В миру Хрисанф Николаевич Дунаев. Насельник, а затем настоятель Валаамского монастыря, основатель и настоятель Ново-Валаамского монастыря (братия Валаама перебралась на новое место после отхода территории Валаама к СССР). Составитель книги «Умное делания», которую часть называют «Малым Добротолюбием».

Родился в Лондоне, обучался в иезуитском колледже Stonyhurst. Сначала играл на сцене студенческого театра, был президентом Oxford University Dramatic Society (OUDS), затем в небольших ролях в лондонском Уэст Энде. Но по-настоящему его талант раскрылся, когда Гленвилл стал режиссером-постановщиком. С 1944 г. в театре Олд Вик, а с 1949 г. на Бродвее, куда перенес свою лондонскую постановку The Browning Теренса Раттигана. После войны Питер Гленвилл встретил продюсера Харди Уильяма Смита, который стал, до самой его смерти, другом и деловым партнером. В его спектаклях принимали участие Алек Гинесс, Оливия де Хэвиленд, Энтони Куинн, Дуглас Бинг, Мартита Хант, Берт Лар, Лоуренс Оливье. В 60-е гг. Гленвилл и Смит работали и в Лондоне и на Бродвее как в театре, так и в кинематографе. В 1961 г. они поставили спектакль «Беккет» по произведению Жака Ануя. Лоуренс Оливье исполнял роль Томаса Беккета, а Энтони Куинн — Генриха II, по иронии судьбы, позднее они поменялись местами: Куинн — Беккет, а Оливье — Генрих II. В кинофильме режиссера, «Беккет» (1964) эти роли исполнили Ричард Бертон и Питер О’Тул, так как Энтони Куинн отказался от съемок в картине. Фильм номинировался на 11 премий американской киноакадемии и завоевал один «Оскар», за лучший адаптированный сценарий; Две премии Золотой Глобус: Лучшая мужская роль (Питер О’Тул) и Лучший фильм (драма); Три премии Британской академии: Лучшая работа оператора, Лучшая работа художника, Лучшая работа костюмера. Другие фильмы: «Me and the Colonel» (1958) с Дэнни Кей, «Summer and Smoke» (1961) с Джеральдиной Пэйдж и Лоуренсом Харви, «Семестр испытаний» (1962) с Лоуренсом Оливье, Симоной Синьоре и Сарой Майлс, приз Золотой Лев Венецианского кинофестиваля 1962 г., «Отель Парадизо» (1966) с другом режиссера Алеком Гинессом и Джиной Лолобриджидой и «Комедианты» (1967) с Элизабет Тэйлор, Ричардом Бертоном, Алеком Гинессом и Питером Устиновым. В 1971 г. Гленвилл начал работу над фильмом «Man of La Mancha», но не достиг согласия с кинокомпанией United Artists и был вынужден покинуть проект. В 1973 г. режиссер отошел от активной деятельности и переехал в Мексику. В возрасте 82 лет Питер Гленвилл скончался от сердечного приступа в Нью-Йорке.

Епископ Никанор (в миру Николай Павлович Кудрявцев) — архиерей Православной российской церкви; с 1921 г. — единоверческий епископ Богородский, викарий Московской епархии, настоятель Никольского единоверческого монастыря. Причислен к лику святых Русской православной церкви заграницей в 1981 г.

В миру Иван Матвеевич Снычев. Епископ Русской Церкви; с 20 июля 1990 митрополит Ленинградский (впоследствии — Санкт-Петербургский) и Ладожский, постоянный член Священного Синода, мыслитель, богослов и историк.

В миру Константин Владимирович Нечаев. Митрополит Волоколамский и Юрьевский, ученый, богослов, публицист, один из самых выдающихся иерархов последнего времени. Многие годы митр. Питирим возглавлял Издательский отдел Московской Патриархии, был ответственным редактором Журнала Московской Патриархии. Благодаря ему в России вышли труды Флоренского, В. Лосского и др. важнейшие книги, без которых сейчас нельзя представить православную библиотеку. Митр. Питирим играл значительную роль в развитии православной культуры в нашей стране.

