Властители и судьи

25.1. А вот еще речения Соломоновы,

             что сберегли[226] люди Хизкии, царя Иудейского[227].

25.2. Слава Божия[228] — в том, что в тайне скрывается,

             слава царей — в том, что проясняется.

25.3. Высь небесная, глубина земная,

             сердце царей — нет им изъяснения.

25.4. Удали примесь из серебра —

             и выплавит мастер чашу, —

25.5. удали злодея от царя —

             и утвердится в правде престол его.

25.6. Не рисуйся перед царями

             и на место вельмож не становись:

25.7. ведь куда лучше, ежели скажут тебе: “Подымись повыше,” —

             чем унижение перед владыкой,

            которого видели глаза твои[229].

25.8. В тяжбу влезать — не спеши, —

             иначе что станет с тобою,

             когда посрамит тебя соперник?

25.9. А уж если ввязался в тяжбу с соперником своим, —

             тайн чужих — не разглашай:

25.10. иначе пойдут упреки от тех, кто расслышал тебя,

              и тогда со своим же злословием — не расстанешься...

25.11. Яблоки золотые, серебром изукрашенные, —

              таковы и речи благопристойные.

25.12. Золотая серьга да украшения из чистого золота, —

              таков и строгий наставник[230] для уха внимательного.

25.13. Как снеговая прохлада в день жатвы, —

              так и посланник, вернувшийся с доброй вестью:

              успокаивает он душу владыки своего.

25.14. Тучи да ветер, а дождя — никакого:

              так и человек, что по-пусту посулил подарок.

Друзья и враги

25.15. Нрав добрый — и властелина смирит,

              мягкий язык — и кость переломит.

25.16. Нашел мед — и ешь вволю:

              только чтоб не пресытиться да чтоб не вырвало.

25.17. Не заглядывай слишком часто в дом друга твоего:

              иначе пресытится он тобою, да и возненавидит.

25.18. Палица, меч, стрела заостренная, —

              вот таков и лжесвидетель[231] против ближнего своего.

25.19. Как от сломанного зуба да от хромой ноги, —

              таков же прок и от безбожника в день беды.

25.20. Сбрасывать одежду в холодный день,

              уксус лить на раны,

              песнями развлекать печальное сердце, — не одно ли и то же?

25.21. Если враг твой голодает — накорми его хлебом,

              если жаждет — напои водой,

25.22. ибо так сгребаешь ты угли ему на голову[232].

              И Господь воздаст тебе[233].

25.23. Северные ветры нагоняют дожди,

              а сплетни — уродуют лица.

25.24. Уж лучше ютиться на краю кровли,

              чем жить в дому изобильном — да с женою сварливою[234].

25.25. Как вода прохладная для измученной души, —

              так и добрая весть из дальней стороны.

25.26. Ручей замутненный, источник оскверненный, —

              таков и праведник, что пресмыкается пред нечестивым.

25.27. От объядения медом — не будет добра,

              от притязаний на славу — не будет славы.

25.28. Город порушенный, город неогражденный, —

              таков и человек, что не владеет духом своим.

Глупцы

26.1. Не подобает ни снегу быть среди лета, ни дождю в жатву,

             ни почести — глупцу.

26.2. Воробей вспорхнет, ласточка улетит,

             а проклятье безрассудное — пройдет понапрасну[235].

26.3. Лошади — кнут, ослу — уздечка[236],

             а розга — спине глупцов.

26.4. Не отвечай глупцу, не учитывая глупость его,

             иначе сам уподобишься ему, —

26.5. но отвечай глупцу, учитывая глупость его, —

             иначе возомнит он себя премудрым.

26.6. Сам себе ноги подрежет, сам выпьет чашу беды,

             кто доверяет глупцу.

26.7. Как болтаются бедра у хромого, —

             так и притча в устах у глупцов.

26.8. Что самоцветы метать из пращи, —

             то и честь воздавать дураку.

26.9. Пьяница ли замахивается веткою терновой,

             глупец ли притчи изрекает — все едино.

26.10. Начальник[237] над людьми измывается[238],

              а глупца или пройдоху[239] — одаривает[240].

26.11. Как пес возвращается к блевотине своей,

              так и глупец — к дури своей.

26.12. Видал ли ты человека, что мнит себя мудрым? —

              Уж лучше на явного глупца понадеяться...

Лень и интриги

26.13. И сказал лодырь такие слова: “Лев по дорогам рыщет!

              Лев по улицам бродит!”[241]

26.14. Болтается дверь на крючьях,

              ворочается лодырь в постели.

26.15. Запустит лодырь руку свою в тарелку, —

              только трудно до рта донести[242].

26.16. Мнит лентяй себя мудрее семерых,

              что отвечают[243] со смыслом.

26.17. Дергать собаку за уши,

              влезать походя в чужой скандал, — одно и то же.

26.18. Как разбрасывает взбесившийся человек

              головни горящие, стрелы и смерть, —

26.19. — так и тот, кто, сделав подлость ближнему своему,

                 говорит потом: “Я только пошутил”.

