Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Грандиозное восьмитомное исследование Лосева о античной культуре. Гениальная книга, далеко выходящая за рамки исследований Античности (хотя в этом, конечно, она — абсолютная классика).
«История античной эстетики» — грандиозное восьмитомное исследование Лосева о античной культуре. Гениальная книга, далеко выходящая за рамки исследований Античности (хотя в этом, конечно, она — абсолютная классика): как вообще исследовать культуру и историю? по каким законам она развивается? Кроме «Истории античной эстетики» мы здесь разместили ряд других работ Лосева по Античности и эстетике.
Особо отметим последний, итоговый том грандиозного исследования Лосева. Он посвящен двум задачам. Первая: описать последнюю стадию античной мысли, именно ее переход в средневековую, слом Античности и формирование совершенно новой эстетики — христианской. Таковы уже вполне христианские направления: патристика Востока и Запада и «переходные», «синтетические» формы: халдеизм, герметизм, гностицизм. Лосев прочитал Античность как по-разному развернутую интуицию тела. Христианство, по Лосеву, исходит из кардинально другой интуиции — личности. Вот смене старой интуиции тела на новую интуицию личности и посвящен последний том ИАЭ: «Вся история тринитарного вопроса в течение первых четырех веков […] сводится к борьбе античного и средневекового мировоззрений и дает огромное количество примеров самого разнообразного переплетения обоих этих мировоззрений. Античность — это принцип вещи, тела, природы и, в конце концов, чувственно-материального космоса, в то время как христианство — это принцип личности, общества, истории или, конкретнее говоря, сотворения космоса сверхкосмической личностью, общее грехопадение и первородный грех и спасение греховного мира при помощи опять-таки чисто личностного богочеловечества. Этим переплетением природы и личности как раз и наполнена вся история тринитарного вопроса в первые четыре века новой эры».
Вторая задача восьмого тома — подвести итог вообще всей «эпопее», в этом смысле «Итоги» можно считать чем-то вроде конспекта ИАЭ, все основные «сюжеты» здесь есть (но и при решении этой, второй, задачи, Лосев не перестает иметь в виду христианство). Даются итоговые формулировки, строится целостная картина античной эстетики как таковой, система ее категорий как кратко в ее истории, так и по существу дела (здесь же дается и определение: «античная эстетика и античная философия есть одно и то же»). Античная эстетика есть видение мира как тела, или чуть шире — как театральной постановки. Помимо прочего, Лосев здесь дает свою «марксистскую» трактовку Античности (кто-то шутил, что Лосев — единственный искренний советский марксист), сводящуюся к формуле «рабовладения как ведущего принципа античного мышления», откуда следует, что античный космос не только тело и совокупность тел, устроенная как театр, но и рабовладельческий полис, вечный концлагерь господ и рабов (этот то полис и сокрушило христианство, откуда и характерные для христианского мира склонность к преобразованиям, реформам и революции, преобразовательный характер европейской философии, и, помимо прочего, — техника и капитал).
«Подлинная новость наступила только тогда, когда вместо раба-вещи выступила свободная личность, которая в своем предельном обобщении давала уже не чувственно-материальный и космологический абсолют, но абсолют личности, не только стоящий выше чувственно-материального космоса, но и впервые создающий этот последний, причем для достижения своих собственных, неисповедимых целей. То был уже не чувственно-материальный пантеизм, но абсолютно-личностный монотеизм, то есть такая религиозная система, как иудаизм, христианство или ислам. Только здесь прервалась тысячелетняя красота чувственно-материального космоса, и только тут мыслители перестали радоваться вечному круговращению вещества в природе и стали страдать о всеобщем космическом грехопадении».
Наверное, не стоит говорить, что по масштабу, систематичности, продуманности, эрудиции, широте материала, глубине обобщений, смелости и оригинальности мысли лосевскую историю античной эстетики мало с чем можно сравнить. Учитывая то, что Античность всегда стояла в центре работы Лосева, а главным его интересом было построить христианскую философию, то «Итоги тысячелетнего развития» можно считать завершающим трудом не только ИАЭ, но и вообще всего лосевского творчества, суммирующим полувековую работу философа.
