Родное и вселенское

«Родное и вселенское» — (М.: Республика, 1994; составление, вступительная статья и примечания В. М. Толмачева) — одно из первых постсоветских изданий текстов Вячеслава Иванова (не путать с одноименном авторским сборником Иванова 1917 г.), изысканнейшего, изощренейшего интеллектуала Серебряного века, классика русской религиозной философии. Проблемы религии, искусства, общественности здесь разбираются в некоем единстве (далее — оглавление книги): в подборке «Кризис индивидуализма»: «Кризис индивидуализм», «Ницше и Дионис», «Предчувствия и предвестия. Новая органическая эпоха и театр будущего», «Идея неприятия мира», «О веселом ремесле и умном веселии», «Спорады», «Ты еси», «Легион и соборность», «Кручи. О кризисе гуманизма», «Переписка из двух углов» (в соавторстве с М. Гершензоном); в подборке «Мысли о символизме»: «Поэт и чернь», «Две стихии в современном символизме», «О поэзии Иннокентия Анненского», «Заветы символизма», «Мысли о символизме», «О границах искусства», «Мысли о поэзии»; в подборке «Родное и вселенское»: «Гёте на рубеже двух столетий», «Байронизм как событие в жизни русского духа», «Лев Толстой и культура», «Достоевский и роман-трагедия», «Лик и личины России. К исследованию идеологии Достоевского», «Религиозное дело Владимира Соловьева», «Живое предание», «Старая и новая вера?», «О русской идее», «Два лада русской души», «Россия, Англия и Азия», «Макиавеллизм и мазохизм», «Скрябин и дух революции», «Революция и народное самоопределение», «Наш язык» — эти проблемы, темы здесь анализируются, осмысляются в некоей общей перспективе. Это единство, эту перспективу можно было бы передать так: современная культура в кризисе: искусство в тупике, индивидуализм дошел до предела, религия в упадке, общественные проблемы неразрешимы. Исход Иванов видит в чем-то, что можно было бы назвать христианским теургическим анархизмом: индивидуализм, достигая предела, самопреодолевается в анархизме как синтезе свободы и соборности; общественные проблемы сгорят в революционном пожаре, в гибели государства и частной собственности, где родится общество самоуправляемых свободных общин; так и только так искусство выйдет из тупика: новая соборность и новая свобода породит новое искусство как свободное соборное творчество; это творчество будет и теургическим, религиозным действом, возрождением религии. В мышлении Иванова все высочайшие достижения древней и новой культуры собираются в ожидании очистительного огня, дабы обновиться и возродиться. — Мы теперь знаем, что этому не суждено было сбыться в XX в.