26.20. Кончаются дрова — сникает огонь,

              уходит интриган — стихает раздор.

26.21. Угли — для жара, дрова — для огня,

              а склочник — для разжиганья вражды.

26.22. Речи сплетника — что лакомство:

              входят в нутро человека[244].

26.23. Что глиняный горшок, обложенный нечистым серебром, —

              то и поцелуи жаркие[245], — но при злом сердце.

26.24. Лукавит устами враг,

              а в душе вынашивает козни, —

26.25. хоть и нежен голос его — не верь ему:

               много мерзкого[246] на сердце у него;

 26.26. может он скрывать свою ненависть, —

               но откроется при народе[247] его злоба.

26.27. Кто роет яму — в нее и угодит,

               кто толкает камень в гору — под него и попадет.

26.28. Язык лживый ненавидит тех, кого сам ранит,

               а подлые уста готовят беду.

Мудрость и людские слабости

27.1. Не прославляй завтрашний день,

             ибо не ведаешь, что породит этот день.

27.2. Сам не хвались, — пусть чужой похвалит, —

             пусть похвалит другой, — но не твои уста.

27.3. Тяжел камень, тяжел и песок, —

             но ярость глупца — тяжелее обоих.

27.4. Гнев жесток, бешена ярость,

             но против ревности — кто устоит?[248]

27.5. Уж лучше открытый упрек,

             чем спрятанная любовь.

27.6. Верны упреки любящего,

             коварны поцелуи ненавистника.

27.7. Душа пресыщенная — и соты медовые растопчет,

             душа же голодная — и горькой пищею насладится.

27.8. Как птица, вылетевшая из гнезда, —

             так и человек, что покинул родные места.

27.9. Мази и дым благовонный радуют сердце,

             и сладок друг душевным своим советом.

27.10. Друга твоего и друга отца твоего — не покидай,

              и не отправляйся в дом брата в день беды твоей:

              уж лучше ближний сосед, чем дальний брат.

27.11. Мудрым будь, сынок, и радуй сердце мое, —

              и сумею тогда возразить обвинителю[249].

27.12. Человек рассудительный при виде беды — скрывается,

             а несмышленые — шагают напролом и нарываются на расправу[250].

27.13. Поручился за чужого, — возьми одежду его, —

              в залог за человека неведомого[251].

27.14. Если кто с раннего утра да еще и громким голосом

                                 благословляет соседа своего,

               — такое благословение сочтут проклятием[252].

27.15. Что шум воды в дождливый день,

              что баба сварливая — все едино, —

27.16. унимать ее — что удерживать ветер

              или жидкое масло в ладони: все равно не удержишь.

Человек

27.17. Железо железом оттачивается,

              человек человеком[253] изощряется[254].

27.18. Кто стережет смоковницу — отведает ее плоды,

              кто сбережет господина своего — заслужит почтение.

27.19. Как лицо в воде отражается, —

              так и сердце человеческое — в сердце.

27.20. Преисподняя и Аваддон — ненасытны;

              и глаза людские — ненасытны.

27.21. Надобны: серебру — тигель, золоту — горнило,

              человеку же — слова похвалы из уст людских.

27.22. Если толочь глупца

              в ступе пестом да вместе с зерном, —

         дурь от него — не отпадет.

Сельская элегия

27.23. Знай свой скот:

          вкладывай сердце в стада твои, —

27.24. ибо богатство — не навек,

              и не передаются сокровища из рода в род.

27.25. Пробиваются былинки, восходит первая зелень,

              разрастаются травы в горах, —

27.26. овцы — на одежду тебе,

              козьи стада — на покупку новых полей,

27.27. и вдоволь козьего молока

              и хлеба в дому твоем, — и тебе, и семье,

              и служанкам твоим.

Праведники и насильники

28.1. Бежит нечестивец, хоть никто и не гонится за ним,

             но праведники отважны, как юный лев.

28.2. Когда грешит страна, — много над ней управителей[255],

             но прочна она людьми разумными и сведущими.

28.3. Когда сам бедняк, — да еще и бедняков утесняет, —

             это как ливень, что смывает посевы хлебов.

28.4. Отступники от Закона[256] — восхваляют нечестивцев,

             чтущие же Закон — возмущаются ими.

27.5. Злые люди не поймут справедливости[257],

             но те, которые ищут Господа, — все поймут.

28.6. Лучше бедняк, что ходит путем непорочным,

             чем богач на путях превратных.

28.7. Сын разумный — соблюдает Закон,

             а сын беспутный, что гуляет с обжорами, — срамит отца своего.

28.8. Разореньем и лихоимством умножающий богатство свое, —

             накопит его для тех, кто милует бедных[258].

28.9. Кто отвращает ухо свое от слов Закона, —

             у того и молитва — мерзость[259].

28.10. Сбивающий честных людей на злые пути —

              в свою же яму провалится,

              а те, кто непорочен, — унаследуют благо.