Воспоминания Александровой Т. Л., Суздальцевой Т. В. о последних годах жизни митр. Питирима (Нечаева)

Великий русский композитор, дирижер и педагог, родился 25 апреля 1840 г. в городе Воткинске Вятской губернии в семье горного инженера, начальника Камско-Воткинского завода. Музыку в доме любили, и здесь часто проводились музыкальные вечера. В четыре года мальчика начали обучать игре на фортепиано, в семь лет он читал ноты не хуже своей учительницы и записывал собственные детские впечатления, а в восемь играл уже как взрослый. В 1850 г. Петра отдали учиться в Петербургское училище правоведения, по окончании которого он был определен на службу в Департамент юстиции. Все это время Чайковский продолжал заниматься музыкой, брал уроки у лучших петербургских педагогов и стал неплохим пианистом, хотя еще был далек от мысли посвятить свою жизнь искусству. В начале 1860-х гг. он решает получить профессиональное музыкальное образование, оставляет службу, поступает в Петербургскую консерваторию и в 1865 г. с отличием заканчивает ее по классам знаменитого пианиста и композитора А. Г. Рубинштейна и Н. И. Зарембы. Тогда же им были написаны первые крупные сочинения для симфонического оркестра: увертюра «Гроза» (к драме А. Н. Островского, 1864) и Увертюра фа мажор (1865), «Характерные танцы», кантата для солистов, хора и оркестра на оду Шиллера «К радости» (дипломная работа), несколько камерных произведений. В 1866 г. Петр Ильич получает приглашение на должность профессора в открывающуюся Московскую консерваторию, которая спустя много лет будет названа его именем. Музыка Чайковского к тому времени уже исполняется музыкантами. Деятельно участвуя в музыкальной жизни Москвы, он регулярно выступает в печати в качестве музыкального критика, работает музыкальным рецензентом в газетах «Современная летопись» и «Русские ведомости», общается со многими композиторами, писателями и поэтами. В 1877 г. после тяжелой болезни Чайковский покидает консерваторию. Начинаются годы странствий. Как дирижер и исполнитель собственных произведений он посещает Германию, Австро-Венгрию, Францию, Англию, Швейцарию. Зимы проводит обычно за границей, лето — в основном на родине. Чайковский становится первым из русских композиторов, который еще при жизни добился всеобщего признания и мировой славы. Его избирают членом-корреспондентом парижской Академии изящных искусств (1892) и почетным доктором Кембриджского университета (1893). С 1892 г. композитор живет в собственном доме в Клину, под Москвой (ныне Дом-музей им. Чайковского). Он исключительно активен в творческом отношении. Наследие его не только обширно, но и чрезвычайно разнообразно. Тонкий психолог, мастер-симфонист, музыкальный драматург, Чайковский раскрыл в музыке внутренний мир человека (от лирической задушевности до глубочайшей трагедии), создал высочайшие образцы опер, балетов, симфоний, камерных произведений. Достаточно назвать несколько его сочинений — скрипичный и первый фортепьянный концерты, трио «Памяти великого артиста», романсы «Хотел бы в единое слово» и «Ночь», цикл фортепьянных миниатюр «Времена года», симфонические фантазии «Ромео и Джульетта» и «Франческа да Римини», четвертая и шестая симфонии, балеты «Щелкунчик» и «Лебединое озеро», оперы «Евгений Онегин» и «Пиковая дама». Перу композитора принадлежат Литургия св. Иоанна Златоуста, Всенощное бдение, цикл «Девять духовных музыкальных сочинений», Гимн в честь Кирилла и Мефодия. Его сочинения в области духовной музыки пленяют своей красотой и мягким лиризмом. Скончался Петр Ильич Чайковский 25 октября 1893 г. в Петербурге. Похоронен на кладбище Александро-Невской лавры. Выдающийся композитор и музыкант ушел из жизни в возрасте пятидесяти трех лет. Внезапно, в расцвете творческих сил. В каталоге его сочинений значатся 76 опусов, 10 опер, 3 балета. Всего за несколько месяцев до смерти он написал величайшее из своих сочинений — Шестую симфонию. Премьера ее, на которой дирижировал сам маэстро, состоялась 16 октября 1893 г.

Первый русский (собственно, украинский) философ. И один из последних мыслителей позднеантичного и средневекового склада, с характерным единством философии, богословия, мистики и поэзии. Философ-странник, скорее учитель мудрости, а не «профессор» («Что такое жизнь? — пишет он в одном месте: — это странствие: прокладываю себе дорогу, не зная, куда идти, зачем идти». В этих странствиях Сковорода путешествует с мешком на плечах [в мешке всегда была Библия на еврейском языке], по существу, как нищий). Своему ученику Ковалинскому он писал: «Многие спрашивают: что делает Сковорода? Я о Господе радуюсь, веселюсь о Боге, Спасителе моем. Вечная мать — святыня питает мою старость». Пафос искания истины, свобода и устремление ко Христу соединялись в нем совершенно органично: «Не хочу я наук новых, кроме здравого ума, Кроме умностей Христовых, в коих сладостна душа. … О, свобода! В тебе я начал мудреть… До тебе моя природа, в тебе хочу и умереть». «Истина Господня, а не бесовская», а значит, философия — это Христос. Поразительно, как этот украинский казак мог создать подобную философию в атеистическом XVIII в., веке расцвета Просвещения. Лучше всего его характеризует собственная эпитафия: «Мир ловил меня, но не поймал».

