Собрание сочинений

Здесь собраны разные издания текстов Константина Леонтьева — выдающегося религиозного, политического мыслителя, культурфилософа, социолога, писателя, критика, дипломата. Вкратце наметим основные линии его мысли:

1. Леонтьев как ярый ультрареакционер, апологет самодержавия, православия, сословного строя, деспотизма, насилия: Леонтьев как охранитель. Охраняет он Россию от Запада, от «либерально-эгалитарного всесмешения».

2. История есть ряд цивилизационных организмов, рождающихся, развивающихся, умирающих. Здесь место знаменитой социологической эстетики Леонтьева. На пике своего развития цивилизация сложна, живёт в разнообразии своеобычных форм. То есть она характеризуется как максимум неравенства, как разнообразие разных социальных типов, создающих «эстетику жизни». К концу цивилизаци эта сложность исчезает, структурность падает. Западная («романо-германская») цивилизация, некогда бывшая самой сложной, самой духовно богатой, идёт к упрощению, к смерти, и способ этого упрощения — либерализм, социализм, анархизм и пр. Уничтожение социальных форм, сословий, культурной сложности и пр. Вот от этого-то и надо охранить Россию, которую Леонтьев хочет видеть очагом новой цивилизации.

3. Но «охранительство» притом не может быть национализмом, «племенной политикой». Национализм, как аргументирует Леонтьев, есть один из самых эффективных способов насаждения либерализма, контрабанда либерализма под соусом охранительства. Дело в том, что либерализм есть материализм, есть сведение всего и вся к материальным данностям. Своеобразие цивилизации выражается в духовно-социальных, духовно-политических произведениях, то есть в религии, в своём социальном устройстве, в своей политической организации, в своей особой экономике, но не в физиологически-географически-языковой данности нации, которая сама по себе ничего не значит, не духовна. Иными словами, национализм есть способ уничтожения всего духовно своеобразного в народе и приведения каждого народа к одной и той же форме «национального государства», то есть к архилиберальной форме. Множество статей Леонтьева посвящено критике национализма, в частности — национализма славянских народов.

4. Тут и выступает всё своеобразие Леонтьева. Он — не тривиальный консерватор, националист. У Леонтьева есть пафос объективной социологии, «социологии реальных сил общества», откуда его знаменитый политический реализм, если не цинизм. Нужно исследовать социальные, политические, экономические силы, их особое устройство и есть своеобразие той или иной цивилизации. Именно движение социальных сил есть основание истории. Так антизападничество и охранительство Леонтьева в этом контексте предстают в совершенно неожиданном свете. Социальная суть «эгалитарно-либерального процесса» — свобода капитала, которая сносит всю сложность, структурность общества. Свобода капитала закономерно вызывает восстание труда. «Социализм», с одной стороны, «архилиберален», предел «эгалитарно-либерального» процесса, но с другой — именно социализм выступает могильщиком общества свободы капитала, он эту свободу упраздняет и так открывает новую страницу истории.

5. Новую цивилизацию зародят те, кто решил «социальный», «рабочий» вопрос, то есть создадут тип общества, где не было бы свободы капитала. И поэтому социализму понадобится «новое рабство» и «новый мистицизм», то есть какие-то формы «охранения», которые будут держать общество в отсутствии свободы капитала (которой держится современное общество). И тут оказывается, что образец не рационалистического, а реального социализма — это православный монастырь. Православная цивилизация имеет образцом своего своеобразного экономического устроения монашеский социализм. Так мысль Леонтьева описывает полный круг от ультрареакционерства к социализму.

Кроме текстов К. Леонтьева вы здесь также найдете их аудиоверсии:

— «Сочинения» (Исполнитель: Владимир Сушков; Тип издания: «Нигде не купишь»);

— «Египетский голубь. Рассказ русского» (Исполнитель: Степан Старчиков; «Нигде не купишь»);

— К. Леонтьев. Избранное. Читает С. Реммех. О всемирной любви (фрагмент), 1991 г. 3-е и 4-е письма с Афона, 1992 г.

