо скорби посылаются нам, чтобы оградить от грехопадений и других опасностей. Еще один смысл скорбей – в очистительном действии, которое они производят на нашу душу. Страдания (если мы правильно к ним относимся) делают нас лучше, чище, добрее. Заставляют по-другому взглянуть на себя, научиться оказывать помощь ближнему, сострадать ему. Любой священник может рассказать, сколько прихожан пришли в церковь через жизненные испытания, скорби: смерть родных, тяжелые болезни, потерю работы и прочее. Когда всё хорошо и ладится, люди, к сожалению, в храм не спешат. Скорби, свои собственные и чужие, заставляют задуматься о самых главных вопросах: смысле жизни, спасении души, сочувствии к чужому горю.

В Англии произошла большая авария, крушение автобуса с детьми, многие погибли, многие пострадали. Христианского писателя К.Льюиса спросили, как Бог допустил такую страшную трагедию. И он ответил, что страдания – это тот резец, с помощью которого Творец как скульптор высекает из человека прекрасную статую.

Что такое любая катастрофа? Это, кроме огромного горя, возможность проявить все свои самые лучшие человеческие качества. Проявить сострадание, оказать помощь, поддержку страждущим, утешить скорбящих, посочувствовать им, поддержать в трудную минуту и самим о многом задуматься. Для пострадавших – возможность обратиться с горячей молитвой к Богу, задуматься о том, о чем в повседневной суете, может быть, и не помышляем, – о спасении души. Что для Бога важнее: тело человека, которое болеет, стареет, умирает, или его бессмертная душа? Конечно же душа, и поэтому Он попускает нам пострадать. И иногда по прошествии многих лет мы видим, что эти испытания были посланы не случайно, они были нужны нам. Протоиерей Николай Гурьянов много лет просидел за веру православную в лагерях. Он говорил, что нисколько не жалеет о годах, проведенных в тюрьме. Очень многие люди, прошедшие через ад лагерей, тюрем, ссылок, потерявшие здоровье, не жалели об этом и вспоминали этот период с благодарностью Богу. А иначе и быть не может, ведь если иметь другой подход к жизни, не выжить в этих страшных испытаниях.

Человек сам не знает, на что способен: кто-то выносит тяжелейшие испытания, а кто-то из-за малых неприятностей впадает в тоску, отчаяние и готов уйти из жизни. Когда человек решается на самоубийство (если, конечно, суицид не результат психического заболевания) – это всегда слабость, малодушие и маловерие. Самоубийца хочет уйти от временных, земных страданий, не может терпеть их, не знает, что ждет его там, где страсть будет мучить вечно.

Всё, что ни делает Господь, – всё к лучшему, таков должен быть наш девиз на каждый день. Часто нас тревожат не только реальные, но и предполагаемые, гипотетические скорби и испытания. Одна знакомая мне женщина говорила: «Давайте переживать неприятности по мере их поступления». Кстати, прожила она до 103 лет. От тревог и волнений есть испытанное средство – МОЛИТВА. Не раз прибегал к нему, переживая за детей. Каждый раз, когда я тревожился о них, находясь вдалеке от дома, читал краткую молитву об их здравии и спасении, и волнение отступало.

Печаль, депрессия лечатся благодарностью Богу, верой и доверием Ему. Справиться без веры в Бога со страстью печали до конца просто невозможно. Если человек ни во что не верит, рано или поздно тоска и отчаяние вновь вернутся к нему. Пусть даже в конце жизни. Потому что настоящей надежды у него нет.

Я служу в церкви при кладбище, довольно часто приходится общаться с людьми, скорбящими о кончине родных и близких. Уход близкого человека – это действительно огромное потрясение. Очень многих оно повергает в состояние безысходной печали. Мы, люди верующие, имеем великое утешение в нашей скорби.Бог не есть Бог мертвых, но живых(Мф. 22, 32), – говорит нам Христос. Душа человеческая жива, она не умирает, а смерть – это не конец жизни, а переход в другое бытие. Хотя, конечно, это всегда разлука с любимыми, но разлука не вечная. То, что мы любим в человеке – его отношение к нам, мысли, чувства, характер, всё это принадлежит к его бессмертной душе, а не телу, которое болеет, стареет, изменяется, а потом и умирает. Душа вообще не имеет возраста. Второе утешение, которое имеют православные христиане, это молитва за ушедшего. Усопшие ждут от нас только одного – горячих молитв за них. Сами за себя они помолиться уже не могут. Молиться, каяться в грехах, изменять свою жизнь можно только пока мы живем на земле. И молитва – это связующая нить с нашими близкими, возможность выполнить долг любви. Ведь очень часто, теряя родных, друзей, человек испытывает чувство вины, что он не сделал для них важного и нужного. И сейчас он имеет все возможности к этому. Нужно почаще ходить в церковь, подавать заупокойные поминовения, читать дома Псалтирь за усопших, подавать милостыню в их память и постоянно молитвенно помнить о них.