Кроме текстов книг вы найдете здесь следующие аудиокниги (все записаны в проекте «Нигде не купишь»: «История античной эстетики. Последние века» (читает Е. Терновский), «Гомер» (Е. Терновский), «Аристотель. Жизнь и смысл» (читает В. Самойлов), «Платон. Аристотель» (читает Л. Ларионова).
РАННИЙ РИМСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ. I. ОБЩАЯ ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ПОЗИЦИЯ. §1. Амелий
40:16
13.9 МБ
3
§2. Порфирий. Общие сведения
29:38
10.3 МБ
4
II. РАЗРАБОТКА ОТДЕЛЬНЫХ ФИЛОСОФСКИХ ОБЛАСТЕЙ У ПОРФИРИЯ. §1. История и теория философии
1:24:24
29.1 МБ
5
§2. Специально о "душе" и "теле"
52:27
18.1 МБ
6
III. ЭТИКА И РЕЛИГИЯ. §1. Письмо Порфирия к египетскому жрецу Анебону
30:03
10.4 МБ
7
§2. Демонология Порфирия
15:54
5.5 МБ
8
§3. Умозрительно-регулятивный смысл мифологии
28:39
9.9 МБ
9
IV. НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ВВЕДЕНИЕ В ЭСТЕТИКУ. §1. Необходимое напоминание
4:31
3.7 МБ
10
§2. "Введение в "Гармонику" Птолемея"
24:56
8.6 МБ
11
§3. "Исходные пункты"
26:41
9.2 МБ
12
V. ДВА СПЕЦИАЛЬНО ЭСТЕТИЧЕСКИХ ТРАКТАТА. §1. "Об изваяниях"
33:03
11.4 МБ
13
§2. "О пещере нимф"
1:21:42
28.1 МБ
14
VI. "ПИСЬМО К МАРЦЕЛЛЕ". ЗАКЛЮЧЕНИЕ. §1. Письмо к Марцелле
33:50
11.7 МБ
15
§2. Заключение ко всему Порфирию
2:07
1.8 МБ
16
§3. Переход к Ямвлиху
6:35
5.4 МБ
17
Часть Вторая. СИРИЙСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ. I. ЯМВЛИХ. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. §1. Биография Ямвлиха и вопрос об его оригинальности
19:40
6.8 МБ
18
§2. Сочинения Ямвлиха
14:40
5.1 МБ
19
II. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЯМВЛИХА В ЦЕЛОМ. §1. Вступительные замечания
11:24
4.0 МБ
20
§2. Единое и ноуменальная сфера
37:13
12.9 МБ
21
§3. Душа и космос
44:46
15.5 МБ
22
III. ОСНОВЫ СИМВОЛИЗМА В ЦЕЛОМ. §1. "Свод пифагорейских учений"
12:51
4.5 МБ
23
§2. "О пифагорейской жизни"
31:35
10.9 МБ
24
§3. "Протрептик" ("Увещание")
22:38
7.9 МБ
25
§4. "О науке общей математики"
13:28
4.7 МБ
26
§5. "О Никомаховом введении в арифметику"
11:17
4.0 МБ
27
§6. Значение последнего трактата в общей системе символизма
3:05
2.6 МБ
28
§7. Эстетическая терминология "Свода"
