Лик и личины России. Эстетика и литературная теория

«Лик и личины России. Эстетика и литературная теория» — (М.: Искусств, 1995) — одно из первых постсоветских изданий текстов Вячеслава Иванова, изысканнейшего, изощренейшего интеллектуала Серебряного века, классика русской религиозной философии. Проблемы религии, искусства, общественности здесь разбираются в некоем единстве (далее — оглавление книги): «Поэт и чернь», «Ницше и Дионис», «Копье Афины», «Символика эстетических начал», «Вагнер и Дионисово действо», «Предчувствия и предвестия», «О существе трагедии», «О лирической теме», «Множество и личность в действие», «Две стихи в современном символизме», «О Верлене и Гейсмансе», «Эстетика и исповедание», «Символизм», «О веселом ремесле и умном веселии», «Взгляд Скрябина на искусство», «Скрябин и дух революции», «О "Цыганах» Пушкина», «Роман в стихах», «Два маяка», «К проблеме звукообраза у Пушкина», «Лермонтов», «Достоевский и роман-трагедия», Основной миф в романе "Бесы"», «Лик и личины России», «Достоевский. Трагедия — миф — мистика» — а также в этот том вошли подражание древнерусской прозе — «Повесть о Светомире Царевиче» и подборка стихотворений — эти проблемы, темы здесь анализируются, осмысляются в некоей общей перспективе. Это единство, эту перспективу можно было бы передать так: современная культура в кризисе: искусство в тупике, индивидуализм дошел до предела, религия в упадке, общественные проблемы неразрешимы. Исход Иванов видит в чем-то, что можно было бы назвать христианским теургическим анархизмом: индивидуализм, достигая предела, самопреодолевается в анархизме как синтезе свободы и соборности; общественные проблемы сгорят в революционном пожаре, в гибели государства и частной собственности, где родится общество самоуправляемых свободных общин; так и только так искусство выйдет из тупика: новая соборность и новая свобода породит новое искусство как свободное соборное творчество; это творчество будет и теургическим, религиозным действом, возрождением религии. В мышлении Иванова все высочайшие достижения древней и новой культуры собираются в ожидании очистительного огня, дабы обновиться и возродиться. — Мы теперь знаем, что этому не суждено было сбыться в XX в.

Этот том интересен в одном особенном отношении: его составление, предисловие, примечания принадлежат Сергею Аверинцеву, исследователю жизни и творчества Вячеслава Иванова, автора монографии о нем, выдающемуся филологу, культурологу, поздне-/пост-советскому христианскому мыслителю, как и Вяч. Иванов — «средиземноморскому почвеннику».