Наша скорбь, печаль, депрессия – большое препятствие в молитве. Человек в таком состоянии ни к чему не способен, даже есть, пить, думать для него трудно, тем более молиться. Поэтому, если мы любим наших близких, мы должны справиться со своим состоянием, ибо они сейчас очень нуждаются в нашей помощи и любви. А любовь продолжается, она не прекращается со смертью, ведь свойство любви – это вечность.Любовь никогда не перестает…(1 Кор. 13, 8).

Еще один очень важный момент, который нужно помнить, когда теряешь близких. К сожалению, существуют негласные и совершенно неправильные (неправославные) ритуалы оплакивания усопших. Это и причитания, стенания у гроба и соболезнования, в которых сквозит черная тоска, и другие никому не нужные действия. Многим кажется, что всё это нужно делать в память об усопшем, выражая тем самым свою любовь к нему.

Скажите, хотелось бы нам, чтобы наши родные, любимые люди после нашего ухода впали в черную тоску, депрессию и, может быть, попали в больницу с нервным расстройством? Конечно, нет, если мы любим их, желаем им добра, хотим, чтобы они были счастливы. И нашим усопшим хочется того же. Чтобы мы жили, радовались жизни, вспоминали их молитвой и добрым словом. Христианская скорбь светла. Похороны православного человека – проводы в вечность. Мы вспоминаем добрые дела усопшего с благодарностью и, конечно же, молимся за него, желая ему Царства Небесного.

Трудотерапия

Скажу немного об одном обязательном средстве борьбы с печалью и унынием. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Скука – унынию внука (внучка), а лени дочь». Лень, праздность, скука, уныние и печаль – близкие родственники. Около праздного, ленивого всё время вьются бесы печали, он легкая добыча для них. Человек целеустремленный, любящий труд редко тоскует. Когда борет тоска, первый симптом – ничего не хочется делать, полное расслабление. Здесь нужно шаг за шагомпонуждатьсебя хоть к какому-нибудь делу. Тоскующий просто обязанподвигатьсебя на труд, хотя любое занятие в состоянии депрессии уже маленький подвиг, от слова «подвигаться», «двигаться». Как в фильме «Тот самый Мюнхгаузен» бургомистр говорит: «Каждый день к 9 утра я должен идти в магистрат, и не скажу, что это подвиг, но вообще что-то героическое в этом есть».

Большинство людей, которые исповедовались мне в грехе печали и уныния, не имели постоянного занятия, работы. Очень хорошо, когда печальный найдет дело, которое может увлечь его. Но даже если такого занятия нет, нужно понуждать себя заняться любым простым и незамысловатым трудом. Каждый час дня и даже минуты должны быть чем-то заполнены, чтобы не оставалось места для мрачных мыслей. Человек не может думать сразу о двух вещах, поэтому нужно заменять негатив позитивом, думать о хорошем.

У одного старца был ученик. Однажды старец услышал бесов, вопиявших: «Горе нам от этих монахов: и к старцу приблизиться не можем, и к его ученику тоже, потому что он разоряет и строит, и никогда не видим его праздным». Старец недоумевал, что же разоряет и строит его ученик? Тогда он пошел к ученику, и тот показал ему камни, из которых он возводил стены и потом снова разрушал их. «Поступая так, я не ощущаю уныния». Старец понял, что бесы не могут приблизиться к ученику, потому что он никогда не сидит праздным, и поощрил его к продолжению труда.

Стирка, уборка, домашние дела – это то, чем всегда можно заполнить время даже при отсутствии постоянной работы. Говорят: «Если женщина впала в тоску и хочет покончить с собой, она должна взять мыло, веревку… и отправиться стирать белье». Как бы тяжело ни было, понудить себя к занятиям. Прочел как-то еще один замечательный совет: «Если вы в печали, тоске и кажется, что вас никто не любит, окажите помощь ближнему, сделайте доброе дело, желательно тому, кому еще хуже, чем вам». Таким образом мы сразу убиваем двух зайцев, отвлекаемся от тоски, ощущаем, что нужны кому-то, и понимаем, что не мы нуждаемся в жалости и помощи, а ближний.

