Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Я — не я? Вера, тело и попытка быть собой
Почему даже в христианской традиции, где тело признано даром, оно всё ещё воспринимается как враг? Как же жить в теле, которое стыдно, неудобно, тревожно? Как быть собой, если «себя» не выносишь — ни духовно, ни телесно?
«Я — самый грешный. И тело моё — какое-то слишком уж телесное, греховное». Звучит знакомо для многих верующих. Что это — покаяние? Страх? Нелюбовь к себе? Где проходит грань между покаянием и самоуничежением? Почему даже в христианской традиции, где тело признано даром, оно всё ещё воспринимается как враг? Как же жить в теле, которое стыдно, неудобно, тревожно? Как быть собой, если «себя» не выносишь — ни духовно, ни телесно? И что будет, если именно это тело должно воскреснуть? Разбираемся вместе с протоиереем Константином Пархоменко и психологом Мариной Филоник
Ведёт встречу журналист Ольга Лебединская.
Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь.
Содержание:
00:00 Заставка
00:14 Начало
00:29 КП: кротость это сила, связанная с внутренним благородством и доброжелательством. Смирение по-гречески — умаление, противоположность гордыне, самовозвеличивания, по-славянски — смерение (от «мера»), имение меры, противоположность безмерия; по-русски — собственно смирение (от «мир»), душевный мир, покой. «Смирение» — часто прикрытие для мерзких вещей — унижения, издевательства, понукания, подчинения, насилия, прогибания, логики «зоны» и т. п.
12:14 МФ: не существует единственно верного прочтения термина; понятность термина — иллюзия; нет одного единственного «правильного»: множественность толкований и переводов. Если мы не знаем, что такое смирение мы не можем отличить его от невроза. Семья, система и пр. — совсем не единственные виновники невроза; первична — конституция личности, базовые склонности и данные: исходя из них человек находит себе среду, окружение, понимание веры и пр.: т. о. «Церковь цементирует невроз»: человек находит условия под свой невроз.
22:40 КП: Мир сильно изменился, а Церковь — нет; Церковь воспроизводит патриархальную, тоталитарную культуру; эта культура притягивает невротиков и поддерживает их неврозы. Христос специально говорил с вариативностью смыслов, сразу с потенциалом множественности толкований. Латинское слово «смирение» однокоренное со словом «земля»: мы должны быть как земля — принимать все, перерабатывая в жизнь, растения, цветы, плоды.
28:34 МФ: смирение Бога: Он позволяет понимать Себя не в полноте, а в меру сил каждого.
30:40 КП: в Евангелии мы не найдем ни одного момента, когда Бог не любит кого-то. Евангелие — про любовь Бога ко всем, к явным грешникам и т. д. Логика ап. Павла: Закон невротизирует невозможностью своего исполнения — Христос освобождает от Закона; но Церковь исторически возвращаетя к логике закона и вины. Церковь не выработала средств помощи в семейных конфликтах и т. п.: нужна психология.
46:16 КП: древняя, платоническая традиция понимает тело как гробницу, грязь и пр.; христианство переняло эту традицию, которая сейчас вредна, явно архаична. Аскетика с XIX в. радикально изменилось: до XIX в. ставился акцент на отвержении телесного; в XIX в. русские подвижники ставят акцент на межчеловеческие отношения. Современная православная аскетика — синтез святоотеческой аскетизма и сентиментальности-гуманности-психологичности XIX-XX вв. Древняя аскетика играет в современности невротизирующую роль.
48:24 МФ: стыд телесного, низкая самооценка и т. п. формируются в не принимающей среде; их преодоление лежит на путях хотя бы одного принимающего контакта. Мы хотим принятия: от этого все — желание быть красивым, стыд за свое тело и пр.: это не физиология, а психология, культура, социальное, стихия межчеловеческих отношений.
58:12 КП: как раз в Церкви никогда ни критиковали и не критикуют за внешний вид. В Церкви есть неприятие телесного, физиологических процессов, жидкостей и т. п.
01:01:24 МФ: любую культуру создают люди сообразно своему психическому складу. Есть конституция личности, тип характера для которых важен дуализм возвышенного духовного и низкого телесного, для которых ощущение грязноты телесного врождено. Внешнее (семья, окружение, общество, культура, эпоха) формует личность, но не с нуля: есть первичные данные того, что формуется, и поэтому корректно сказать, что типы характеров (которые трансисторичны) формуют внешнее (культуру и пр.).