Здесь вы найдете следующие издания текстов Леонтьева:

– Полное собрание сочинений и писем в 12 томах:

Том 1. Произведения 1852–1861 гг. Из ранних произведений
Том 2. Произведения 1861–1864 гг.
Том 3. Произведения 1864–1876 гг.
Том 4. Одиссей Полихрониадес (воспоминания загорского грека)
Том 5. Произведения 1860–1891 гг.
Том 6. Книга I. Воспоминания, очерки, автобиографические произведения 1869–1891 гг.
Том 6. Книга II. Фрагмент из дневника. Автобиографические материалы. Завещания. Другие редакции. Приложения
Том 7. Книга I. Публицистика 1862–1879 гг.
Том 7. Книга II. Публицистика 1880 г. Ранние научные работы
Том 8. Книга I. Публицистика 1881–1891 гг.
Том 8. Книга II. Публицистика 1890–1891 гг. Другие редакции. Наброски. Подготовительные материалы
Том 9 — литературно-критические статьи и рецензии 1860–1890-х годов
Том 10, книга 1 — Документы служебной деятельности.
Том 10, книга 2 — Документы служебной деятельности.
Приложение. Книга I. «Преемство от отцов»: Константин Леонтьев и Иосиф Фудель: Переписка. Статьи. Воспоминания
Приложение. Книга II. Иван Кристи. Письма к Леонтьеву. Статьи.

– Собрание сочинений в 9 томах (под ред. прот. И. Фуделя):

Том 1. Романы и повести
О К.Леонтьеве
Подлипки (Роман)
В своем краю (Роман)
Исповедь мужа (Повесть)

Том 2. Из жизни христиан в Турции. Повести и рассказы
Очерки Крита
Хризо (повесть из критской жизни)
Пембе (повесть из эпиро-албанской жизни)
Хамид и Маноли (рассказ критской гречанки об истинных событиях 1858 года)
Паликар-Костаки (рассказ кавасса сулиота)
Аспазия Ламприди (греческая повесть)
Капитан Илиа (рассказ из греческой жизни)
Ядес (восточный рассказ)

Том 3. Из жизни христиан в Турции. Повести и рассказы
Сфакиот (рассказ из критской жизни)
Дитя души (старинная восточная повесть)
Египетский голубь (рассказ русского)

Том 4. Одиссей Полихрониадес (воспоминания загорского грека)
I. Мое детство и наша семья
II. Наш приезд в Янину
III. Мои первые испытания и успехи, соблазны и дела
IV. Камень Сизифа
V. Я купец!

Том 5. Восток, Россия и славянство
Посвящение
Предисловие к 1-му изданию «Восток, Россия и Славянство»
От редактора
Панславизм и греки
Панславизм на Афоне
Дополнение к двум статьям о панславизме
Византизм и Славянство
Русские, греки и юго-славяне
Мои воспоминания о Фракии
Храм и Церковь
Письма отшельника
Письма о восточных делах

Том 6. Восток, Россия и славянство
Средний европеец, как идеал и орудие всемирного разрушения
Записки отшельника: Невольное пробуждение старых мыслей и чувств, Сочувствие и содействие, Suum cuique (каждому свое), Мой исторический фатализм, Судьба Бисмарка и недомолвки Каткова
Племенная политика, как орудие всемирной революции
Плоды национальных движений на Православном Востоке
Письма к Владимиру Сергеевичу Соловьеву (о национализме политическом и культурном)

Том 7. Восток, Россия и славянство
Грамотность и народность
Передовые статьи «Варшавского дневника» 1880 г.
Кошелев и община
Чем и как либерализм наш вреден?
Катков и его враги на празднике Пушкина
Как надо понимать сближение с народом?
Наши окраины
Записки отшельника: Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой, Владимир Соловьев против Данилевского, Добрые вести, Над могилой Пазухина, Славянофильство теории и славянофильство жизни, Достоевский о русском дворянстве
Статьи, воспоминания и отрывки
Сквозь нашу призму

