Обзор новинок блога и медиатеки «Предания»

Привет! Это еженедельная рассылка медиатеки Предания.ру; сегодня — обзор новинок: новые статьи, подборки, книги, аудиоспектакли, музыка.

Блог

«Женский крик, обращенный к Церквам»: как Честертон высмеял тех, кому надоели догматы
Тимур Щукин к 90-летию со дня кончины Гилберта Кийта Честертона перевел его статью.

Животные, киборги, пираты (?), мистики: I. Животные
Владимир Шалларь: маргиналии к книжке Карла Шмитта «Суша и море. Всемирно-историческое размышление»

Животные, киборги, пираты (?), мистики: II. Киборги
Владимир Шалларь: маргиналии к книжке Жака Деррида «Тварь и суверен».

«Для хирурга не должно быть случая, а только живой страдающий человек»: каким мы помним святителя Луку
Священник Алексей Сергеев к 65-летию кончины святителя.

Нейросеть — это сырье, которое требует редактуры
Анна Ершова — о том, почему на портале «Предание» ИИ никого не заменил, где эта технология действительно полезна и какие качества помогут автору остаться востребованным.

Цифровой морок: как мошенники, маркетологи и ИИ взламывают наш разум
Обсуждаем цифровые угрозы и ментальную безопасность с Артемом Григоряном — исследователем механизмов влияния и контроля мышления.

Смотреть мысль: молчание Христа, ирония Сократа, разговоры о войне, прогрессе и конце истории
Владимир Шалларь: экранизации философских диалогов: три фильма.

Никуда и ни с кем. Три российских фильма о путешествии, которое мы не выбирали, и разговорах, которых мы боимся
Анна Ершова: три фильма — как три диагностических среза одного организма.

«Кто имеет, тому дано будет»: парадокс Христа как рабочий инструмент для чтения Евангелия
Анна Ершова о том, как Евангелие перестает быть древней книгой и становится личным словом в пробке, в очереди, после ссоры, говорила с протоиереем Димитрием Сизоненко.

Антиминс и Дух Святой: история одного парадокса
Архимандрит Феогност (Пушков): приглашение к разговору о том, что Церковь живет не инструкциями, а даром Пятидесятницы. Для всех, кто хочет понять, где границы человеческого авторитета в Церкви и где начинается власть Духа.

Аудиокниги

«Маленькие трагедии» Пушкина — компактные стихотворные пьесы, один из шедевров мировой литературы, совершенная поэзия, имеющая в том числе морально-философское, религиозно-философское измерение. Добавили множество новых аудиоверсий (аудиокниг, радиоспектаклей), теперь их общим счетом 18.

«Евгений Онегин» — роман в стихах Александра Пушкина, один из безусловных шедевров мировой литературы, имеющий и духовное измерение. Добавили новые аудиоверсии, теперь их общим счетом 8 (включая версии в исполнении Иннокентия Смоктуновского, Сергея Юрского).

К собранию художественной прозы Пушкина и к их уже имеющимся аудиоверсиям добавили: «Роман в письмах», «Кирджали», «История села Горюхина», «Рославлев».

К тексту и аудиоверсиям романа Достоевского «Братья Карамазовы» добавили радиоспектакль «Pro и contra. Легенда о Великом инквизиторе» (включает разговоры Ивана и Алеши Карамазовых, поэму Ивана о Великом Инквизиторе, отрывок из «Дневника писателя» Достоевского).

К тексту и аудиокниге «Над пропастью во ржи» Сэлинджера добавили радиопостановку по мотивам романа 1988 г.

Книги

«Буддизм и государство на Дальнем Востоке. Сборник статей» (издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы. М.: 1987. Ответственный редактор — Л. П. Делюсин, рецензенты — Л. Н. Меньшикова, Е. Б. Поршнева) — чрезвычайно интересная книга не только сама по себе, но и конкретно для интересующихся христианской политической теологией. Две причины позволяют так заключить: 1) сборник поставляет данные и концепции о буддистской политической теологии — и тем создает условие для сравнительного анализа христианской и буддистской политической теологии, моделей отношений государства и религии в авраамическом и дальневосточных мирах; 2) замечательная вводная статья напрямую такой сравнительный анализ намечает, а именно тематизирует кардинально различные политико-теологические, государственно-религиозные ситуации в авраамическом и дальневосточных мирах: в первом сакральность мировой религии (христианство, также ислам) победила политическую сакральность (комплекс аграрных верований и сакрализации власти), во втором — напротив, мировая религия (буддизм, также даосизм) не смогла это сделать и встроилась в комплекс сакрализации власти как дополнение к нему; христианство отбрасывает аграрные верования и десакрализует власть — буддизм, хотя и оказывает сопротивление тому, но встраивается в систему сакрализации власти.

Оглавление:

Мартынов А. С. Государство и религии на Дальнем Востоке (вместо предисловия)

Комиссарова Т. Г. «Монах не должен быть почтительным к императору». Из буддийской полемики в Китае в IV–V вв.

Кычанов Е. И. Государственный контроль за деятельностью буддийских общин в Китае в период Тан — Сун (VII–XIII вв.)

Мартынов А. С. Буддизм и двор в начале династии Тан (VII–VIII вв.)

