1. Писатель Евангелия

Писателем Евангелия, которое в составе канонических Евангелий занимает второе место, христианская древность единодушно называетМаркаАпостола, спутника Апостола Петра. Предание об этом, как и о написании первого канонического Евангелия Апостолом Матфеем, идет от самых времен апостольских, и, следовательно, предание самое достоверное. Так, тот же самый епископ иерапольскийПапий, который оставил свидетельство о писателе первого Евангелия, со слов того же самого пресвитера Иоанна, ученика Господня, т. е. Апостола и евангелиста Иоанна Богослова2, свидетельствует, что второе Евангелие написано Апостолом Марком. Вот свидетельство его вполне, как изложил его историкЕвсевийКесарийский (ибо сочинения Папия не дошли до нас): «пресвитер (т. е. Иоанн Апостол и евангелист) говорил и то, что Марк, истолкователь Петра, с точностью записал, сколько запомнил, то, чему учил и что творил Господь, хотя и не по порядку, потому что сам не слушал Господа и не сопутствовал Ему. Впоследствии, правда, он был, как сказано, с Петром, но Петр учение излагал с целью удовлетворить нуждам слушателей, а не с тем, чтобы беседы Господни передавать по порядку. Потому Марк нисколько не погрешил, описывая некоторые события так, как припоминал их; он заботился только о том, как бы не пропустить чего-нибудь из слышанного, или не переиначить»3. Что в этом свидетельстве разумеется наше Евангелие от Марка, это видно: 1) из того, что другой книги, написанной Марком, кроме известного Евангелия его, христианскаяцерковьне знала и не знает; 2) из того, что вся христианская древность понимала свидетельство Папия, как свидетельство об известном каноническом Евангелии от Марка; 3) из того, что черты, о которых упоминает Папий, говоря о книге Марковой, согласны с внутренним характером второго канонического Евангелия; 4) из того, наконец, что оно подтверждается всеобщим и единодушным свидетельством всей христианской древности – Итак, вот предание, идущее от самих апостолов о Евангелии от Марка.– Таковы же свидетельства св.Иринея4,Климента Александрийского5иОригена6, из коих последние тем важны в этом отношении, что их дают учители александрийские (а этуцерковьосновал сам Апостол Марк) и, следовательно, люди, до которых могло дойти предание чистое и верное непрерывным путем из третьих или много – из четвертых уст. – Затем все последующие отцы, учители и писатели церковные 3-го и 4-го веков единодушно и единогласно приписывают Евангелие, известное под именем Марка, именно Апостолу Марку, спутнику Апостола Петра, и Евсевий, на основании этого всеобщего и единодушного предания, внес его в список канонических книг церкви, как подлинно Марково Евангелие7. Мужи апостольские приводят из этого Евангелия места в своих писаниях и тем несомненно подтверждают подлинность его8.

Итак, писатель второго канонического Евангелия несомненно Апостол Марк, спутник Апостола Петра, называемый в писании этого последнего сыном его (1Пет.5:13, – сыном не по плоти, но во Христе), тот самый Марк, который при первоначальном распространении христианства в языческом мире трудами апостолов, был спутником и сотрудникомАпостолов Варнавыи Павла (Деян.12:25, 13:5). Кроме имени Марка он носил другое имя – Иоанн (Деян.12:12, 25:15, 37. ср.Деян.13:5, 13), по происхождению был иудей из Иерусалима, где его мать Мария имела свой дом (Деян.12:12), и был в близком родстве сапостолом Варнавой(Кол.4:10). – По свидетельству предания, он был из числа 70 учеников Господа, и, следовательно, сам был свидетелем-очевидцем некоторых событий из евангельской истории. По Вознесении Господа и обращении Апостола Павла, Марк сопутствовал ему и Варнаве во время первого великого путешествия их для распространения Евангелия Христова среди язычников (ок. 45 года по Р. Хр.), но оставил обоих апостолов в Пергии (Деян.13:13). После вместе с Варнавой он был в Кипре (Деян.15:37–39), и затем в книге Деяний о нем не упоминается. Вероятно, после этого он был спутником и сотрудником Апостола Петра, о деятельности которого среди язычников вне Палестины также не упоминается в книге Деяний. Когда Апостол Павел был в узах в Риме, перед концом его жизни, Марк был в Риме и служил апостолу как усердный помощник (Кол.4:10.Флм.23:2. Тим.4:11). После мученической смерти Апостолов Петра и Павла в Риме, в последнее время своей жизни, Апостол Марк, по свидетельству предания9, содействовал учреждению церкви в Александрии и был первым епископом этого города.