21:13
7.4 МБ
29
IV. МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА. §1. Что такое миф?
11:23
4.0 МБ
30
§2. Природа богов, демонов, героев и душ
26:57
9.3 МБ
31
§3. Классификация богов
51:50
17.9 МБ
32
§4. Классификация прочих мифологических существ
17:29
6.1 МБ
33
§5. Специальная эстетическая терминология
43:52
15.1 МБ
34
V. АРИТМОЛОГИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА. §1. Вступительные замечания
4:36
3.8 МБ
35
§2. Единица и двоица
15:25
5.4 МБ
36
§3. Числа 3-9
25:02
8.7 МБ
37
§4. Десятерица (decas)
5:56
2.1 МБ
38
§5. Общая характеристика трактата
28:27
9.9 МБ
39
§6. Историко-литературная справка
30:01
10.4 МБ
40
VI. ТЕУРГИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА. §1. Необходимые исторические сведения в связи с трактатом "О египетских мистериях"
16:59
5.9 МБ
41
§2. Тематика трактата
4:16
1.5 МБ
42
§3. Основная проблематика. Условия возможности мистериальной теургии
18:13
6.3 МБ
43
§4. Обзор отдельных типов теургии
11:38
4.1 МБ
44
§5. Обобщение всех типов мистериальной теургии при помощи учения о символах
20:22
7.1 МБ
45
§6. Формальная структура философского метода
11:54
4.2 МБ
46
§7. Систематическая проблематика трактата в целом
35:33
12.3 МБ
47
§8. Из терминологии
6:06
2.2 МБ
48
VII. ТРАДИЦИЯ И НОВАТОРСТВО У ЯМВЛИХА. Введение
4:34
3.7 МБ
49
§1. Ямвлих и Платон
16:06
5.6 МБ
50
§2. Ямвлих и Аристотель
21:08
7.3 МБ
51
§3. Платоно-аристотелевский метод
13:05
4.6 МБ
52
§4. Ямвлих и пифагорейство
18:18
6.4 МБ
53
§5. Ямвлих, Порфирий, Плотин
33:44
11.7 МБ
54
VIII. УЧЕНИКИ ЯМВЛИХА. §1. Феодор Асинский
1:13:48
25.4 МБ
55
§2. Другие ученики Ямвлиха
2:35
993 КБ
56
§3. Аристид Квинтилиан
24:47
8.6 МБ
57
§4. Переход к пергамскому неоплатонизму
8:27
3.0 МБ
58
Часть Третья. ПЕРГАМСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ. I. ВВЕДЕНИЕ
11:48
10.9 МБ
59
II. САЛЛЮСТИЙ. §1. Общие сведения и анализ трактата Саллюстия
17:07
6.0 МБ
60
§2. Определение мифа и учение о богах
40:19
13.9 МБ
61
§3. Историко-литературный фон трактата
59:27
20.5 МБ
62
III. ЮЛИАН. §1. Введение
24:49
8.6 МБ
63
§2. Речь "К царю Солнцу"
59:20
20.5 МБ
64
§3. Речь "К Матери богов"
24:42
8.6 МБ
65
§4. Другие рассуждения Юлиана о мифологии
16:26
5.7 МБ
66
§5. Личность и стиль
1:10:30
24.3 МБ
67
§6. Литература в связи с Юлианом
16:12
5.6 МБ
68
§7. Переход к афинскому неоплатонизму
23:34
8.2 МБ
69
Часть Четвертая. АФИНСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ. I. ДО ПРОКЛА. §1. Плутарх Афинский
14:55
13.7 МБ
70
§2. Гиерокл Александрийский
7:20
2.6 МБ
71
§3. Сириан и Домнин
22:02
7.7 МБ
72
§4. На ближайших подступах к Проклу
36:33
12.6 МБ
73
II. ПРОКЛ. §1. Жизнь и сочинения
21:24
7.4 МБ
74
§2. Аналитический обзор главнейших сочинений
2:01:17
41.7 МБ
75
§3. Философская система в целом