Грехи умножают печаль

Чем еще может быть вызвана печаль, депрессия? Грузом греховной жизни, часто неисповеданными, нераскаянными грехами. Тяжко ходить с таким грузом. Ведь совесть, этот глас Божий, говорит в каждом человеке. И если он не знает, как избавиться от грехов, как каяться в них, впадает в тоску. Тут, конечно, нужна подробная исповедь, и желательно за всю сознательную жизнь.

Молодая женщина обратилась к одному известному психотерапевту с жалобой на тревогу и депрессию. Молодость у этой особы прошла очень бурно: множество блудных связей, неудачный брак, развод. Притом воспитывалась она в традиционной патриархальной семье, где ей старались привить (правда, безуспешно) строгие моральные принципы. Ситуация ясна: голос совести и стыд за греховную, беспутную жизнь обличают женщину, а она не знает, как ей правильно поступить, и отчаивается. Кроме печали ее мучают страхи, ей кажется, что должно что-то случиться и она обязательно будет наказана за грехи юности.

Но что же советует ей доктор? Он успокаивает пациентку, говорит ей, что молодость такая и должна быть – бурная и веселая, что она ни в чем и ни перед кем не виновата. Он не снимает проблему, а только «замазывает», «закрашивает» ее, убаюкивая совесть своей подопечной. Ясно, что такое «лечение» даст только кратковременное успокоение. Проблема, то есть груз прошлых грехов, остается, голос совести тоже полностью заглушить нельзя. Понастоящему преодолеть депрессию, вызванную стыдом за грехи, можно только покаявшись в них, очистившись на исповеди. Исповеданный грех уже становится «яко не бывший», если человек искренне раскаивается в нем. Очень хорошо понести какую-нибудь епитимью от священника. И конечно, встать на путь исправления и борьбы с грехом, ведь грех исповедан, но его разрушительные последствия остаются.

Совесть, конечно, можно подавить, как родник, который закидали камнями и залили бетоном, но рано или поздно она всё равно пробьется наружу.

Подведем итог нашей теме. Брань с печалью ведется с помощью укрепления в себе веры в Бога и надежды на Него. Нужно научиться видеть Его бесчисленные благодеяния в своей жизни и быть благодарными за них. Борьба с этой страстью – непрестанный труд. И труд наш личный. Потому что «спасение утопающих – дело рук самих утопающих». Печаль, уныние – это расслабленность воли, а воспитывать ее может только сам человек. Бог не спасает нас без нас, Он посылает нам помощь и средства, а мы должны их использовать. Кстати, на этот счет есть одна притча, тоже про утопающего. Дом одного человека оказался в зоне наводнения. И вот, вода прибывает всё выше и выше, он уже перебрался на чердак. Но он верит, что Бог спасет его. Мимо плывут люди на лодке и кричат ему: «Прыгай к нам, мы спасем тебя!» Тот отвечает: «Нет, меня Бог спасет!» А вода всё выше, человек уже перелез на крышу. Мимо плывет какой-то плот, но и тут он не воспользовался случаем, думая, что Господь спасет его. Несчастный уже стоит по грудь в воде и видит большую доску, проплывающую мимо, но и здесь он не хочет схватиться за нее, думая, что Бог поможет ему чудесным образом. И вот человек погибает, душа его приходит к Богу и спрашивает: «Господи, что же Ты не выручил меня, ведь я так верил, так молился Тебе!» И Бог ответил ему: «Я три раза посылал тебе средства спасения, и ты ни разу не воспользовался ими».

Страсти печали и уныния, хотя и являются близкими и родственными друг другу, все-таки не одно и то же.

Вот как определяет, раскрывает грехпечалисвятитель Игнатий (Брянчанинов): «Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за всё случившееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от подвига многотрудной христианской жизни, поползновение сойти с сего поприща. Уклонение от бремени креста – борения со страстями и грехом».

А вот отличительные признакиуныния.

«Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного молитвенного правила. Потеря памяти о Боге. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение плоти сном, лежанием и всякого рода негой. Искание беструдного спасения. Перехождение с места на место с целью избежать тягот и лишений. Частые прогулки и посещения друзей. Празднословие. Кощунственные высказывания. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние»20.