Мир иллюзий живет всё-таки по своим законам. И тут уже речь идет не просто о социуме, хотя на такой духовно иллюзорной основе социум возникает извращенный, ненормальный, аномальный. Такой социум, что у кого лучше всех язык подвешен, тот и самый главный. Этот социум нормальным быть не может никак, но проблема стоит гораздо более серьезная – не только в обществе. В конце концов, не общество спасается, спасается отдельный человек. Общество – это место действия. И в аномально нормальном состоянии человек не знает реальности.

То, что мы воспринимаем как реальность, с точки зрения Псалма, таковой не является. Это мысль, которая не только в Библии звучит, но и во многих других религиях. Интуитивно, а иногда не просто интуитивно, а на уровне полученного Откровения, люди очень часто понимали, что что-то здесь не так, что этот мир – не настоящий. Но как прорваться к настоящей реальности, как выскочить из иллюзии - об этом каждая религия говорит по-своему.

В этом Псалме всё и проще и сложнее, чем в любой другой религии. Потому, что здесь решение проблемы не религиозное. Если говорить о большинстве религий, восточной или западной, рекомендация одна, а вернее – две:

- либо сугубо мистическая - научись воспринимать другую реальность, которая настоящая и отключись от этой, и живи той настоящей, а этой не живи. Такое спиритуалистическое решение.

- либо это аскетический путь. Аскетический - в том смысле как аскеза, понимали на Востоке. Измени себя так, чтобы самому стать частью другой реальности, настоящей. Как? Это уже отдельный вопрос. Как тот самый йог, который, с одной стороны, здесь, а с другой, живет уже не по законам этого Мира. Он заставляет себя жить иначе, и научается это делать. На это может уйти вся жизнь.

Здесь ответ не такой. Здесь, во-первых, не человек, а Бог реальность эту открывает. Не случайно слова Божьи противопоставляют словам человеческим. Слова человеческие уже ничего не стоят, а вот Слово Божие остается тем, что Оно есть. Оно всегда весомо, всегда ценно, всегда отрезвляюще действует в духовном смысле.

Есть ещё один нюанс.Онэр– то слово, которое здесь употребляется, которое переводится в данном случае какСлово, кроме всего прочего ещё означает и то, что в древности, в языческом мире называли оракулами, пророчествованием. Пророк, когда говорит, что он не от себя говорит, а что ему Бог открывает, это тоже называется словомонэр.Это особое выражение. Есть словодавар –это простослово, иногда правда это и Слово Божие в том смысле как Оно появляется в 1 гл. Иона, а вотонэр –это пророчество или оракул.

Очевидно, речь идет о пророческом Откровении, и не случайно само упоминание милости и истины в первом стихе перекликается сонэрближе к концу Псалма. Мы с вами говорили, чтохэсед и эмет,как понятия, определяющие отношение между Богом и человеком – понятие относящиеся к пророческой традиции. В Псалмы они приходят скорее из пророческой традиции. И этоонэртоже отражает опыт пророчествования. Этот момент важен, потому что, с одной стороны, пророки всегда старались и часто не безуспешно, эту ложь разбивать, эти иллюзии разрушать. Иногда очень резко, жестко, как бы сейчас сказали – неприлично жестко, но разрушать. Понимаете о чем я?

Представьте, Иисус выгоняет продающих. Он в данном случае действует как Пророк. Нормальное пророческое действие, но оно жесткое до неприличия. Так вообще-то делать нельзя, ну что это такое? Взять и народ от свечного ящика начать из церкви разгонять. Что за дела? Всегда эти ящики стояли, вдруг Кто-то появляется и начинается. Но, с другой стороны, это тот самый прием, который помогает сразу выбить человека из наезженной колеи. Есть такой термин, психологи употребляют –рефрейминг. Некое воздействие, которое, резко, мгновенно выбивает человека из колеи. Оно несколько болезненно бывает обычно, но с другой стороны, это возможность по другому увидеть, то что давно устоялось.

Так вот пророческая проповедь, она всегда такая – несколько шокирующая. Иногда и действия несколько шокирующие. Я сейчас вспомнил как действует Сам Иисус, но почитайте пророческие книги и увидите, что и другие пророки делали такие вещи, которые, по человечески говоря, ни в одни ворота не лезут. Смотрятся, по крайней мере, странно. И пророкам это разрешается, на то они и пророки.

Когда человек такие вещи начинает проделывать, тут одно из двух: либо у него пророческий дар появился, либо у него крыша съехала. Третьего варианта не дано.

Реплика из зала:Юродивый ещё.

А это то же самое. Юродивый и пророк, если он настоящий юродивый, не сумасшедший как его воспринимали, а настоящий юродивый действовали похоже на тех самых пророков. Не всегда, но очень часто. То, что пророки порой проделывали, какие-то акты, которые мы иначе как юродством не объяснили, то некоторые люди, которые по Откровению это делают, делают это очень часто, регулярно повторяя. Но, ещё раз хочу заметить, что это настоящие юродивые, которые психически здоровы.