2:18:38
47.7 МБ
76
§4. Диалектика мифа
2:00:03
41.3 МБ
77
§5. Двенадцать типов единства
1:16:55
26.5 МБ
78
§6. Восемь основных типов триады
49:26
17.1 МБ
79
§7. Генологически-триадический гипотетизм как обоснование всякого мышления и бытия
1:23:57
28.9 МБ
80
§8. Символическое толкование мифологии. А. Классика (миф как обьект)
1:14:20
25.6 МБ
81
Б. Эллинизм (миф как субьект)
1:42:14
35.2 МБ
82
В. Неоплатонизм до Прокла
1:02:09
21.4 МБ
83
Г. Прокл
1:15:16
25.9 МБ
84
Д. Заключение
50:22
17.4 МБ
85
§9. Наука, искусство, мораль и религия. А. Наука
8:50
3.1 МБ
86
Б. Искусство
1:20:10
27.6 МБ
87
В. Мораль и религия
2:01:23
41.8 МБ
88
§10.Специальный очерк эстетики
46:10
15.9 МБ
89
§11.Заключительная характеристика
2:00:44
41.5 МБ
90
III. СОВРЕМЕННИКИ И ПРЕЕМНИКИ ПРОКЛА. §1. Последние схолархи Платоновской Академии
8:10
2.9 МБ
91
§2. Дамаский
2:02:39
42.2 МБ
92
§3. Ученики и современники Дамаския
4:09
3.4 МБ
93
IV. ГИПОТЕЗЫ "ПАРМЕНИДА" ПЛАТОНА В СВЯЗИ С ИСТОРИЕЙ ИХ ИСТОЛКОВАНИЯ В АНТИЧНОМ НЕОПЛАТОНИЗМЕ. §1. Вступление и первые две гипотезы
17:21
6.0 МБ
94
§2. Третья и четвертая гипотезы
4:50
1.7 МБ
95
§3. Последние четыре гипотезы
7:34
2.7 МБ
96
§5. Заключение
21:25
7.4 МБ
97
Приложение. Порфирий «О пещере нимф»
53:15
18.4 МБ
98
Приложение. Ямвлих «О Теологумены арифметики»
1:52:26
38.7 МБ
Платон. Аристотель
24 файлов• 22:11:05
#НазваниеДлительностьРазмерДействия
99
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ. ПЛАТОН. Глава I. ИСТОКИ. Глава II. ВМЕСТЕ С СОКРАТОМ,1
57:18
39.4 МБ
100
ПЛАТОН. Глава II. ВМЕСТЕ С СОКРАТОМ, 2
56:47
39.1 МБ
101
ПЛАТОН. Глава II. ВМЕСТЕ С СОКРАТОМ, 3. Глава III. ОДИН В ПОИСКАХ ИСТИНЫ. Глава IV. СИЦИЛИЙСКИЙ ТИРАН ДИОНИСИЙ СТАРШИЙ. Глава V. АКАДЕМИЯ, 1
56:50
39.1 МБ
102
ПЛАТОН. Глава V. АКАДЕМИЯ, 2. Глава VI. «ПРОСВЕЩЕННАЯ» ТИРАНИЯ ДИОНИСИЯ МЛАДШЕГО. Глава VII. ПЛАТОН — ФИЛОСОФ ВЫСОКОЙ КЛАССИКИ, 1
56:32
38.9 МБ
103
ПЛАТОН. Глава VII. ПЛАТОН — ФИЛОСОФ ВЫСОКОЙ КЛАССИКИ, 2. Глава VIII. ЧТО ТАКОЕ ИДЕАЛИЗМ ПЛАТОНА?, 1
57:01
39.2 МБ
104
ПЛАТОН. Глава VIII. ЧТО ТАКОЕ ИДЕАЛИЗМ ПЛАТОНА?, 2. Глава IX. ДИАЛОГИ ПЛАТОНА — ДРАМА МЫСЛИ, 1
57:00
39.2 МБ
105
ПЛАТОН. Глава IX. ДИАЛОГИ ПЛАТОНА — ДРАМА МЫСЛИ, 2. Глава X. САМООТРИЦАНИЕ ДРАМАТИЗМА, 1
56:55
39.2 МБ
106
ПЛАТОН. Глава X. САМООТРИЦАНИЕ ДРАМАТИЗМА, 2. Глава XI. ИЛЛЮЗИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Глава XII. ПЛАТОН — МИФОТВОРЕЦ И УТОПИСТ, 1
56:09
38.6 МБ
107
ПЛАТОН. Глава XII. ПЛАТОН — МИФОТВОРЕЦ И УТОПИСТ, 2. Глава XIII. КОНЕЦ ЖИЗНИ, 1
56:38
39.0 МБ
108
ПЛАТОН. Глава XIII. КОНЕЦ ЖИЗНИ, 2. Глава XIV. ВЕЧНОСТЬ ФИЛОСОФИИ, 1
56:39
39.0 МБ
109
ПЛАТОН. Глава XIV. ВЕЧНОСТЬ ФИЛОСОФИИ, 2. АРИСТОТЕЛЬ. Глава I. ВВЕДЕНИЕ. ПРОБЛЕМА ЖИВОГО АРИСТОТЕЛЯ. Глава II. ДОАКАДЕМИЧЕСКИЙ ПЕРИОД, 1
57:02
39.2 МБ
110
