«Невеста Христова — Церковь верных и душа каждого из нас… получает от жениха Христа… обручение Духа»[244], — пишет преподобный Симеон Новый Богослов. Только получая «обручение Духа» — благодать Божию, человек входит в святую и апостольскую и Вселенскую Церковь. Благодать же стяжается в подвиге. Поэтому подвиг есть врата в Церковь, а благодать Церкви — основание покаянного подвига. Нет иных врат в Церковь, кроме как через личный крест, так как в стяжании благодати нет у нас никаких прав: ни потомственных, ни юридических, а только узкий путь да надежда на милость Божию, живущая в нас как некий луч, радостный и зовущий.

Путь подвига и благодати завещан нам Отцами, опытно по нему прошедшими. Это есть путь смиренного делания, так как «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»{245}. Жизнь в благодати открывает жизнь в святой Церкви, устремляя человека в его любви к святыне Божией в делах, словах и мыслях.

«Святая святым» — каждый день возглашается в Церкви,несмотря на точто «Един Свят, един Господь». Величие цели не должно смущать: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»{246}. Как нам было сказано, в делах веры и сердечное сокрушение есть уже дело, а из святых воздыханий грешных душ созидается Церковь.

* * *

«И сказал мне… напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19, 9).