28.11. Возомнил богатей себя мудрецом,

              но раскусит его тот, кто беден, да умен.

28.12. Торжествуют праведники — наступает прославление великое,

              а уж как нечестивцы возносятся — разбегаются люди[260].

28.13. Кто грехи свои скрывает — не будет ему удачи,

              а кто сознает и оставит их — тому и помилование будет.

28.14. Блажен, у кого страх Божий,

              а кто ожесточает сердце свое — попадет в беду.

28.15. Лев рычащий, медведь рыщущий, —

              таков и злобный правитель над бедным народом.

28.16. У властителя скудоумного — обилен гнет,

              а кто грабежом гнушается, — тому и долгие дни.

28.17. Над кем тяготеют пролитие крови и душегубство, —

               пусть и прячется до могилы, чтоб не поймали его.

28.18. Кто ходит в чистоте — невредим будет,

              а кто искривляет пути свои — падет на одном из путей.

28.19. Кто землю возделывает — насытится хлебом,

              а кто за помыслами пустыми гоняется[261] — насытится нищетой.

28.20. Человек верный — много раз благословен будет,

              а кто мечется в погоне за богатством — не будет ему очищения.

28.21. Пристрастие — не к добру:

              из-за ломтика хлеба такой человек нагрешит.

28.22. Гонится за богатством завистник[262],

              только вот не ведает, что ступает за ним нищета.

28.23. Кто правду людям в глаза говорит[263], — того скорее признают,

              чем тех, у кого язык льстивый.

28.24. Кто отца с матерью обирает,

              да еще и говорит: ”Нет в этом греха,” —

              такому место — среди разбойников.

28.25. Душа алчная — лезет во всякие свары,

              а тот, кто уповает на Господа, — будет благополучен.

28.26. Полагающийся на собственное сердце — неумен,

              но тот, кто живет ради мудрости[264], — спасется.

28.27. Подающий бедняку — не обнищает,

             а кто отводит глаза — на себя же наводит множество проклятий.

28.28. Возносятся злодеи — разбегается народ,

                        а уж как гибнут они, — то и праведные умножаются[265].

Упреки, наказания, воспитание

29.1. Кто ожесточается[266] в ответ на укоры, —

              надломится внезапно, и исцеленья — не будет.

29.2. Праведные в силе — радуется народ,

              а уж как нечестивцы у власти — в народе стон.

29.3. Кто мудрость любит — радует отца своего,

              а кто с распутницами знается — свое же состояние губит.

29.4. Правым судом царь укрепляет страну,

             а любитель подношений[267] — разоряет ее.

29.5. Кто лукавит с другом своим, —

             расставляет сеть у себя же под ногами[268].

29.6. Попадает злодей в капкан своего же греха,

             а праведный идет своим путем и радуется.

29.7. Ведает праведный, почему оказываются бедные перед судом,

             а нечестивец — не знает и не ведает[269].

29.8. Раздувают люди глумливые пламя вражды в городе,

             мудрые же смиряют гнев.

29.9. Когда спорит мудрый с безумцем, —

         может он раздражаться, может и смеяться, — только не будет ему покоя.

29.10. Кровожадные ненавидят непорочного,

               но людям честным — нужна его душа.

29.11. Весь гнев[270] у глупца наружу рвется,

                        но мудрому под силу сдержать его[271].

29.12. Если слушает правитель словеса лживые,

              то и все подчиненные у него — бессовестные.

29.13. Гонимый[272] и гонитель[273] друг с другом встречаются, —

              но свет очей у обоих — от Господа.           

29.14. Если судит царь бедняков судом праведным, —

              престол его утвердится навек.

29.15. Розгою да внушеньями умудряется человек;

              подросток же заброшенный — матери в позор.

29.16. Под властью нечестивцев умножается грех, —

              но праведники увидят их падение.

29.17. В строгости держи сына твоего, и даст он тебе покой

              и удовлетворение — душе твоей.

29.18. Без святыни — разнуздан народ,

              а кто соблюдает Закон — благо ему!

29.19. Словами — раба не вразумишь:

              понимать-то понимает, да не усваивает.

29.20. Видел ли ты человека, не сдержанного в речах? —

              Ведь на дурака надежды больше, чем на него.

29.21. Баловали раба с детства, —

              так он со временем и в родню набьется.

29.22. Вспыльчивый — ввязывается в склоку,

              а от бешеного[274] — не оберешься греха.

29.23. За гордыню — усмирен будет человек,

              а смиренный — честью увенчается[275].

29.24. Кто часть от краденого принимает — свою же душу ненавидит,

              сам на себя проклятье наводит[276].

29.25. Страх перед людьми — расставляет сети,

              но уповающий на Господа — превыше сетей.

29.26. Многие стараются пробиться поближе к начальству[277],

              но судьбы людские[278] — от Господа.

29.27. Мерзок праведным человек беззаконный,

              но и нечестивцу — мерзок прямодушный.