Ермаков М. Е. Буддийская деятельность в представлении официального китайского историографа (по материалам «Цзинь шу» и «Гао сэн чжуань»)

Кычанов Е. И. Государство и буддизм в Си Ся (982–1227)

Игнатович А. Н. Учения о теократическом государстве в японском буддизме

Кабанов А. М. Формирование системы «годзан» («пяти монастырей») и бюрократизация дзэн-буддизма

Мальниченко Б. Н. Буддийская община и государство в традиционном таиландском обществе XV–XIX вв.

«Поэтика древнегреческой литературы» (1981) — советский сборник, в который входят работы таких выдающихся интеллектуалов, как С. С. Аверинцев и М. Л. Гаспаров, притом первый — христианский мыслитель, здесь, как и в большинстве работ советского периода, выступающий как криптотеолог; мы, скажем, встречаем здесь такие теологические жемчужины:

«Положим, христианин на свои деньги построил книгохранилище: спрашивается, как связать этот его поступок с догматами его веры? Медиация между понятием «книгохранилище» и понятием «Христос» осуществляется через лексему «слово»: поскольку христианин верует, что Христос есть Бог-Слово, для него естественно построить жилище для слов, т. е. для книг. Некогда языческие эпиграмматисты представляли как парадокс изображение наготы Афродиты у Праксителя; но, если смертным глазам недоступна нагота олимпийской богини, им тем более недоступна бестелесность христианских ангелов, изображение которых на иконе христианские эпиграмматисты превращают в такой же логически формализованный парадокс. Другое дело, что на сей раз парадокс совпадает по своему содержанию с совершенно серьезным тезисом византийского богословия иконы. "Сколь дерзостно даровать форму бестелесному, — пишет Нил Схоластик (VI в.), — однако и образ возводит к умному памятованию о вещах небесных". "Будь милостив, обретши форму, о Архангел! — вторит ему его современник Агафий, — ведь твой лик недоступен зрению; но таковы дары смертных". "О вера, на какие чудеса ты способна! — продолжает через четыре века Иоанн Геометр, — как легко даешь ты форму естеству, не причастному форме!" В такие построения автор и читатель могут вкладывать сколь угодно много или мало эмоциональной серьезности — от максимума до минимума».

«История Византии» (ответственный редактор академик Сергей Данилович Сказкин; М.: Наука, 1967) — коллективная монография в трех томах лучших советских византинистов: З. Удальцовой, А. Каждана, Г. Литаврина и др.; особенно отметим здесь С. Аверинцева — выдающегося византиниста, культуролога — и христианского мыслителя, философа, теолога (это надо иметь в виду: под слоем официальной советской идеологии, атеизма и т. д. мы здесь находим сложную дискурсивную ситуацию, вплоть до участия просто-напросто христианского мыслителя; это не говоря о собственно научной ценности). Здесь читатель найдет такие главы, как: Территория, природные условия и население; Аграрный строй; Города, ремесло и торговля; Социально-политический строй и административная организация империи; Константинополь и провинции; Христианская церковь; Государство и церковь; Внутренняя и внешняя политика Византии и народные движения; Социально-экономические отношения и государственный строй; Экономическое развитие империи; Византийская дипломатия; Византийская наука и просвещение; Неоплатоническая философия; Византийская литература; Богословие; Искусство; Архитектура; Живопись; и т. п.

«А. С. Пушкин: pro et contra. Личность и творчество Александра Пушкина в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология» (в двух томах) — собрание текстов о Пушкине: Вяземского, Веневитинова, Киреевского, Надеждина, Булгарина, Гоголя, Белинского, Чернышевского, Каткова, Писарева, Достоевского, Тургенева, Мережковского, Соловьева, Антония (Храповицкого), Сологуба, Розанова, Брюсова, Белого, Бердяева, Блока, Ходасевича, Шкловского, Тынянова, Мочульского, Ахматовой, Цветаевой, Франка, Булгакова, Федотова, Вяч. Иванова, И. Ильина, Набокова, Бицилли, Вейдле, Бема, Струве, Зайцева, Адамовича, Ремизова, Степуна, Виноградова, Бахтина, Якобсона, Лотмана, Синявского, Непомнящего, Парамонова и многих других.

Музыка

Альбом «Medieval English Music. Masters Of The 14th & 15th Centuries» британского вокального квартета «The Hilliard Ensemble», известного своими мастерскими исполнениями средневековой музыки, записанный в сентябре 1982 года в часовне Notre-Dame des Anges в городе Люр (Франция), изданный в 1983, представляет собой собрание анонимных мотетов (полифонические духовные песнопения на латыни) и каролов (английские строфические песни с припевом, преимущественно религиозные) XIV и XV веков. Большая часть альбома посвящена христианскому богослужению и восхвалению святых, в частности Деве Марии и святому Томасу Бекету (Фоме Кентерберийскому), например: Alleluia: Hic est vere martir (Аллилуйя: Вот истинный мученик), Singularis laudis digna (Достойная единственной хвалы), Doleo super te (Скорблю о тебе), Thomas gemma Cantuarie (Фома, жемчужина Кентербери), Mater Christi nobilis (Благородная Матерь Христова), Anna Mater Matris Christi (Анна, Матерь Матери Христовой), Tota pulcra es amica mea (Вся ты прекрасна, возлюбленная моя).