Основополагающий принципмира– это вера, что каждый человек важен.

Жан Ванье

Я верю, что один из уникальных даров «Ковчега», который делает христиан и нехристиан подобными друг другу, – это помощь нам в том, чтобы увидеть, на что похожмир.

Стэнли Хауэрвас

«Иначе как мир узнает, что наше одиночество побеждено и мы можем доверять друг другу?»

Какой замечательный вопрос. Мир, погруженный в насилие и бессмыслицу, утративший ви́дение той истории, которая придает смысл всем остальным историям, должен знать, что доверие возможно. Этот мир должен знать, что, несмотря на все насилие, в нем совершающееся, мир остается не только возможным, но и поддающимся наблюдению. Да, Крест Христов победил тьму этого мира, но иногда нам это нужно увидеть. Мы жаждем увидетьмиртак же, как мы жаждем самогомира.

В недавнем очерке Стэнли Хауэрвас называет «Ковчег» движением замир[58]. Он отмечает, что в последние годы Жан Ванье все больше подчеркивает: общины «Ковчег» – это места, которые являют примермира. По словам Хауэрваса, Ванье все больше приходит к пониманию, что дать примермира– существеннейшая задача «Ковчега». В этой книге, затрагивая разные темы, Ванье все время привлекает наше внимание к страху как источнику насилия. Совершенная любовь изгоняет страх, но страх поворачивает нас внутрь себя и открывает в нас возможность насилия. Как пишет об этом Хауэрвас: «Страх, господствующий в нашей жизни, – это в первую очередь не страх врага, если только не считать врагом каждого из нас. Нет, страх, порождающий насилие, – это страх признать раненность жизни каждого из нас. “Ковчег” – это место, где раны каждого человека неизбежно видны, поэтому могут исцеляться, становясь тем контекстом, в котором мы можем научиться навыкам терпения, необходимым длямира. Ванье знает, что такое пониманиемираможет не привести к созданию более мирного мира и на международном уровне, но он полагает, что “все мы призваны стать людьмимира, где бы мы ни находились, – в семье, на работе, в приходе, там, где мы живем”»[59].

Именно это предлагается нам на страницах этой книги: как стать людьмимира, где бы мы ни были. Авторы предлагают нам признать, что история и время не принадлежат нам, а дарованы Богом и что у них есть направление и цель. У нас нет иного выбора, кроме как жить в мире, который Бог сотворил и который обещал привести к правильному завершению. Иногда мы можем хотеть, чтобы было не так! Нам бы хотелось, чтобы мы могли ускользнуть от Провидения и жить мирно в своем собственном времени. Но насилие в этом мире показывает, что такое желание и стремление поместить себя в «свое собственное время» служит только созданию иллюзорного пространства, в котором мы сталкиваемся с болью этого мира без всякой надежды и возможности преображения и примирения с Богом. Никто из нас не желал бы пребывать в таком пространстве слишком долго. Мы живем внутри Божьего времени и Божьей истории. Спасение мира – это Божья задача, а не наша. Наша задача – быть верными и мирными людьми, где бы мы ни были. А то, каков этот мир, определяется не насилием в мире, а признанием того, что кроткий Иисус искупил время и что ключ к верной жизни – в том, чтобы жить в доверии, в терпении и в кротости до пришествия Господня (Иак. 5:7).

«Ковчег» напоминает нам, что время – это не просто товар, который можно тратить, беречь или использовать, но дар, данный нам, чтобы мы могли стяжать Царство. Люди, живущие в «Ковчеге», воспринимают время как дар[60]. Когда мы освобождаемся от тирании времени, мы можем посмотреть на мир по-другому, а когда мы смотрим на мир по-другому, мы начинаем понимать, насколько он странен. Когда мы смотрим на мир таким образом, мы избавляемся от опасной иллюзии, что наша «подлинная судьба и счастье связаны с тем, как мы «проводим» время». Тогда мы открываем для себя реальность «нового времени» – «времени для заботы о тех, кто не обещает сделать мир лучше, времени для жизни с теми, кто не обещает внести вклад в повышение нашего статуса, времени для вхождения в бескорыстное и радостное служение Богу, Который не обещает, что все всегда будет легко. Времени для терпеливого ожидания возвращения Господа»[61].

«Ковчег» ставит на ткани времени знак, напоминающий нам, что в Иисусе время искуплено для жизни вмире. Его существование напоминает нам, что христианство – не теория, а практика. Чтобы быть христианином, нужно не просто знать о Боге, нужно видеть Бога, ощущать Бога и любить Бога всегда и во всем. Это нашмир, наш «шалом».Мирподобен Евангелию, его нужно увидеть, чтобы уверовать. «Ковчег» помогает нам увидеть, что такоемир.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Мф. 5:9