Слова и речи, т.1, ч.2

(Говорено 1765 года, 1 января)

Итак, слушатели, очень мы долго живем, очень мы давние на свете. Когда мы полдня прожили: уже на небе за пятьсот лет пишут. Когда мы с утра до вечера жили и после восходящего заходящее солнце видели: уже в книгах Божиих тысячу лет ставят. Седмица дней наших содержит семь тысяч лет; а кто целый год препроводил, тот по отмечаниям небесным триста шестьдесят пять тысяч лет прожил. Что ж это за месяцеслов? что это за исчисление? ―Божие, слушатели, Божие, которое так как тайну открывает нам Первоверховный Его Апостол Петр, глаголя: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет». Сколь жизнь наша ни кратка так, что отнюдь она не больше пяди Божией, о чем Давид святый говорит: «Вот, Ты дал мне дни, [как] пяди, и век мой как ничто пред Тобою» (Пс.38.6). Однако, по откровению Петра святого, которого всей жизни один был день, жил больше ветхозаветного Ноя, потому что праведнику этому до тысячи лет пятидесяти не достало; а младенец, день один проживший, тысячу лет пред Господом совершенно исполнил: «у Господа один день, как тысяча лет». А кто целые два дня в этой жизни был, тот такой нашего века Мафусал (Быт.5,21), который 1031 год больше старого Мафусала жил: потому что этот праотец, по свидетельству Моисея, лет 969 жил, и к отцам преселился; а два дня проживший современник наш и на третий вселившийся во гроб, целые 2000 лет прожил. «У Господа один день, как тысяча лет». Сочтем же тысячи наших лет, старые в очах Божиих грешники, которым «дни и лета на лета прилагает Он».

Но на небе еще одни книги Давид святой видел, в которых записаны те тысячи грехов, которые мы в этих тысячах лет наших учинили: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные» (Пс.138,16). «Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего» (Пс.89.8). Видел пророк Малахия тайновидец, который говорит: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга» (Мал.3,16).

Сколько же тут тем беззаконных мыслей, сколько тем беззаконных слов, сколько тем действительных наших сквернений записано. … Что это за книги? кто этот страшный книгописец? В этих книгах написал Страшный (Бог) страшного суда Своего день, которого по сему-то мы в соборнике или месяцеслове нашем не дочитаемся никогда; в этих книгах, в которых «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день», порядочно все наши беспорядки расписаны.

Позвольте же, слушатели, чтоб закосневший во грехах своих грешник говорил с подобными себе о том ужасном долготерпении Божии, которое показывает Господь отлаганием дня, когда Он судить мир, Ангелов и человеков хочет (1 Кор.6,3).

Долго терпел, долго терпит; но не знаем, будет ли уже долго терпеть нам Бог наш, о, слушатели, отлагая кончину мира, страшный суд Свой и воздаяние каждому по его делам. «У Господа один день, как тысяча лет» Но не один, не два, не три дни прошло в том терпении Божием, которым удерживает Он себя от исполнения обетов, коими утвердил Непреложный неукоснительное Свое возвращение в мир для награждения праведников, для наказания грешников. Не вчера Давид святой жил, не вчера видел готовый и престол, готового и Судию, и все дело близ откровения не чающим человекам. «Он приготовил, - глаголет, - для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде» (Пс.9,8.9). Давно Пророк этот жил, давно видел, давно умер, века проходят без него: но не открывается страшный Судия.

Долго терпит Господь! Клялся Он Богослову Иоанну, глаголя: «Ей гряду скоро: аминь» (Откр.22.20); но еще нет Его, еще не видим «Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24,30). Долго терпит Господь! Увидел Его Апостол Иаков уже у дверей стоящего и явлением Своим потрясти мир хотящего, и для того, перстом указывая на Него глаголет: «се Судия пред дверьми стоит» (Иак.5.9); но еще не исходит из дверей праведный Судия этот, еще не сокрушает, не разрушает мира сего торжественною ногою.

Долго терпит Господь! Удостоверенный во истинах Божиих тайнозритель ап. Иоанн от сердца, отеческою любовью наполненного, говорит нам: «Дети! последнее время» (1 Ин.2,18). О, сладкий в духе благовестия отче наш, Богови словом истины рождающий нас, Иоанне! когда «последнее время» это будет? Мы после старых - новые годы празднуем; мы осеней - зимы, по зимах весны и лета начинаем; мы - после первых двенадцатые, после двенадцатых снова первые часы, или части протекающих дней и ночей слышим: не угасает солнце, не угасает последним угасанием луна.

