Философия и жизнь 9/91. Г. П. Федотов о судьбе русской интеллигенции

«Философия и жизнь 9/91. Г. П. Федотов о судьбе русской интеллигенции» (М.: Знание, 1991) — одна из первых публикаций в России текстов выдающегося христианского мыслителя Русского Зарубежья пер. пол. XX в., социального философа, историка, исследователя русской святости, православного богослова Георгия Федотова: фрагменты из его книги «И есть и будет. Размышления о России и революции», изданной в 1932 г. в Париже, а также из его статьи под названием «В защиту этики», опубликованной в 1939 г. в журнале «Путь», а затем переизданной в сборнике «Новый Град» (Нью-Йорк, 1952). Кроме этих двух фрагментов из наследия Федотова читатель здесь найдет предваряющую их статью Федора Гиренка, котому будет суждено стать одним из самых заметных философов постсоветской России: «Судьба русской интеллигенции (Читая Федотова)»; 1991 г. — крушение советской модели социализма, старт постсоветского русского капитализма: в этом момент к только что советскому, только что ставшему постсоветском читателю, еще не знающему, что он вступил в «лихие девяностые» приходят тексты Федотова, которые предваряет критическая в отношении «христианского социализма» Федотова, т. е. альтернативы как советской модели, так и капитализму, статья Гиренка; приведём комбинированную цитату — как иллюстрации указанной альтернативы:

«Правым в нем /Федотове/ не нравилось «левое», левым — православность. /…/ «Правдой социализма поправить мир» — от этой идеи он никогда не отказывался. /…/ Федотов — социалист и интеллигент в русском смысле этого слова. /.../ социалистический Кремль оказался, по мнению Федотова, всего, лишь блудным сыном христианства. /…/ «Социализм есть блудный сын христианства, ныне возвращающийся... в дом отчий». /…/ «в настоящее время основная социальная проблема, общая всему европейскому кругу, состоит в преодолении капитализма, уже отказавшегося работать, и в переходе к управляемому или социалистическому хозяйству». /.../ Христианский социализм Федотова — это путь примирения народа и интеллигенции, плод их взаимного сближения, который, к сожалению, так и не обрел корней ни в народе, ни в интеллигенции. /.../ Идеал христиански приемлемого социализма связан у Федотова с идеей социальной демократии. Ему ближе трудовое общество, чем потребительское. Вместо классового общества он предрекает появление общества с синдикальным (профессиональным) строем /.../ А христианский социализм — это ведь православный социализм, который не приемлет протестантский дух капитализма.»