Предисловие
«Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» представляют собой систематическое руководство в прохождении Иисусовой молитвы, изложенное в форме рассказов странника крестьянского происхождения[2]. На протяжении многих лет этот незамысловатый и бесхитростный, на первый взгляд, текст неизменно привлекает внимание читателей, а его многочисленные издания свидетельствуют о церковной рецепции. Уже в последней четверти XIX в. четыре рассказа странника, повествующие о стяжании дара непрестанной Иисусовой молитвы, а также о назидательных и поучительных случаях, происходивших во время долгих странствий по бескрайним российским просторам, были хорошо известны любителям духовного чтения, о чем свидетельствуют как сохранившиеся списки (см. Приложение I. 1.1), так и различные упоминания о рукописях, содержащих этот текст (К–1883: 3; Амвросий. 1909: 119; Харлампович. 1913: 134, 143). В 1881 г. рассказы были впервые напечатаны в Казани (К–1881, см. Приложение I. 1.2), в 1883 г. появилось второе (К–1883), а в 1884 г. — третье издание (К–1884). Кроме того, в 1882 г. была опубликована сокращенная и существенно переработанная редакция рассказов странника (М–1882, см. Приложение I. К3), впоследствии многократно переизданная. Менее известным в конце XIX в. было продолжение рассказов странника, состоящее из трех дополнительных рассказов (пятый — седьмой), в которых рассматривались различные аспекты молитвенного делания и аскетической практики (см. Приложение I. П.1). В 1911 г. эти три рассказа были опубликованы в журнале «Троицкое слово» и отдельным изданием (С–1911а, С–1911б, см. Приложение I. П.3). В начале 30–х годов XX в. четыре рассказа странника были дважды напечатаны в Париже (П–1930, П–1933), а три дополнительных рассказа были изданы в Чехословакии (В–1933). В 1948 г. в Париже были изданы все семь рассказов (П–1948), это издание дважды переиздавалось во Франции (см. Приложение I. Ш.2), а позднее этот текст неоднократно перепечатывался в России.
