Жизнь после смерти согласно православной традиции

«Жизнь после смерти согласно православной традиции» — книга современного французского православного богослова Жана-Клода Ларше, который в предисловии пишет: «В этой книге мы представим учение Православной Церкви ... мы надеемся лучше донести до православных христиан учение их собственного Предания, часто разрозненное и потому плохо известное», а именно он изъясняет следующие предметы: смерть: ее происхождение и духовный смысл; победа Христа над смертью и ее значение; важность семейного и церковного соприсутствия с умирающим; что переживает человек перед тем как умереть; пограничный опыт и его ценность; с первого по третий день после смерти: отделение души от тела; природа смерти: отделение души от тела; смерть как процесс; духовная поддержка умирающего со стороны его окружения и церкви; духовное состояние души после смерти; сохранение связи души с телом в постоянстве ипостаси; духовное состояние тела после смерти; с третьего по девятый день: прохождение воздушных мытарств; восхождение души к небесам; действия демонов, стремящихся завладеть душой; прохождение воздушных мытарств; с девятого по сороковой день: введение в мир иной; частный суд и Всеобщий суд; оастный суд и Всеобщий суд; проблема чистилища: учение православных богословов после Флорентийского собора; связь между живыми и умершими; необходимость молитвы за умерших; ответственность живых за положение и участь усопших; предстательство умерших за живых; общность христиан умерших и живых в лоне Церкви; взаимоотношения умерших между собой; воскресение и Последний суд; время и особенности воскресения; природа воскресшего тела; последний и Всеобщий суд; Царство Небесное и преисподняя; подготовка к смерти и к загробной жизни; и мн. др.

Вынесем в аннотацию уточнение, делаемое автором в предисловии:

«относительно потустороннего мира святые отцы часто выражаются образно. Причина этого в том, что мы имеем дело с обстоятельствами, опыт которых нам недоступен в этой жизни, и что именно поэтому нам невозможно показать все непосредственно. Согласно принципам использования символизма, невидимые и духовные реалии часто представлены через реалии видимые и материальные. Указания места и особенно времени не должны быть понимаемы буквально, поскольку речь идет о состояниях или об условиях бытия, не поддающихся законам пространства и времени, а точнее, принадлежащих пространственности и временности, отличным от тех, которые определяют наше восприятие в нашей земной жизни; это обстоятельство позволяет соблюсти еще один принцип сакрального символизма – а именно отношения подобия между символом и тем, что он символизирует.

Об этом уточнении следует помнить, в частности, когда мы будем говорить о рае и аде, или Царстве Небесном и преисподней, обозначаемых как некие места, или когда опыт пребывания в этих местах будет описан в терминах физического наслаждения или мучения, или же когда различные этапы загробной жизни будут представлены как сроки в определенное количество дней.»