1) Помня, чем кончится жизнь наша, будем ревновать об угождении богу, подражая отцам нашим. – 2) хоть на деле сие мало в ком видно; но мы общим советом, при взаимном содействии, не отстанем от них, хоть не в полной мере. – 3) к чему, если хотите, нет непреодолимых препятствий, потому что зависит от нашего произволения. [31/, 28]

1) Познаем, чада, что есть жизнь наша, кому служим во плоти сей и к чему приводит таинство разрешения нашего с телом. Содержа же сие в уме, тщаливы будем в исполнении Заповедей Божиих и в содевании спасения своего неутомимы. Явим себя в роде сем беспечном ревнителями богоугодной жизни, как в древние времена отцы наши, кои цвели здесь, как крин сельный, и как рай богонасажденный, орошаемы будучи водами Духа, приносили плоды всяких добродетелей и друзьями Господними именоваться сподобились. Они угодили Богу, и чистыми пребывая в жизни и высокими питаясь созерцаниями, стяжали небо, и мудро пользуясь пришельствием своим на земле, с Ангелами составили единый хор и с Богом соводворились.

2) Кто ныне так шествует?Кто восходит на гору Господню,как написано? (Пс. 23, 3). Кто, взявкриле, яко голубине, летитДухом ипочиваетна горе совершенства? (Пс. 54, 7). Кто таков, чтовозсиявает во днех его правда?(Пс.71, 7). – Но мы, общим советом и общим взаимным увещанием, восприимем труд и не отстанем от них.

Не допустим, чтоб и нас называлиродом строптивым и преогорчевающим(Пс. 77, 8), родом, который не управил сердце свое; но напротив, родом правых благословенным(Пс. 101, 2). Покажем в себе достойные воздаяния добродетели, пойдем святым путем отцов наших, по ступеням их будем шагать, стадии их течения измеривать и житие их исслеживать, делам их соревновать и образу действования их подражать, хотя мало некако и малоподобно, на столько однако ж, сколько достаточно ученику являть опыты подражания учителю своему. Они живописцы богоподобного образа, художники добродетелей, мы же хотя тень их отобразим; они странники, станем странниками и мы; отечество их небо, – да будет и нашим отечеством Вышний Иерусалим; стяжания их – заповеди Господни, то же взыщем и мы; не связаны они были любовию к плоти и крови (родственною), не услаждались сластями века сего, того же пожелаем и мы. Они постарались и стали таковыми, употребим труд, и мы сделаемся такими же; чтобы, как в древние времена о том или другом разглашалось всюду по причине дивной их жизни и до нас дошло, возбуждая нас на то же, так и наше имя стало известно последующим родам для порождения благого соревнования. А этого что блаженнее и что утешительнее?

3) И если хотите, никакого нет препятствия к тому. Тогдашний Бог и ныне Тойжде есть: и Евангелие не устарело, и заповеди не изменились, и время не переделалось. Промышлявший тогда и ныне печется о всех. Ночь и день, сеятва и жатва не те же ли и ныне? – Сей ог наш неизменный и непреложный, всегда такожде сый, как от начала, так и ныне хранит создание Свое, теми же лучами любви осиявая всех людей и не хотя смерти грешника вовеки. – Не одинаковость же и изменчивость имеют причиною наше произволение; т. е. от нас зависит, – и это как в добрую сторону, так и не в добрую. Потому что препятствует и нам, ревностию к подражанию отцам возревновав, восприять их подвиги и просиять их жизнию? Можно и нам, общежительно живущим, возблистать сим образом, если вместе с другими и мы явим жизнь нашу одинаковою с жизнию отцов. И будет сие, если паче всего понудим себя всяким хранением блюсти свои сердца от малейшего уклонения от заповедей Господних.