Апокалиптика в иудаизме и раннем христианстве

«Апокалиптика в иудаизме и раннем христианстве» — цикл лекций об апокалиптических представлениях иудеев и первых христиан, организованного лекторием «Предание.ру» совместно с порталом «Экзегет.ру». Лектор — Алексей Борисович Сомов, библеист, кандидат теологии, консультант переводческих проектов Института перевода Библии.

Как иудеи ждали конца света. Когда иудеи вернулись из вавилонского плена (539 г. до Р. Х.), их религиозная и политическая жизнь заметно поменялась. Возникли синагоги как место религиозного собрания, угасло пророчество, усилился институт учительства — истолкования Писания. Появились разнообразные религиозные движения: фарисеи, саддукеи, ессеи. Взгляды этих ветвей иудаизма коренным образом повлияли на формирование мессианских ожиданий, веры в воскресение и спасение, на авторитет Писания и многое другое.

Политическая нестабильность и религиозно-политические гонения на иудеев привели к появлению национально-освободительного движения и дали сильный импульс к развитию мировоззрения, которое мы называем апокалиптическим. Именно тогда появляются первые апокалиптические произведения — своего рода ответ на преследования. Их авторы призывали иудеев изменить свои взгляды и поведение в преддверии грядущей эсхатологической катастрофы и получить вечную жизнь как награду от Господа.

Иудейские апокалипсисы и их богословие. Апокалиптика как литературный жанр развивается в иудейской среде с середины III в. до Р. Х. Истоки ее, при всех очевидных отличиях — в библейских пророчествах и традиции «премудрости». При этом в иудейских апокалипсисах видны заимствования из месопотамских мифов, персидские представления о добре и зле и некоторые греко-римские идеи.

Апокалиптическая литература рассказывает о вознесении праведника на небеса, устройстве вселенной и ее законах, о духовных мирах и Божьем престоле, тайнах творения и падении ангелов. Она разворачивает историю человечества как неумолимое движение к концу, когда Бог одержит победу над злом, уничтожит смерть и на последнем Суде дарует праведникам вечную жизнь. При этом в чем состоит и на что похожа эта вечная жизнь — в этом у авторов апокалипсисов не было согласия.

Библия в первые века: апокалиптика и формирование канона. Что считали Библией иудеи и христиане в первом века до и после Рождества Христова? Какие книги были авторитетными в ранних христианских общинах, а какие — в иудейских, и как эти предпочтения менялись от общины к общине? Почему в современном Ветхом Завете так мало апокалиптических книг? Насколько авторитетными были иудейские апокалипсисы, которые не вошли в канон? Как Церковь определяла, какие книги Ветхого Завета канонические, а какие нет? Почему у Септуагинты и еврейской Библии разный состав? Как получилось, что апокалипсисы потеряли свою актуальность и в христианстве, и в иудаизме? Ответы на эти и другие вопросы — в нашей лекции.

Древнейшие апокалипсисы: Книги Еноха и пророка Даниила. Библеист Алексей Сомов расскажет о двух древнейших текстах, написанных в жанре апокалипсиса и чрезвычайно популярных в иудейской и первохристианской среде — Книгах Еноха и пророка Даниила.

Первая книга Еноха и Книга пророка Даниила, особенно главы с 7 по 12, повлияли на всю последующую апокалиптическую традицию иудаизма и раннего христианства. Именно в них говорится о событиях, предшествующих концу мира, о Суде, о Сыне Человеческом, о воскресении и установлении Царства Божьего. Кроме того, Первая книга Еноха содержит легенду о падших ангелах, популярную не только в иудаизме, но и в первые века христианства.

Апокалипсисы первых христиан. Библеист Алексей Сомов расскажет об апокалиптических отрывках в Новом Завете — в Евангелиях, Посланиях и Откровении Иоанна Богослова.

Эта лекция посвящена апокалиптическим преданиям в Новом Завете. Мы посмотрим на «малый Апокалипсис» — слова Христа о конце времен в Синоптических Евангелиях. Потом мы обсудим, как описывается конец света и победа над смертью в 15-й главе Первого послания к коринфянам и в 3-й главе Второго послания Петра и кто такой «человек греха» во 2-й главе Второго послания к фессалоникийцам.

Наконец, поговорим о формировании предания об антихристе, начав с его истоков в Ветхом Завете и иудейском предании, и далее в Откровении Иоанна и более поздних раннехристианских текстах.

Тайны книги Откровения. Что нам известно об авторе Книге Откровения? Какими традициями он пользовался и что главное хотел сказать нам? Можно ли считать Книгу Откровения пророческой? Что говорит она о Суде, воскресении и новом творении? Как понимать «тысячелетнее царство Христа»?

Как Книга Откровения устроена, какая у нее структура? О чем говорят послания семи церквам? Имеет ли откровение отношение к нам? Кто такие «два свидетеля» в 11–12 главах, можем ли мы отождествить их с какими-то библейскими персонажами? О ком говорит 18-й стих 13-й главы и как понимать «число зверя»?