Долго терпит Господь! Давно Апостол, до третьего небесе восхищенный, Филиппийцам говорит: «Господь близ» (Филип.4,6); тогда еще очень недалеко был Господь, которого «мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин.5.25): но еще Господь уподобляется далекому, еще нет громов, воскрешающих мертвых на суд.

Долго терпит Господь! Долго терпел, долго терпит, но не знаю, будет ли уже долго терпеть нам Бог наш, о, слушатели, отлагая кончину мира, страшный суд Свой и «воздаяние каждому по его делам». «У Господа один день, как тысяча лет»: но не один день прошел в том терпении Божии, в котором слышит Он убиваемых по зависти одной, слышит для того, что об убиенном Авеле братоубийце Каину говорит: «голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт.4,10). А у него все Авели, которых снедаем мы неповинно.

Давно слышит Он вопль производимый ужасным множеством плотских нечистот, которые сто́ят Содомских и Гоморских, и в которых погрязли мы; слышит для того, что о Содомлянах говорит: «вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма» (Быт.18.20). А у Него Исаия, духом Его пишет, и Князей Израильских Князьями Содомскими, и людей Израильских пишет людьми «Гоморскими» (Ис.1,10), когда они до объюродения валяются в сладострастиях греха.

Давно слышит Он плачевный глас «удерживаемой мзды», которой кровавым трудом искали у нас рабы и трудники; слышит для того, что чрез ап. Иакова говорит: «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Ик.5,4).

Давно слышит Он хуления охладевших в вере человек, которые представляют «Его лживым» (1Ин.1,10), обещавшего воскресение мертвым и суд нечестивым и славу благим. «Его лживым»! о, земля! за чем ты не разверзаешься и не пожираешь извергов этих, когда дерзая, говорят: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же» (2 Петр 3.4) – говорят (это), чтоб успокоить трепещущую свою совесть, чтоб изгнать из сердца страх грядущего гнева, чтоб беспечнее осквернить себя в похотях развращенной своей души, чтоб тем скорее склонять и других во общение или участие греха, уловлять в разлияние стыда, привлекать в погибель чревообожания. Слышит, потому что Он везде есть, все места Собою исполняет, и жизнь, и дыхание самых хулителей блюдет; слышит, потому что Сам чрез Исаию говорит: «Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: `будем есть и пить, ибо завтра умрем!' И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете» (Ис.22,13.14).

Давно слышит, давно видит Он, как богатые глаголют ложь, убогие гордую возносят бровь, старые умирают в прелюбодеяниях, на которых негодует душа Его: «три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея» (Сир.25,3.4)- так Он чрез Иисуса сына Сирахова говорит.

Давно слышит, давно видит Он, что: «человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: «кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих». Страх его – только глаза человеческие, и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении» (Сир.23,24-29).

Давно видит Он, что пишут в местах правосудия, которое учредил Он на земли в знамение страшного суда Своего, и обязал судящих ответом, который возьмёт с них в день последний; видит и говорит: «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения?» (Ис.10, 1-3)

Давно видит Он тех у нас и вдовиц, и девиц, о которых Исаия глаголет: «о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они-лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво» (Ис.9,17).

Видит: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его» (Евр.4, 13); видит и говорит не кающимся: «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня» (Ис.1,14). Видит и кающихся, но неистинным покаянием и по всему подобных Лаодикийской церкви Ангелу, или Пастырю, которому говорит: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр.3,15.16).

Все это слышит, все это видит, на все это возвещает гнев Свой в день отмщения; но еще долготерпит. Когда Моисеева сестра Мариам презрела Моисея и укорила его: «услышал Господь, уже и гнев ярости Господней на ней; и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом»; уже посредственник Аарон к Моисею говорит: «не попусти, чтоб она была, как мертворожденный [младенец], у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела» (Числ.12,2.9.10.12). Когда Корей, Дафан, Авирон восстали на Моисея: «и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества» Израильского (Числ.16,1.3.32.33), Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые, собрались против Моисея и Аарона» (ст.2,3): «и вышел огонь от Господа и пожрал» их (ст.35).

