Трагедия философии

«Трагедия философии» С. Булгакова — веха в его пути, знаменующая переход от философии к богословию. Булгаков раскрывает природы новоевропейской философии как ряда ересей, как незаконнорожденное дитя богословия. Булгаков фиксирует момент произвольности философии, невозможности построения систем, раскрывает необоснованность систематической мысли. Сейчас это называют постмодерном. Однако если большинство постмодернистов ситуацию невозможности схватывания истины почему-то поняли как разрешение на необоснованную болтовню, Булгаков идет по другому пути. Он возвращается к истоку европейской мысли — к богословию, понимаемому как фиксация конкретного опыта Церкви. Высший опыт — жизнь Троицы. Мысль, если не хочет уйти от реальности в систему, должна быть тринитарной. Надо добавить несколько слов о ситуации самого Булгакова во время написания книги. Он писал его в Крыму во время Гражданской войны. Условия можно себе представить.

Булгаков так формулирует задачу «Трагедии философии»: «О природе отношений между философией и религией, или о религиозно-интуитивных основах всякого философствования. Эта связь, которая для меня и ранее неизменно намечалась в общих очертаниях, здесь раскрывается более конкретно, и история новейшей философии предстает в своем подлинном религиозном естестве, как христианская ересеология, а постольку и как трагедия мысли, не находящей для себя исхода. Различаясь по материалу и форме, как относящаяся к другой исторической эпохе, настоящая работа, в сущности, посвящена тому же самому предмету и примыкает к тому же ряду, что и св. Иринея, еп. Лионского, «Против ересей», св. Афанасия Александрийского «Против язычников» и подобные. Догмат христианский как не только критерий, но и мера истинности философских построений — таков имманентный суд над философией, которым она сама себя судит в своей истории и в свете которого, по слову Гегеля, die Weltgeschichte ist Weltgericht [всемирная история есть всемирный суд]».