АРИСТОТЕЛЬ. Глава II. ДОАКАДЕМИЧЕСКИЙ ПЕРИОД, 2. Глава III. В ПЛАТОНОВСКОЙ АКАДЕМИИ. Глава IV. ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АКАДЕМИИ, 1
57:00
39.2 МБ
111
АРИСТОТЕЛЬ. Глава IV. ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АКАДЕМИИ, 2
56:34
38.9 МБ
112
АРИСТОТЕЛЬ. Глава IV. ЛИТЕРАТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АКАДЕМИИ, 3. Глава V. ВНЕАФИНСКИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ, ИЛИ ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИКЕЯ. Глава VI. ЛИКЕЙ, 1
56:53
39.1 МБ
113
АРИСТОТЕЛЬ. Глава VI. ЛИКЕЙ, 2
56:58
39.2 МБ
114
АРИСТОТЕЛЬ. Глава VI. ЛИКЕЙ, 3. Глава VII. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ, 1
56:39
39.0 МБ
115
АРИСТОТЕЛЬ. Глава VII. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ, 2
57:03
39.2 МБ
116
АРИСТОТЕЛЬ. Глава VII. ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ, 3. Глава VIII. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ В ЦЕЛОМ, 1
56:54
39.1 МБ
117
АРИСТОТЕЛЬ. Глава VIII. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ В ЦЕЛОМ, 2
56:29
38.9 МБ
118
АРИСТОТЕЛЬ. Глава VIII. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ В ЦЕЛОМ, 3
56:39
39.0 МБ
119
АРИСТОТЕЛЬ. Глава VIII. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ В ЦЕЛОМ, 4.Глава IX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ЖИЗНЬ И СМЫСЛ, 1
56:04
38.6 МБ
120
Глава IX. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ЖИЗНЬ И СМЫСЛ, 2. Приложение, 1
56:13
38.7 МБ
121
Приложение, 2
56:31
38.9 МБ
122
Приложение, 3
26:17
18.1 МБ
Аристотель. Жизнь и смысл
9 файлов• 8:32:05
#НазваниеДлительностьРазмерДействия
123
Аристотель. Жизнь и смысл, 1
1:00:49
55.8 МБ
124
Аристотель. Жизнь и смысл, 2
1:00:40
55.7 МБ
125
Аристотель. Жизнь и смысл, 3
1:00:44
55.7 МБ
126
Аристотель. Жизнь и смысл, 4
1:00:31
55.5 МБ
127
Аристотель. Жизнь и смысл, 5
55:47
51.2 МБ
128
Аристотель. Жизнь и смысл, 6
1:00:37
55.6 МБ
129
Аристотель. Жизнь и смысл, 7
1:00:43
55.7 МБ
130
Аристотель. Жизнь и смысл, 8
1:00:56
55.9 МБ
131
Аристотель. Жизнь и смысл, 9
31:18
28.8 МБ
Гомер
40 файлов• 18:44:59
#НазваниеДлительностьРазмерДействия
132
От автора
9:13
6.4 МБ
133
Введение, 1
34:16
23.6 МБ
134
Введение, 2
42:17
29.1 МБ
135
Часть I. Гомер и его время. I. Противоречия у Гомера
16:09
11.1 МБ
136
II. Гомер в истории античной культуры
31:10
21.5 МБ
137
III. Гомер в новое время
17:57
12.4 МБ
138
IV. Некоторые выводы из истории гомеровского вопроса, 1
21:50
15.1 МБ
139
IV. Некоторые выводы из истории гомеровского вопроса, 2
23:56
16.5 МБ
140
IV. Некоторые выводы из истории гомеровского вопроса, 3
27:59
19.3 МБ
141
IV. Некоторые выводы из истории гомеровского вопроса, 4
19:19
13.3 МБ
142
IV. Некоторые выводы из истории гомеровского вопроса, 5
37:04
25.5 МБ
143