Том 8. Критические статьи
Письмо провинциала к И. Тургеневу
По поводу рассказов Марка-Вовчка
Рецензии: Новый драматический писатель, Еще о «Дикарке», «В сорочке родилась», Разоренное гнездо, Психический мир женщины, Письмо к П. Е. Астафьеву, «Перелом» Б. М. Маркевича, Современные церковные вопросы
Наши новые христиане: Страх Божий и любовь к человечеству, О всемирной любви
Анализ, стиль и веяние

Том 9. Воспоминания (1831–1868 гг.)
Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе
Рассказ моей матери об Императрице Марии Федоровне
Рассказ смоленского дьякона о нашествии 1812 г.
Воспоминание о Ф. И. Иноземцеве и других московских докторах 50-х годов
Мои дела с Тургеневыми и т. д.
Письма к матери из Крыма
Сдача Керчи в 1855 году
Мои воспоминания о Фракии
Мой приезд в Тульчу
Польская эмиграция на нижнем Дунае
Консульские рассказы
Поединок
Арестованный

– Славянофильство и грядущие судьбы России

О либерализме вообще
Византизм и славянство
Чем и как либерализм наш вреден?
Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения
Епископ Никанор о вреде железных дорог, пара и вообще об опасностях слишком быстрого движения жизни
Национальная политика как орудие всемирной революции
Письма к о<тцу> И. Фуделю. Религия — краеугольный камень охранения
Храм и Церковь
Страх Божий и любовь к человечеству По поводу рассказа гр. Л. Н. Толстого «Чем люди живы?»
Православие и католицизм в Польше
Мое обращение и жизнь на св<ятой> Афонской горе
Пасха на Афонской горе
Воспоминание об архимандрите Макарии, игумене русского монастыря св<ятого> Пантелеймона на горе Афонской
Оптинский старец Амвросий. Из письма к редактору «Гражданина»
Добрые вести
Несколько воспоминаний и мыслей о покойном
Ап. Григорьеве. Письмо к Ник<олаю> Ник<олаевичу> Страхову
Г-н Катков и его враги на празднике Пушкина
О всемирной любви. Речь Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике
Два графа: Алексей Вронский и Лев Толстой
Не кстати и кстати
Над могилой Пазухина
Славянофильство теории и славянофильство жизни
Владимир Соловьев против Данилевского
Культурный идеал и племенная политика. Письма г-ну Астафьеву
Кто правее? Письма к Владимиру Сергеевичу Соловьеву
О национализме политическом и культурном

– Восток, Россия и Славянство:

Панславизм и Греки
Панславизм на Афоне
Византизм и Славянство
Русские, греки и юго-славяне
Храм и Церковь
Письма отшельника
Письма о восточных делах
Грамотность и народность
Передовые статьи «Варшавского дневника» 1880 года
А. И. Кошелев и община в московском журнале «Русская мысль»
Чем и как либерализм наш вреден?
Г. Катков и его враги на празднике Пушкина
Как надо понимать сближение с народом?
Наши окраины
Новый драматический писатель
Еще о «Дикарке»
«В сорочке родилась»
Разоренное гнездо
Психический мир женщины.
Письмо к П. Е. Астафьеву
«Перелом». Б. М. Маркевича
Современные церковные вопросы.
Т. И. Филиппов и От. Склобовский
Страх Божий и любовь к человечеству
О всемирной любви
Воспоминания и отрывки
Пасха на Афонской Горе
Разбойник Сотири
Два представителя индустрии
Знакомство с Лессепсом
Епископ Никанор о вреде железных дорог, пара и вообще об опасностях слишком быстрого движения жизни
Сквозь нашу призму

– Дитя души. Мемуары:

Дитя души
Четыре письма с Афона
Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе

– Избранные письма (1854–1891).