01:05:59 КП: воскресшая телесность Иисуса — тайна: материальна, но другая. Воскресшие точно будут материально телесны, но не знаем как. Песнь Песен — библейский образ того, как надо мыслить телесность вообще и телесные отношения мужчины и женщины. Совсем не факт, что вера в воскресение тела реабилитирует телесность: ведь речь идет о таинственной, преображенной телесности.
01:16:54 МФ и КП о психологии воскресших: естественное и подлинное останется, искаженное и привнесенное уйдет; подавленное разовьется, задавленное прорастет, нераскрывшееся раскроется.
01:26:16 МФ: начать надо с отслеживания маленьких моментов приятного и удавшегося, того что меня поддерживает, того что мне нравится, мне аутентично, мне безопасно — копить эти маленькие моменты, искать и увеличивать их. Проживание нового опыта меняет паттерны психики, поведения. Нужна принимающая, поддерживающая среда: в ней все распускается.
01:32:35 КП: принимающей, поддерживающей средой задумана Церковь. Для священника человек должен быть чадои, для психотерапевта человек — клиент. Приходы должны стать общинами, прихожане — братьями и сестрами.
01:35:00 МФ: Человеку нужна теплая среда: там люди расцветают. Нужно не бояться быть собой. Нужно перестать жить чужую жизнь. Ресурсы для этого — в теплой среде.
01:38:05 КП: Ин.10:10: Я пришел дать вам жить с избытком. У христиан — жизнь красочней, с избытком, с большим горизонтом.
Рекомендуем
Фауст
Один из центральных текстов европейской — шире христианской культуры
Один из центральных текстов европейской — шире христианской культуры
Письма. Статьи. Рецензии. Заметки. Записные книжки. Дневники
Здесь вы найдете чеховские записные книжки, дневники, статьи, рецензии, заметки 1881-1902, гимназиче…
Здесь вы найдете чеховские записные книжки, дневники, статьи, рецензии, заметки 1881-1902, гимназические и стихотворные тексты.
Жития святых
Это знаменитые Четьи-Минеи — излюбленное чтение русских православных на протяжении многих лет. Четьи…
Это знаменитые Четьи-Минеи — излюбленное чтение русских православных на протяжении многих лет. Четьи-Минеи святителя Димитрия Ростовского составлены отчасти по труду Макария, отчасти по Acta Sanctorum болландистов.
Библия. Синодальный перевод
Синодальный перевод Библии, выполненный в середине XIX в. силами четырех духовных академий, до сих п…
Синодальный перевод Библии, выполненный в середине XIX в. силами четырех духовных академий, до сих пор остается основным текстом, по которому принято изучать Писание на русском языке.
Тайна Трех: Египет и Вавилон. Тайна Запада: Атлантида — Европа
Философско-художественная проза, ряд афоризмов; окончательная картина главной мысли Мережковского — …
Философско-художественная проза, ряд афоризмов; окончательная картина главной мысли Мережковского — истории христианства как внутреннего смысла вообще всей истории, от первобытного человечества до современности.
Полное собрание сочинений в семи томах
Сочинения Сергея Есенина, великого русского поэта, чье творчество носит ярко религиозный, но притом …
Сочинения Сергея Есенина, великого русского поэта, чье творчество носит ярко религиозный, но притом крайне противоречивый характер: от богоборческих стихов до чисто религиозных.
История античной эстетики
Грандиозное восьмитомное исследование Лосева о античной культуре. Гениальная книга, далеко выходящая…
Грандиозное восьмитомное исследование Лосева о античной культуре. Гениальная книга, далеко выходящая за рамки исследований Античности (хотя в этом, конечно, она — абсолютная классика).
Сочинения
Радикальная христианская философия науки и техники. Техника как эсхатологическая сила
Радикальная христианская философия науки и техники. Техника как эсхатологическая сила
Собрание писем
Письма Амвросия Оптинского, наверное, самого знаменитого оптинца. Настоящее сокровище, чистое золото…
Письма Амвросия Оптинского, наверное, самого знаменитого оптинца. Настоящее сокровище, чистое золото святоотеческого духовного наставления. Трезвость, строгость, точность и, конечно, любовь — основные черты этих писем.


Комментарии
Комментарии для сайта Cackle