Зеньковский кратко писал о биографии Сковороды: «Сковорода родился в Полтавской губернии в семье простого казака. С ранних лет он отличался религиозностью, охотой к учению и «твердостью духа», как говорит его биограф Ковалинский. В 16 лет он поступил в Киевскую академию, но учение его было скоро прервано вызовом в Петербург в придворную капеллу (у юноши Сковороды был прекрасный голос). Через два года он все же вернулся в Киев, где и окончил академию в 28 лет. Отказавшись от духовного звания, Сковорода отправился, в качестве церковного певца, с неким генералом Вишневским, ехавшим с дипломатическим поручением в Венгрию. Сковорода посетил Венгрию, Австрию, Польшу, Германию, Италию, часто странствуя пешком. Везде, где было возможно, он внимательно присматривался к местной жизни, посещал лекции в университетах. По словам его биографа, он вполне владел латинским и немецким языками, знал хорошо греческий и еврейский языки. Образованность Сковороды была очень широка; справедливо говорит о нем Эрн, автор самой большой монографии о Сковороде, что его знание античных авторов «было для России XVIII в. совершенно исключительно». Из древних авторов Сковорода хорошо знал Платона, Аристотеля, Эпикура, Филона, Плутарха, Сенеку; очень внимательно изучил он и отцов Церкви (особенно Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Григория Богослова). Труднее сказать что-либо определенное о его знании европейской философии, но несомненно, что он знал многих авторов, — с некоторыми из них он явно полемизирует. Без преувеличения можно сказать, что философская и богословская эрудиция Сковороды была действительно очень велика и основательна. Однако даже при беглом ознакомлении с сочинениями Сковороды чувствуется его бесспорная оригинальность, — не в том смысле, что он не испытал никаких влияний, а в том, что он всегда самостоятельно продумывает свои идеи (если даже они западали в его душу со стороны). Он был настоящий философ, впервые после 40 лет приступавший к изложению своей системы, которая, в общем, оставалась неизмененной до конца его жизни. […]

Когда он вернулся из-за границы (после почти трехлетнего пребывания там), он принял место учителя в провинции в духовном училище, но из-за мелкого конфликта с церковным начальством (по поводу читаемой им теории поэзии) должен был оставить службу и стать частным учителем у богатого помещика. Однако независимый характер, несколько резкая его прямота привели к тому, что ему пришлось бросить и это место. Оставшись на свободе, Сковорода поехал в Москву, побывал в Троицко-Сергиевской лавре, где ему предлагали место преподавателя в Духовной академии. Сковорода, однако, отклонил это предложение и вернулся на юг, где был снова приглашен к тому же помещику, где был раньше. Теперь отношения создались самые сердечные, и Сковорода четыре года оставался на одном месте. В это время, по-видимому, он пережил какой-то кризис, в котором окончательно установилась его религиозно-философская позиция. К этому времени относятся довольно многочисленные его поэтические произведения («Сад божественных песней») […]

В 1759 г. Сковорода принял приглашение быть учителем в Харьковском Коллегиуме (основанном в 1727 г.).[…] […] Его взгляды, однако, снова возбудили против него преследование, и в 1765 г. Сковорода навсегда покидает службу. С этого времени начинается период «странничества», — уже до конца жизни Сковорода не имеет постоянного пристанища. […] В этих странствиях Сковорода путешествует с мешком на плечах (в мешке всегда была Библия на еврейском языке), по существу, как нищий; иногда он подолгу гостит у многочисленных друзей и поклонников, иногда покидает друзей неожиданно. Его аскетизм принимает суровые формы, но тем явственнее в нем духовная бодрость. Очень много времени посвящал всегда Сковорода молитве.

В годы странствий расцвело философское творчество Сковороды, — именно в этот период написаны все его диалоги (все его философские произведения написаны в диалогической форме). Незадолго до смерти отправился он в Орловскую губернию, чтобы свидеться со своим другом Ковалинским, которому и отдал все свои рукописи. Вернувшись на юг, Сковорода через два месяца скончался».

О нем:

Зеньковский «История русской философии»
Эрн «Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение»
Левицкий в «Очерках по истории русской философии»
Левицкий в Сорокин в курсе «Мистицизм»

Один из крупнейших поэтов русской эмиграции