Не на Моисея же, но на Создателя всех, Господа Моисеева и своего восстают ныне те, которые говорят, что Бог такое воскресение мертвым обещал, которого никогда не будет, такое царствие праведным, такой ад нераскаянным преступникам, которого никогда не будет: «где есть обетование пришествия Его?». Но еще долготерпит Господь, еще переносит «с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели» (Рим.9,22), еще жестокою смертью не погубляет богоборцев этих, еще не хочет расторгнуть земли под ногами отступников этих, еще не мечет огней на головы хулящих Его, еще не уверяет их об аде низвержением живых во ад. ―Онемел праведный Захария (Лк.1,22) за то, что не поверил Ангелу, который сына ему благовестил: но еще не онемевают те, которые в «горькой желчи и в узах неправды» (Деян.8,23) пререкают, неверующие воскресению мертвых, неверующие клятвенным обещаниям Сына Божия, и неожидающие второго Его пришествия. ―Внезапно «Анания пал бездыханен»; таким же образом пала мертвая Сапфира, жена и участница лжи мужа своего за то, что солгала Духу Святому (Деян.5, 1.5) утаением небольших денег; но еще не судит Бог лжецов тех, которые лгут на Духа Святого, лгут на Евангелие и истину Его, глаголя: «где есть обетование пришествия Его?», лгут и разрушают спасение немощных. ―«Внезапно поразил Ангел Господень» и извергнул гордую душу «червями изъеденного Ирода» за то, что он не «дал славы Богу» (Ден.12,21), когда к народу велеречил: но еще не судит Бог велеумие и велеязычие тех, которые затмевают всю славу благодатного и небесного царствия Его, глаголя: «где есть обетование пришествия Его?». ―Пала и погибла часть Иудеев от змей за то, что вознегодовали о хлебе тщем; повергались другие мертвые, имея мясо во устах, которого не проглотили: ибо гнушались пищей, которую прежде сего Бог им определял. «Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою» (Числ.11,33). Но еще не судит Господь невоздержности тех, кои смеются матери своей, водою и духом во спасение родившей их, ругаются церкви Христовой, которая в посты сухой предлагает им хлеб, научая их воздержанию и отвращая их от слепого идолослужения чреву, ругаются и не повинуются ей. ―Падоша падением вечным во один день 24000 от сынов Израилевых за то, что осквернились «блужением с дочерями Моавли» (Числ.25,5.9); но еще не судит Бог тем, которые и ныне без раскаяния в тяжком грехе этом пребывают, уды Христовы «делая членами блудницы» (1 Кор.6,15), и не ужасаясь и не срамлясь Всевидящего; еще дает им праздновать новые годы.

Пришли уже в мир все те, о которых Павел Апостол Тимофею говорил: «Наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2 Тим.3, 1-7), (и) вопиют души избранных Божиих, избиенных за слово Божие, которые видел во откровении своем Иоанн, вопиют гласом великим, глаголюще: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6,10). «Ей, гряди, Господи Иисусе»; вся тварь с ними совоздыхает и соболезнует даже до ныне, и просит освобождения «от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим.8,21), и «земля осквернена под живущими на ней», и снедет ее, по слову Исаии, проклятие (Ис.24,5.6). Но еще долготерпит Бог, как бы не внемлющий вопияниям тех, которых ради обещал прекратить «лютые сии дни».

Но почему столько «щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив»? Почему «не до конца прогневается, ниже во век враждует»? Почему «не по беззакониям нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам» (Пс.102)? Да слышим Апостола Петра: «Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр 3.9); да слышим Апостола Павла: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Рим.2,4-6). Знает, сколь до́лги для некающихся дни во огне вечном, сколь до́лги для них ночи во тьме кромешной. «Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается» (Пс.77,39); и как один день в долготерпении Его к нам как тысяча лет: так будет во гневе Его на нас, отверженных от лица Его, тысяча лет как один день.

И потому, слушатели, начиная новый год, начнем обновление худой нашей жизни с помощью Бога, давно ожидающего обращения нашего, которому споспешествовать хочет, начнем, чтобы день, последний день, «как вор» (2 Петр 3,10) приближающийся к нам, не застал нас в новом году со старыми беззакониями. Аминь.