V. Социально-историческая основа
45:06
31.0 МБ
144
VI. О прогрессивных тенденциях у Гомера, 1
41:11
28.3 МБ
145
VI. О прогрессивных тенденциях у Гомера, 2
30:47
21.2 МБ
146
Часть II. Художественное мастерство Гомера. I. Эпос и его социально-историческая основа
11:41
8.1 МБ
147
II. Принципы стиля Гомера, 1
21:55
15.1 МБ
148
II. Принципы стиля Гомера, 2
36:58
25.4 МБ
149
II. Принципы стиля Гомера, 3
28:38
19.7 МБ
150
II. Принципы стиля Гомера, 4
30:04
20.7 МБ
151
II. Принципы стиля Гомера, 5
36:50
25.4 МБ
152
II. Принципы стиля Гомера, 6
20:59
14.5 МБ
153
III. Зарождение новых стилей и жанров, кроме героической поэмы, 1
35:37
24.5 МБ
154
III. Зарождение новых стилей и жанров, кроме героической поэмы, 2
38:13
26.3 МБ
155
IV. Принципы свободноэпического стиля
33:17
22.9 МБ
156
V. Единство художественного стиля Гомера и связь его с изобразительным искусством
35:54
24.7 МБ
157
VI. Из современной литературы по мировоззрению и стилю Гомера
42:22
29.2 МБ
158
VII. От принципов стиля к самому стилю
1:32
1.1 МБ
159
Часть III. Художественная действительность. I. Герои, 1
Три авторские передачи Ольги Козновой, в которых запечатлены беседы выдающихся русских мыслителей, л…
Три авторские передачи Ольги Козновой, в которых запечатлены беседы выдающихся русских мыслителей, лично знавших Лосева, о его творчестве. Среди участников: А. А. Тахо-Годи, Ю. А. Ростовцев, протоиерей Владимир Воробьев и др.
Одна из самых крупных работ Лосева и обязательная к прочтению для всех, интересующихся Ренессансом (…
Одна из самых крупных работ Лосева и обязательная к прочтению для всех, интересующихся Ренессансом (в этой же книге расположена работа «Исторический смысл эстетики Возрождения»).
Слово о грузинском неоплатонизме. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера. Ос…
Слово о грузинском неоплатонизме. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера. Основной вопрос философии музыки. Эрос у Платона. Античная философия и общественно-исторические формации. Расцвет и падение номинализма. И т. д.
На первый взгляд чисто советская книжка, введение в диалектическую философию. Поэтому ее чтение спец…
На первый взгляд чисто советская книжка, введение в диалектическую философию. Поэтому ее чтение специфически интересно: чтение представляет особый квест по расшифровке через советский философский официоз подлинной (христианской) мысли Лосева.
Николай Кузанский в переводах и комментариях: в 2 т.
Дионисий Ареопагит. Синезий. Византийский тип диалектики. Западное Средневековье. Боэций, бл. Август…
Дионисий Ареопагит. Синезий. Византийский тип диалектики. Западное Средневековье. Боэций, бл. Августин, Эригена. Ансельм и Иоанн Дамаскин.Шартрская школа. Фома Аквинский. Судьбы аристотелизма и неоплатонизма в Средние века и пр. и пр.
