При соединении во Христе Богочеловеке двух естеств, в Нем пребывает одно Лицо, одна Личность, одна Ипостась. Знать это важно потому, что вообще единством личности обусловливается единство сознания и самосознания. В Халкидонском вероопределении читаем: «не на два лица рассекаемого или разделяемого, но единого и того же (исповедуем) Сына и Единородного Бога Слова…» Нераздельно единою Ипостасью Слова является Божественная Ипостась. Эта истина выражена в первой главе Евангелия Иоанна:«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»и далее:«И Слово стало плотью, и обитало с нами…»На этом основании в Священном Писании Христукак Богув некоторых местах указываются принадлежащими свойства человеческие и Тому же Христу какЧеловеку— свойства Божеские. Так, например, в 1 Кор. 2:8 —ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Здесь Господь славы — Бог — называется распятым (ибо «Царь славы» есть Бог, как читаем в псалме 23:10 —Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он есть Царь славы) . Истину единства Ипостаси Христовой, как Ипостаси Божественной, изъясняет преп. Иоанн Дамаскин в Точном Изложении Православной Веры (кн. 3, гл. 7 и 8).