I. Св. Евфимий, память коего ныне, жил в XV веке. Он был сын Новгородского священника и получил хорошее книжное научение. На пятнадцатом году Евфимий оставил мир и удалился в Вяжицкий монастырь св. Николая, где вел строгую подвижническую жизнь. Новгородский епископ Симеон, узнав о благочестивой жизни юного подвижника, взял его в свой дом и поручил ему заведовать церковным имуществом: когда же Симеон умер, братия Богородицкого близ Новгорода монастыря избрали Евфимия игуменом. В 1429 году митрополит Герасим посвятил Евфимия в сан епископа Новгородского. Святитель Евфимий много заботился об умножении и украшении церквей в своей епархии и о смягчении диких нравов своей паствы. По словам современного летописца, в Новгороде в то время не было правды и правого суда, явились клеветники, давали клятву и целовали крест на неправду; по селам были грабежи;

тяжкие поборы княжеских чиновников угнетали народ. Евфимий, насколько было в его силах, старался облегчать участь несчастных. Бедные получали от него помощь, угнетенные и скорбящие – защиту и утешение. Насколько святитель был кроток и милосерд ко всем искавшим помощи и защиты, настолько он был строг к явным соблазнам и грехам своей паствы: в этом случае ни знатность рода, ни дары, ни просьбы, ни угрозы не могли смягчить и удержать его от строгих обличений. Среди пастырских забот св. Евфимий не оставлял и иноческих подвигов. За час до утрени он вставал на молитву, прежде всех приходил на церковную службу.Иногда всю ночь проводил он без сна в молитве. Всю первую неделю великого поста Евфимий проводил в молитве, не вкушая пищи, в прочие же недели поста вкушал однажды в день, и только в субботу и воскресенье по два раза в день.

Св. Евфимий скончался 11 марта 1458 года в преклонных летах, после недолгой болезни. Мощи святителя, чрез шестнадцать дней по кончине его открытые нетленными, вскоре сделались источником многих чудотворений: через возложение схимы св. Евфимия многие больные получали исцеление.

II.Непрестанно молитесь(1 Сол. 5, 17), – заповедует нам св. апостол Павел. Этим путем к духовному совершенству шли все святые, и в числе их преп. Евфимий, как мы слышали из жития его, целые ночи проводивший в молитве.

Для чего нужна продолжительность молитвы?Для чего повторительно и усиленно должны быть воссылаемы к Богу желания наши?

а)Конечно, не для Него Самого.Весть бо Отецнашнебесныйипрежде прошенийнаших, чего требуем мы (Мф. 6, 32). Апостол Павел внушает нам:да приступаем во святилище с искренним сердцем, во извещении веры(Евр. 10, 22).Какая же молитва лучше может доказать полноту нашей сердечной веры, – та ли, начало которой близко сходится с концом, или та, которая простирается на многие дни, месяцы и годы?

б)Продолжительность молитвы помогает и чистоте жизни.Кто усердно молится, тот греха боится, как бы он не повредил успеху этого святого занятия. Ибовемы, яко грешники Бог не послушает(Ин. 9, 31).Очи его на праведныя, и уши Его в молитву их(Пс. 33, 16). По опыту святых отцев, молитва труднее всех добродетелей. Ничего тяжелого не почувствует тот, кто и не знает, что такое беседовать с Богом, кто в церковь заходит, чтобы только посмотреть, торжественно ли идет служба и нет ли тут его знакомых. Когда апостол в молитве терпеть велит, значит, в ней есть трудность, для которой нужно запастись терпением. Трудность эта состоит в напряженном устремлении ума к предметам духовным, в обуздании греховной природы, от них отвращающейся, в отгнании уныния, когда не исполняется, чего просим. В продолжении этих и подобных затруднений заключается подвиг; а подвиг необходим, ибо без борьбы и победы не может быть и награды.

в)То высоко ценится, что с трудом достигается.Обыкновенны в глазах наших те блага, которые без наших прошений даются нам от Бога. Верх блаженства для души верующей в том, чего она достигает после молитвы пламенной, продолжительной и трудной.

Однако, скажут, сколько молитв остается неуслышанными и вовсе напрасными! Это сетование похоже на то, как если бы кто поставил Господу в укоризну, почему на свете больше злых, нежели добрых, и больше грешных, нежели святых. Если мало видим опытов счастливой молитвы, то вспомним, много ли молимся? Кто станет ныне много лет молить Бога об одном и том же? Позаботимся со дня на день более бодрствовать в этом духовном занятии; научимся судьбу молений наших с благодарным сердцем предавать Божию о нас промышлению. Если отец не все то дает детям, чего они просят: следует ли отсюда, что он мало их любит? Многие, как объясняет апостол Иаков, не получают от Бога потому, что не на добро просят, а для того, чтобы просимое употребить по своим вожделениям (4, 3).

И сколько каждый из своей жизни мог бы указать случаев, когда желания его исполнялись, а добра из того не выходило! Не лучше ли утвердиться в мысли, что, когда они не исполняются, Господь отводит нас от греха. Пристрастие, прихотливость, упорство несовместимы с молитвой покорной и терпеливой. Троекратно молился Спаситель,да мимо идет от Меня чашастраданий; но каждый раз взывал к Отцу Своему:обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты(Мф. 26, 39–44). Св. Василий Великий советует: «проси себе того, что достойно Бога. Хотя пройдет и месяц, и год, и трехлетие, и большее число лет, не отступай, но проси с верой, непрестанно делая доброе, и получишь, если сие угодно Богу: ибо Он лучше тебя знает, что полезно тебе». (Творения Василия Великого, ч. V, стр. 384–388).

III. Итак, о чем бы мы ни просили Бога, будем покрывать нашу молитву этим свидетельством нашей преданности Его промыслу: «Господи, Ты знаешь, что для меня полезно. Да будет воля Твоя». Аминь. (Составлено по Четьи Минеям и «Словам и речам»

Сергия, архиеп. Херсонского и Одесского, т. II, изд. 1893 г.).