Сборник статей, может быть, крупнейшего православного философа XX в. Алексея Лосева, посвященные фил…
Сборник статей, может быть, крупнейшего православного философа XX в. Алексея Лосева, посвященные философии и богословию Имени, имяславию. Здесь Лосев предстает даже не сколько как философ, а как богослов.
«В поисках смысла (Из бесед и воспоминаний)», «Русская философия», «Жизненный путь Вл. Соловьева», «…
«В поисках смысла (Из бесед и воспоминаний)», «Русская философия», «Жизненный путь Вл. Соловьева», «Философско-поэтический символ Софии у Вл. Соловьева», «Мировоззрение Скрябина» etc.
Небольшая неоконченная статья Лосева. Работа, философски обосновывающая имяславие (Лосев понимал имя…
Небольшая неоконченная статья Лосева. Работа, философски обосновывающая имяславие (Лосев понимал имяславие как паламизм, то есть здесь фактически представлена паламитская философия).
Первая часть фундаментального труда о. Георгия Флоровского «Пути русского богословия»: начало русско…
Первая часть фундаментального труда о. Георгия Флоровского «Пути русского богословия»: начало русской мысли, средневековое развитие, западные влияния, петербургский переворот и ситуация начала XIX в.
Повести и рассказы Бориса Зайцева, одного их главных писателей русского зарубежья, глубокого христиа…
Повести и рассказы Бориса Зайцева, одного их главных писателей русского зарубежья, глубокого христианского автора, продолжателя традиций Тургенева и Чехова. Книгу составили рассказы Бориса Зайцева из сборников «Тихие зори», «Полковник Розов» и др.
Одно из центральных произведений аскетической литературы, вобравшее в себя предшествующую традицию. …
Одно из центральных произведений аскетической литературы, вобравшее в себя предшествующую традицию. «Поучения» аввы Дорофея, написанные простым и безыскусным языком, — это своеобразная аскетическая «азбука».
Научная добросовестность и глубокое погружение в мысль Отцов — качества, обеспечившие Мейендорфу сла…
Научная добросовестность и глубокое погружение в мысль Отцов — качества, обеспечившие Мейендорфу славу и авторитет в православном богословии (не только в нем конечно) сочетаются во «Введении в святоотеческое богословие» с большим охватом материала.
Начав с периода античности, повествование движется к средним векам, Реформации, Новому времени и так…
Начав с периода античности, повествование движется к средним векам, Реформации, Новому времени и так далее вплоть до XX века. Под «западным христианством» понимаются католицизм и протестантизм, а также предыстория этих конфессий.
Путь православия: от славной истории к вызовам современности. Что дальше?
Расколы, гонения, ереси, секуляризм… чего только не было в истории Церкви. Православию на Руси больш…
Расколы, гонения, ереси, секуляризм… чего только не было в истории Церкви. Православию на Руси больше 1000 лет. Сегодня у Церкви новые вызовы, и довольно серьезные. Обсудим их в исторической перспективе с протоиереем Константином Костроминым.
Чуть ли не единственная система православного богословия, лишенная схоластической сухости: живое, не…
Чуть ли не единственная система православного богословия, лишенная схоластической сухости: живое, непосредственное «Догматическое богословие» Лосского передает самую суть христианской веры.
«Все они секут обывателей, но первые секут абсолютно, вторые объясняют причины своей распорядительно…
«Все они секут обывателей, но первые секут абсолютно, вторые объясняют причины своей распорядительности требованиями цивилизации, третьи желают, чтоб обыватели во всем положились на их отвагу».
Архимандрит Ианнуарий (в миру Дмитрий Яковлевич Ивлиев) — выдающийся библеист, кандидат богословия. …
Архимандрит Ианнуарий (в миру Дмитрий Яковлевич Ивлиев) — выдающийся библеист, кандидат богословия. С 2005 г. — профессор Санкт-Петербургской православной духовной академии. Был членом Синодальной богословской и библейской комиссий РПЦ МП.
Комментарии
Комментарии для сайта Cackle