На Руси очень часто юродивыми называли людей откровенно сумасшедших. Людей, которые действовали именно так не потому, что они хотели этим что-то сказать и выбирали именно такую странную форму, а не шизофрению или что-то там ещё. А я говорю о настоящих юродивых, люди которые психически абсолютно здоровы, но так действуют, что можно подумать, что у них с психикой действительно не всё в порядке. Это очень разные вещи. Думаю, вы не хуже меня представляете эту разность. Это не одно и то же: юродство и сумасшествие.

Пророки в некоторых случаях действовали как некоторые юродивые, настоящие. Естественно в здравом уме и твердой памяти. И здесь это важно потому, что пророческая проповедь позволяет увидеть не то, чтобы другую реальность, что психологи называюрефреймингом.

Рефреймингсам по себе не открывает другую реальность. Он позволяет увидеть другую сторону той же самой реальности. И это очень важно потому, что с библейской точки зрения, реальность одна. Богом сотворенный Мир один, он цельный внутренне. Какое-то двоемирие, о котором столько говорится, это представление мистиков языческих. Больше всего в необотанизме или ещё каких-то школах мистических, кстати, достаточно поздних. Я сейчас навскидку не припомню ни одной, к древности восходящей, религиозно-философской аскетической школы, для которой было бы характерно представление о двоемирии или многих Мирах, как это было у тех же гностиков, или у неоплатоников. Такого мне не припоминается. В большинстве случаев, Мир воспринимается как цельный, или воспринимается как иллюзия, если говорить о Востоке, об индуизме, например. Здесь тоже некая последовательность и цельность присутствуют.

Библия тоже мир видит абсолютно цельным. Но воспринимать в нем можно разные стороны. Когда Пророк видит то, что он видит, например, Престол Божий, или ещё что-то, что мы воспринимаем как реальность другого Мира, то он это видит не как реальность другого мира, а как реальность этого Мира, но настоящую реальность. То есть ту сторону этого Мира, которой он к Богу обращен. Не изнанку, которую мы обычно видим, а скажем лицевую его сторону.

Поэтому и звучит призыв к Богу вмешаться не только в смысле защиты, а в смысле того, чтобы Он, вмешавшись, развеял иллюзии, чтобы всё встало на свои места. Чтобы из этого призрачного Мира выйти. Вот о чем идет речь, а не только о том, чтобы защититься от каких-то конкретных людей. И это желание вырваться из иллюзорного, ненастоящего мира, но который имеет одно замечательно свойство себя исключительно эффективно затягивать. Это стремление здесь очевидно звучит. И звучит просьба к Богу, чтобы Он вмешался. Потому, что если Он не вмешается, то эта иллюзия в состоянии поглотить любого.

Вот такой Псалом. Не столько о социальном, сколько о духовном. Поскольку Библия – Книга не спиритуалистическая, то здесь одно с другим связано. И всё-таки духовное в начале - отношения с Богом и внутренняя духовная цельность, а то, что она порождает социум – уже вторично.

Вот такой 12-й Псалом.

Вопрос:Что означает слово рефрейминг?

Буквально означает –переформирование. Изменение рамок. Некая процедура, которая выбивает человека из колеи. Психологически. Самый простой пример, который хорошо был известен с ранних времен на Востоке – это когда буддистского монаха, чтобы он к просветлению пришел – бьют палкой по голове. Здесь эффект не столько на то, что череп проломится, а что в первый момент человек слегка обалдевает, и в этот момент может по-другому увидеть всё вокруг. Но не обязательно буквально бить палкой или пыльным мешком из-за угла, есть другие методы, которые работают особенно на современного человека, не менее эффективно.

Реплика из зала:А бывает какое-то событие по жизни, которое так повлияет

Бывает, что человек через это проходит просто по жизни. Его совершенно вышибает из колеи. Этот метод достаточно опасный. Палка о двух концах. Человек может действительно для себя что-то открыть, а может и не открыть. Но на сколько это полезно для психики, но в те время люди были поздоровее, в этом плане, чем мы сейчас, поэтому им проще было проходить через это. А так, всякое бывает. А тем не менее, такой прием существует хотя профессиональные психологи пользуются им очень аккуратно. Такая шоковая терапия своего рода.

Вопрос:Какие есть пути у человека, чтобы он мог выйти из этой иллюзорной реальности и приблизиться к настоящей?

По большому счету, путь один. Отсюда Бог выводит.

Вопрос:На себя надежды мало?

На себя надежда есть, но это путь более долгий, далеко не каждому по силам и путь такой, который для немногих. А человеку, который не в состоянии предаваться суровой аскезе и не имеет мистических данных, тому остается только Бога просить, чтобы вывел.